关于善若的文章 / 善若的散文
上善若水
文/东篱闲人
最早见到“上善若水”四个字，是在朋友的书房里，当时尽管不顾脸红地问了它的意思，但总觉得一知半解，有囫囵吞枣、隔靴搔痒之感。后来，尽管又上网查阅过有关解释，较之先前有了进一步的了解，但是，鉴于那种了解多像是遇到了生字急忙去查字典，查时认识，过后就忘。为什么？因为这种查字典式的学习往往是急来抱佛脚，水过地皮湿，而不是通览全篇的细嚼慢咽，不是大水漫灌式的周流备至，所以理解不透，印象不深，记忆不牢。直到最近认认真真通读了一遍《道德经》，才算真真正正把这四个字深深地刻入了脑海，对它的深刻含义有了一种刻骨铭心的人生感悟。
“上善若水”之说，源于《道德经》第八章。在这一章中，老子用这四个字先引领总括，之后紧接着写道：“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”在老子看来，崇高的德性应该具有水一样的品格，善于滋润世间万物却不与万物争高下、论短长，它总是停留在低处，因此也最接近于“道”。
很显然，老子是在试图借水的品格，来为人的行为定一个榜样。但是，他又不仅仅止步于高谈阔论，言之无物，所以接下来就从“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”等几个方面，来具体地探讨人应该如何以水为师，善于选择下位而居，心胸像水一样深沉幽静，待人应该像纯净透明的水一样真诚友爱，说话要像潮水那样准时守信，从政要像水那样能在万物间周旋调和，做事要像水一样发挥最大的效能，行动要像水的流势一样把握时机。
当老子列举了这几种现象之后，他高屋建瓴地总结说：“夫唯不争，故不尤。”借水喻人，一语中的，使人幡然醒悟。
水，于我们每个人的日常生活何其密切，又何其重要，但它在我们的感觉中，却又是那样稀松平常，甚至是不值一提。
也许，我们只是过分关注了水作为生命之源的物质层面上的重要作用，而往往忽略了它发生在我们眼皮底下的那些习以为常、无声无息而实际上却是启迪我们智慧和人生的最重要的精神层面的影响和意义。
水是柔弱的，你用一根手指，即可轻轻地把水面划开，使它产生涟漪。
水是无形的，盂圆则圆，盂方则方，能方能圆，曲直随形。
水是至谦的，世情好高而恶下，水却不是这样，它每到一处，总是先往最低处奔涌，而一旦发现还有更低的深山峡谷，它一样会奋不顾身、毫不犹豫地跳下去。
水是至洁的，可洗刷万物之尘埃而不侵染万物。
水是至容的，万物得水而生，水能与万物相容，善利万物，不求名分。
……
但水又是至刚的，水滴石穿的伟大力量，又是谁都不敢小觑、不可否认的；水又是坚韧的，抽刀断水水更流，锋利的宝刀可以削铁如泥，却奈何不了涓涓细流；水又是强大的，惊涛拍岸，卷起千堆雪，气吞万里如虎……
看清了水，人生就会多些纯真，多些儒雅，多些包容，多些谦逊；悟透了水，人生就会少些自寻烦恼，少些追名逐利，少些狂妄自大，少些唯我独尊……
老子独爱水，并以水比作圣贤之人，是因为他认为只有拥有如水般品德的人才可谓“善”；我辈去爱水，须以水鉴己，因为我们内心有太多的污垢需要洗涤，有太多的欲望需要净化。
读懂“上善若水”，不仅能使我们学会为人处世的方法，更重要的，是能让我们明白做人的道理。
最接近于善的人，就好像水一样。这就是对“上善若水”最直白、最朴素同时又是最生动、最完美的注释。
上善若水任方圆
文/王仲芳
在这个世上，人们最常见与之关系最密切的就是水了。它分布在人类生存的地球上，就像人身上无数血管一样，滋润着这多片多情的土地，使万物生机勃勃。然而水最令人称奇的是它的形态变化，当人们用方形的瓶子装的时候，它显示状态是方形；当用圆形瓶子装的时候，它显示状态是圆形。水能够在方圆之中变化自如，当方则方，当圆则圆，静心一想，在这方圆之中，水看似柔弱，实则藏有大智慧，能绐人们做事为人处世以有益的启示！
什么是方？方即方正、原则之意，也是人之本。什么是圆？圆即圆通、灵活不拘于死板的处世之道。方圆之道，看似平常，实则精妙，师从水的方圆之道，将获益匪浅！
首先，做事要方。人们常说，“没有规矩不成方圆”，“有所不为才可有所为”，这里讲的就是方的道理，每个行业，都有自已的一套制度和规则，做任何事情，也要有自已的原则和底线，坚持原则，是保证事业沿着正确路线健康发展的可靠保证，是事业成功的关键！
在现实生活中，我们每个人也必须坚持自己的原则。一名领导干部，就必须要坚持全心全意为人民服务的宗旨，不能脱离群众，更不能搞贪污腐败，否则必将被人民抛弃，受到党纪国法的惩罚，这是一名领导干部必须坚持的底线；一名教师，就一定要坚守师德、言传身教，以良好的形象教育引导学生；一名医生，就必须坚守医德，治病救人，把病人的生命当作自已生命一样看待，这是作为医生必须坚持的职业操守和底线！
其次，做人要园。圆并不是圆滑，而是一种灵活变动的技巧，是在激烈的竞争环境中适应生存的智慧；圆是一种包容、豁达与妥协，也是因时因事因势而采取的一种灵活策略。坚持原则性的同时保持灵活性，生搬硬套机械处理问题的效果可能不理想，甚至行不通，因此把原则性与灵活性结合好是关键。在遵义会议上，毛主席面对十分紧迫的关系到红军生存的军事路线问题，为了避免因党内斗争扩大化而导致红军分裂，就采取了一种灵活的斗争策略，将其他的问题暂时放下，保证了红军内部团结，这是特定环境下坚持原则性和灵活性的典型例子，但它的历史意义却是非凡的。
上善若水，做人做事也是如此。我认为追求美好的东西，坚守心中那份永远的纯真和善良，不被尘世中的俗欲所迷惑，皈依真理，公而忘私，行善道，不论方圆，也无谓方圆，心中有善，才是善。水能方能圆，方圆之间有乾坤，领悟好了，人生的弯路少了，成功的机会就大了。上善若水任方圆，做事做人当如斯！
上善若水
文/黄港
上善若水，如水之柔软，如水之坚韧，如水之宽容。
水，可谓万物之源泉。它由高入低，可蜿蜒，可笔直，可奔腾，可缓流。水之柔软，在其随遇而安：前路有阻拦，水可默默停留，汇聚成池，成渊，成河；它可冲破险阻，也可从细小的缝里点点渗出。它看似柔软无力，却能以柔克刚，滴水可穿石。
自古以来，有许多文人骚客，当处于人生困境时，表现出“似水之柔软”。陶渊明弃职而去，从此归隐田园，才有“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适；司马迁遭遇腐刑，忍辱负重，方能在六年的囚禁生活，完成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨着《史记》。
水之坚韧，在其滴水穿石。没有人会想到，那一滴一滴小水点，长年累月地冲撞着坚硬的石块，居然将坚而厚的石块穿过一个洞；也没有人会想到，它由微弱的气体，凝结成一点一点的水滴，能汇成小溪，聚成长河，最后浩浩荡荡地集结成一望无际的大海！水之坚韧，是一种力量；可是，我们往往忽略了它的过程，惊叹的是它的坚持与不懈。
人亦如此。只要拥有这如水般坚韧的信念，再大的困难，我们能够战胜。
水之宽容，在其“海纳百川，有容乃大”。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。它总是处最下的位置，藏污纳垢，洗净污垢，让清者自清；因为，它的位置最低，可以集百川河流，聚成浩瀚大海。
水，因其宽容，才能成德。它可成江河湖海，亦可成云雾，成雨露，滋润万物；它利万物，而不求回报，这就是圣人之德。圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私也，故能成其私。水，因其宽容而博大，因其博大而能循环于天地之间；水因其无私，也成其私，它与天地共存，与天长地久。
若水者，上善哉！