关于王安石的文章 / 王安石的散文

沈括之瑕

文/曹正文

在北宋政治舞台上，沈括是个文理兼通的达人。他参与王安石“变法”，还写了一本《梦溪笔谈》。这本古代科学论着，内容相当丰富，涉及天文、地理、物理、光学、历法、医学、数学、文史、考古各种记载。“石油”一词的发明者，即是沈括。但如果说到个人人品，沈括就不那么光彩四溢了。

沈括与苏轼是崇文院的同事。由于苏轼以才名显露于世，沈括表面上对其很尊重，但心中滋生嫉妒之念。王安石获宋神宗支持下“变法”，沈括虽不属主要干将，但暗中附会，屁股坐到“新法”的凳子上。苏轼则是温和的改革派，他主张改革吏治，尤其他出外考察民情后，两次上书批评“新法”欲速则不达。王安石听不得一点反对意见，他的手下开始诬告苏轼。宋神宗是十分赏识苏轼的，连皇帝的奶奶也是苏轼的“粉丝”。因此，王安石无法加罪于苏轼，便将苏轼赶出京城，贬到杭州当通判。

不久，沈括以“中央督察”的身份赴杭州视察水利，宋神宗特地对沈括叮嘱：“卿其善遇之。”要沈括关心苏轼，沈括当即允应。到了杭州，苏轼热情款待，视沈括为老同事、好朋友，沈括表面上也与苏轼谈笑风生，并问起苏轼新作，苏轼心无城府，马上把自己的诗作请沈括评判。沈括在喝彩之际，乘机把苏轼新作抄录一份。他一回到皇城，立即把他认为“反对改革”“诽谤皇帝”的诗句一一发现出来，并加“注释”，上报宋神宗。

由于沈括的“发明”，苏轼的诗句“根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”——皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻龙，岂非讽刺皇上？于是，苏轼被捕入狱，其30多位亲友也受牵连。

由于御史台又名“乌台”，“乌台诗案”也成了北宋第一桩文字狱。

沈括父亲的墓志铭为王安石所写，两家是世交。沈括入崇文院，王安石对他有知遇之恩，但王安石一下野，沈括便开始反对“新法”的一些法令，王安石后又复出，痛斥沈括为“小人”。

沈括这么一个文理兼长的通人，死后却没有人给建碑，也无人为他写墓志铭。作为科学家他是成功的，但其为人却相当失败。

雅趣元宵节

文/李惠

明月皎皎千门秀，华灯盏盏万户春。新年的钟声还在耳畔回响，元宵节的脚步又悄然而至。这个传统节日，在历史上曾留下了许多风雅的故事。

张灯是中华民族在元宵节的传统习俗，因此不少元宵的故事都跟灯有关。古人尤其喜欢在灯笼下挂对联，可谓元宵佳节，不见灯联，不得风雅。北宋时，贾似道镇守淮阴（今江苏扬州），有一年元宵节张灯，门客中有人摘抄唐代诗句作为门灯联：“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后人们争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏内容。

自古以来，元宵节就有“团圆美满”之寓意。当年，隋朝军队灭南陈时，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证。并约定在正月十五元宵节卖镜于市，以探对方消息。隋灭南陈后，隋文帝将乐昌公主赐给了战功显赫的杨素。杨素对乐昌很是宠爱，还为其专门营造了宅院。第二年元宵节，徐德言果真在街市上看到一个老头在叫卖半片铜镜，价钱昂贵，无人问津。徐德言在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素得知此事之后，深受感动，于是他成人之美，徐德言、乐昌夫妻二人终于得以团圆。这便是“破镜重圆”的典故，时至今日还在广为流传。

在元宵节里也不乏时来运转之人。有一年，明成祖朱棣在元宵节那天微服出游，遇一个穷秀才，谈得颇为投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联：“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。如果说这个秀才的运气是百年一遇，那么王安石在元宵节的经历更是千载难逢。公元1040年的元宵节，20岁的王安石赴京赶考，他一边赶路一边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官出联测试王安石：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知招亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石“金榜题名”和“洞房花烛”两大喜事。

岁月悠悠，时光如流，历朝历代都留下了很多跟元宵节有关的风雅故事。那些雅趣非凡的古人，或以趣，或以情，或以才，为这个传统佳节锦上添花，把我们带进一个迷人的元宵之夜。

菊花误

文/董改正

菊花有君子之誉，傲霜斗雪，不合流俗，以屈原、陶渊明为友，故赋之以凛凛人格。自此，文人诗赋题咏，画家泼墨挥毫，都要表现菊的孤高标举。历代文学大家，没有咏过菊的几乎没有。菊有共性，人有个性，于是就有了菊官司，姑且称之“菊花误”。

《西清诗话》载，王安石写了一首《残菊》诗：“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金。”欧阳修读了之后，笑道：“菊花是不落的。”戏续道：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”王安石回说：“你难道没听说过《楚辞》‘餐秋菊之落英’吗？”菊花落么？有，但不多。欧阳修王荆公会为这件事争执吗？我看是文人臆造而已。

这还没完，到冯梦龙手里，欧阳修换成了苏东坡，前面过程一样，后面是王安石很生气，借故把苏东坡贬到黄州任团练副使，恰逢重阳节，黄州菊花开，一夜风过，菊花满地，东坡傻了，原来贬官至此，就是为了让他看一下凋落的菊花。

民间关于东坡的传说太多，也不在乎多一个。但冯梦龙境界显然无法比拟苏王，这只是一个菊花误。且不说苏轼被贬黄州时，王安石已辞官归田，便是时间吻合，大政治家王安石又岂会为一首菊花诗而计较？王改革动摇了很多既得利益者，传说中的“波是水之皮”，显然也是不满王安石的文人杜撰。说句题外话，我看林语堂的《王安石传》，林先生以当时的政治思潮和己身遭遇代入，对王安石的评说是不公正的。

王安石虽然与苏轼政见上相左，却是襟怀坦荡之人。在得知苏轼因“乌台诗案”入狱后，王安石上书神宗，解救东坡。苏轼被贬黄州，既与黄州菊花无干，也与王安石无干。朝云说“先生一肚子不合时宜”，王安石人称“拗相公”，东坡豁达，荆公果决，即使表面入世，心里却是落落寡欢，冷眼看世，都是菊性格。他们相左又相知，怎会上演菊花误。

菊花枯而不落，描写的诗句有名的有三句，一是东坡的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，众所周知不必赘言。另两句非常相似，一句作者是南宋高宗、孝宗期间的女词人朱淑真，“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，是一种“不合作”的冷淡，无奈但坚决，一个“老”字，可见煎熬；另一句作者是宋元之交的理宗朝诗人、画家郑思肖：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，“死”字则毅然决然，“何曾”则坚决得宁可玉碎不教瓦全。

朱淑真每与李清照并提，才华横绝一时，可惜所嫁非人，一辈子郁郁寡欢，终于自尽，不得入葬。她一生追求爱，却一直在寒冷中，终于成了东篱菊，却绝不苟合于俗，宁愿在枝上老到不堪。而后世毁之以“不贞”，“非好妇”，岂非又是一场菊花误？

郑思肖在朱淑真后一百多年，诗句化朱词而来。南宋灭亡后，隐居杭州，自称“孤臣”。居室题额为“本穴世家”，将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”。他原与宋室宗室、着名画家赵孟頫相善，赵降元后，郑当即与之绝交。郑擅画墨兰，宋亡后，所画兰均无土和根，因土地已沦丧于异族，无处扎根。四十多年作一本奇书《心史》，讴歌志士，痛斥奸佞，控诉元军，死前投于寺庙枯井，350年后大明将亡，书重现人间。后人褒贬不一，毁者称其伪书，终于得到证明时，时间又过去360年。世有菊花，而人不识，岂不是又是一场菊花误？

菊花误多，因为我们惯看春花。今日世人不解菊花，用它布置会场，岂不知：若是菊花愿意出镜，选择春天岂不是好？我们误会菊花越来越深，它们渐渐退出今日的精神语境，东篱不见了，在城市的阳台，于枝头老去，干枯成标本，却绝不落下，任北风驱驰。