关于解读的文章 / 解读的散文

解读寒山寺

文/刘汉斌

寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而出名。以前，读张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句时，脑海里就会浮现出一座高大峻峭白云缭绕的寒山来。其实，寒山非山名，而是一位僧人的名字。这个，我是去了寒山寺时才知道的。

从苏州城出发，西行不久，就来到寒山寺前。没见到高大的寺门，这多少让我惊奇。几米高的寺墙上，书写着“寒山寺”三个黝黑遒劲的大字，恍有沧桑之感。听导游介绍，书写这三字者竟然是僧人寒山。

走进寒山寺，丝毫没有让人感到肃穆森严。相对其它闻名遐迩的庙宇，它面积不大，布局随意，建筑色彩单调，不太像寺庙，倒像苏州城里一处古色古香的园林，它小家碧玉般长伴在古运河旁，听千百年来的潮来潮往。

进入大雄宝殿，在佛像之外竟供有寒山与拾得两位僧人的石像。两人本是尘世俗子，因爱上同一位姑娘，不忍为自己而伤害对方，遂先后出家。悟道多年后，两人相见，合掌相笑，大彻大悟。这段传奇被民间广为传颂，二人也被称作和合二仙，在人们心中千遍万遍地膜拜。当然，寒山是在走进苏州妙利普明塔院之后，被人深深铭记的。他用虔诚与和善，把佛学发扬光大，把“和合”思想屹立在善男信女心中，妙利普明塔院也从此成为寒山寺。

据说，寒山去世多年后，寒山寺迎来了唐代大诗人张继。从《枫桥夜泊》诗意看，张继可能是一位从未踏进寒山寺的诗人，他是在古运河上夜泊枫桥的，夜半听到寒山寺钟声隐隐，传到深秋的江面上，就像满天的白霜在诗人心头弥漫，就像月落下的乌啼在诗人体内经久传散。诗人的心弦被柔柔地触动，乡愁，恋情，还有人生更大的愁思，在心头缓缓升起。黑夜之黑，愁思之重，生命之短暂，如水般淹没了在人生路上沉浮的诗人。他把心头的愁思化作诗雨，挥洒在这静静的江面上，一如这满天的白霜弥漫于一茬又一茬在枫桥漂泊的游子心头，弥漫于一代又一代生活在艰难困境里的人。千百年后，那寒山寺隐隐的钟声，仍和着诗人的诗句在人们耳畔回荡，仿佛要把人们心头的愁思吹散，把生活的希望久久敲响。

导游介绍说，今天的寒山寺早已不是唐时的寒山寺了。在千年的历史风霜中，寒山寺屡遭火灾，灰飞烟灭，但一次又一次地被人们竖立在苏州的阊门外，静静地卧在古运河边，看潮来潮往，听涛声依旧，把钟声一遍又一遍撞响，让人们内心的祈求在寒山寺千遍万遍地开放，生命不止，希望不息。

出得寒山寺，我在枫桥边张继的坐像前伫立良久，我想，让寒山寺屹立起来的两个人，一个历经磨练立地成佛的寒山，一个漂泊天涯书写诗意的张继，在红尘碌碌中，他们豁达宽容地走过，成为人们心中不绝的念想，也成就了张继那不朽的诗章。

解读懒懒

文/张文敏

懒懒的诗里住着很多个自己，她总是试图用另外的一个来看世界。通过她的诗，可以窥见诗人的各种品质与风格。

在《复印机》里，她想把自己复印成五份，这真是一个奇特的想法，诗中表达的对亲人的爱我也有，但我没想过用“复印机”这个意象表达出来，这首诗表达出诗人孝顺，慈爱，坚守，同时，也表达一个女人渴望自由的一颗心，那最好是流浪到世界的尽头。

懒懒时刻是自省的。《治疗效果》中，晌午的阳光从头顶一丝不苟流到双脚，晃白的地面上，剩下一滩污渍（影子）。这种直面阴暗的治疗，不是谁都有的，不是谁都这么勇敢地接受阳光的洗礼。

懒懒是温柔又坚硬的。在《温柔》里，她是一个在诗歌理想中拿起匕首，在现实生活中拿起菜刀的人。她的“踱来踱去，踱来踱去，”让我想到她徘徊在诗歌的词语中束手无策的样子，着急的样子，可爱的样子，有趣的样子，高举武器的勇士的样子。我倒宁愿，她像她写的那首《诗不言物》，“那只气球鼓鼓的/它温柔地/朝着接近天空的位置飘移/谁知道呢/也许它喜欢的是/一颗针”。与其焦躁着，无可奈何着，不如用一根针，刺破了那只气球。她也许是喜欢那根针的。她的坚硬还表现在一首《雨》的诗中，这是她渴望的一种坚硬，她渴望遇见一个立在雨水中不躲闪的人，比雨水坚韧的人。

懒懒又是有怜悯之心的。在《事故》中，诗人以一个被遗弃的乳罩，表达某些女人悲剧的一生，趴着的小坟茔和挖空的黑洞，无疑是一种葬送与毁灭。女诗人表达出一种被抛弃的女人的沉重心情。在《芦苇》里，她路过芦苇，却后悔没有用人称词“她们”喊出它们，她感到痛苦的是逆光中的它们，在血泊中。懒懒用众多芦苇形容众多需要爱怜的女人，她有内心的呐喊和呼唤。

懒懒是聪慧的。她把很多心情表达得很有趣，比如《回乡偶书》，她说天空蓝得有点不对劲，我就使劲揣摩，是怎么个蓝得不对劲呢？这使得我，这几天走路，时常抬头望天，看自己有没有蓝得不对劲的时侯。

单纯用几首诗来解析一个诗人是有限的，也是愚蠢的。正如某个作家诗人所说：我不敢随便谈论诗，就像干柴不敢随便谈论烈火，就像小船不敢随便谈论风浪。

我也不敢随便多谈论。然而还有好多诗，比如《影子》《剪苦瓜》《清明雨》《飘》《芒果的顺序》等等，很多诗都值得去品，而不是去读，而且越品越有深意越有味道。

我相信，今后还有更多美好的东西会住进懒懒的心里，期望它们也随之住进我们的灵魂深处。

无弦琴

文/黎武静

唐时的司空图留给后世一本非常优美的书——《诗品》。“采采流水，蓬蓬远春。”如此盛丽丰腴，春之气象。“碧桃满树，风日水滨。”如此华美明丽，天清气朗。“柳阴路曲，流莺比邻。”如此心心相印，温婉动人。

除却那些华丽动人的风景，自然也有清幽诱人的所在。有明朗清心的“白云初晴，幽鸟相逐”，也有气势慑人的“海风碧云，夜渚月明”，还有那天然清新的“幽人空山，过雨采苹”，醒人心目的当然少不了一句“太华夜碧，人闻清钟”。

“清涧之曲，碧松之阴”的静谧，“登彼太行，翠绕羊肠”的豪情，都让人过目难忘。那些景色仿佛解语之花，含情脉脉：“水流花开”如一则如烟往事，诉着多情却被无情恼；“明月雪时”多像名士风流，静躁两不相干；最让人牵挂的却是那句“落花无言，人淡如菊”，惘然如梦欲语还休，多少人痴迷其中，流连不已。大约也是同样的爱慕吧，所以清人的小说中引用过这一句，今世的言情小说里也有它，连金庸的《连城诀》里也有它一页之地。

生活在信息时代的我们尽管羡慕，却已离那些山水自然越来越远，只能在书页里叹它的美妙。更多时候，我们困于原地，在都市的空中楼阁里看那些图画里的风景，或者数字格式的视频。有时我甚至怀疑我着迷于这些美丽的句子恰是因为它离我太远。距离产生美，而它们和我之间的遥远距离产生了无限的美。

大自然才是最奇妙的所在，正如司空图那名传千古的八个汉字：“不着一字，尽得风流。”难怪古人常说：“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴。”

大自然这本不语的旷世巨作，我愿用一生来静静解读，倾心聆听。