关于串门的文章 / 串门的散文

找个串门的邻居

文/李成炎

最近刚买了房，搬进新房时才发现，我是最早搬进这层楼的，楼道里总是静悄悄的。我是个喜欢热闹的人，虽然和老公住在一起，但还是有一种孤独的感觉，心里盼着有别的住户早点搬入，可以到邻居家串门，拉拉家常，也许是受我以前的居住环境所影响吧。

随着时间的推移，终于盼来了搬家的新邻居，本想帮邻居搬运东西，可邻居请了搬运公司，全都由工人搬运。只好跟邻居说了几句欢迎的话语，以示问好。邻居却反应平平，我想也许是过于陌生，不太习惯罢了。后来几日，我又继续表示我的热情，遗憾的是她对我的话语不冷不热的，大概是她太忙吧，我只好作罢，期待有新邻居搬入。

盼来盼去，虽陆续有新邻居搬来，可都交往平平，大家习惯了回家就关门，对于邻居间的交往不那么热心，也许这就是高楼里的一种特色吧，时间一长我也习以为常了。直到那天，我刚下班回家，就有人来敲门，我打开门一看，是一位陌生的老太太，老太太笑着对我说道：“你好，我就住你隔壁，以后我们就是邻居了，请你多关照，这是我亲手做的糕点，请你尝尝。”说着就把手里糕点递给了我。老太太的热情让我有点受宠若惊的感觉，这位面善的老太太不正是我日思夜想要寻找的邻居吗？我赶紧把老太太迎进了门，和老太太交谈起来。

我和老太太一见如故，虽然在年龄上有些差距，但不影响我们的交流。老太太告诉我，她一直住在郊区，这几年她儿子在城里做生意赚了点钱，就买下了这套房子，她也跟着住进了新房，但还是想念在郊区生活的日子，因为郊区熟人多，到处都是认识的人，住在高楼里，感觉特清静，找个人说话都难，希望以后能与我常来往。想不到老太太跟我是如此地投缘，生活中许多想法和观点都一致。

老太太厨艺很不错，经常会做出一些我从未见过的小吃，而且味道很不错，每次做出来，都会邀请我一起品尝，并告诉我制作过程，和一些制作要点，不但让我大饱口福，还让我学会了做小吃；老太太每隔一段时间就会回郊区一趟，说是在郊区还种了不少菜，需要打理下，舍不得放下，回来时便会带回一些时令蔬菜，总要客气地送给我一些。我也只好笑纳，礼尚往来，我也做些家常菜请老太太吃饭。

有了可以串门的邻居，空闲之余可以打发时间，相互间也有个照应，生活也会变得充实而快乐。

古代春节如何串门

文/谭云

春节期间串门是中国人的传统习俗，可是你知道吗？在古代，串门可没有现在那么简单，想坐在一起拉个手唠家常，那也是有讲究的。

穿衣梳妆停当，出发拜会朋友，这才是真正考验普通人个人风度的时候。别急，登门之前准备好礼物先。这倒不费什么脑筋，《周礼》早就规定好了见什么样的人带什么样的礼，“以禽作六挚，以等诸臣。孤（帝王）执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”

普通的读书人之间以“雉”，也就是野鸡为礼物，这是别有深意的。因为雉这种动物奉行一夫一妻制，是守信义的象征，而且必须是死的，以表达“为君致死”之意，尽管活野鸡留着能生蛋，煮了吃味道也更好。

不管怎么样，你现在终于提着礼物来到主人家门口了。不过，如果你是初次登门，很有可能会吃闭门羹——别慌，主人不是要赶你走，正相反，这是在表达恭敬，类似于“哎呀怎么好意思让您亲自屈驾光临寒舍呢，您还是请回吧，下次我去拜访您”。

这时候你要做的就是站在门口一再恳请，直到主人感受到你的诚意迎出大门，宾主互行拜礼，然后主人三揖从右边入门，你从左边进去，在庭中递上礼物，再经过“哎呀哎呀太客气了拿回去吧”和“那怎么行你就收下吧”的三个来回，主人终于接过礼物，让你进屋了。

哦，对了，这只野鸡最后还是你的。若对方与你身份相当，就会在不久之后回访，待再次见面的时候把它带来。若主人的身份比你高，则这次告辞的时候就在门外还给你了。当然，又免不了三推三拒。

进了屋也不能轻松。首先，进门请脱鞋，别踩脏了一会儿的坐席。是的，桌椅这两种现代生活中最基本的家具，出现的时间比你我想象的要晚得多。直到唐宋年间，它们才慢慢进入人们的生活，而在此之前的几千年里，人们都是席地而坐，因此室内往往满铺筵席，脱鞋甚至脱袜入室就成了最基本的礼节，否则便是对主人不敬。

君子坐席也有许多讲究，比如效仿孟母教子的“席不正不坐”（《论语·乡党》），是指席子的四边要与墙壁平行——她该不会是个强迫症患者吧？此外，《礼记》还规定“父子不同席”、“男女不同席”、“有丧者专席而坐”。

坐的姿势也不能随随便便，两膝着地、脚背朝下、臀部落在脚踵上，这是一般姿势，跟老友谈天说地无妨；若要向对方表示尊敬，就得抬起臀部，挺直上身，摆出“跽”的恭敬姿态。好不容易坐定，又突然来了一位尊者，还要让席以表谦卑。

要是主人留你吃饭喝酒，则礼节更多。互相礼让了好一番，座次终于安排好了，开始敬酒。这简直是一场拉锯战：主人先敬宾客，宾客还敬主人，主人再敬宾客；然后主人敬介宾（就是宾客请来的宾客），介宾还敬主人；最后主人向众宾敬酒。

而且，每一轮敬酒之前，主人都要当着众宾的面进行“盥洗”，洗手、洗杯具。这在后来更像是一项重要的敬酒礼仪，但在先秦时代，却主要是为了实用功能。尽管当时已经有了筷子，但它还没有成为日常用餐的工具，只有当从汤中夹菜时才使用，其他情况下则统统直接“动手”，因此，与别人一起吃饭前不洗手也是失礼的行为。

不过，真正风雅的聚会可不只是觥筹交错，就如同真正的谦谦君子可不只是守着这些繁文缛节。连西门庆都雇佣了一位文人温葵轩，在宴饮时陪宾客行酒令、附庸风雅，文人雅士则更需内外兼修。不过，这又说来话长了。

过年读书也是串门

文/赵柒斤

过年期间，此起彼伏的鞭炮声在老家的村子响个不停；喜庆、热闹总无微不至地眷顾每个生命；务工归来的年轻人干脆把桌椅搬到阳光下玩起麻将或扑克，嘻嘻哈哈的叫喊声此起彼伏；络绎不绝的“串门”脚步在门前水泥路上留下一串串混杂声……年复一年，家乡人总热衷用这样异常热闹和无拘无束串门方式过年。而每年回老家过年，我给村里几位长辈拜年后便“躲进小楼成一统”，用读书这种隐身的方式去“串门”，竟然也感到热闹非凡、其乐融融。

说到过年期间的阅读，我就情不自禁地想起《东京梦华录》的作者孟元老，“目之曰《梦华录》……不以文饰者，盖欲上下通晓尔，观者幸详焉。绍兴丁卯岁除日，幽兰居士孟元老序。”公元1147年除夕，别人忙着过年，孟元老却在为自己新书作序。然而，孟元老的“不通世故”不仅成就了一册国学经典，也吸引着一代代人自发地跟着他到宋朝“串门”。我在这个春节就随他感受了北宋首都开封除夕的热闹：“至除日……是夜禁中爆竹山呼，声闻于外。士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。”而北宋京城老百姓更是将大年初一全民狂欢推向高潮：“正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑……马行、潘楼街等，皆结彩棚……车马交驰……”如此热闹繁华场面与孟元老独自潜心作序形成鲜明对比。也正是他过年期间的“孤独”，才使得我今天能轻松穿越到北宋京城“串门”。

清代名士沈三白也是一位非常喜欢“隐身串门”的人，他写的《浮生六记》虽然很薄，但读来却令人荡气回肠。他把自己的名字取名为“三白”是有深意的：一碟白萝卜、一碗白米饭、一撮盐。他对冬天、对节日生活的营造，总是充满一种自然生命蓬勃向上的气息，是一种暖色调、正能量，也极易让我缓缓走进了他“雪尽终南又放春，遥怜翠色对红尘”的世界。其实，古代许多文人传统节日期间不仅喜欢对酒当歌、描画春景，而且更爱用读书这种方式去串门。

当然，古人一直视读书为一大雅事。曾听过传说，古人于农历六月“晒书”，年尾（农历十二月）则“祭书”，即挑出藏书中的珍品，置于几案，供以鲜花醇酒，有的还点上香烛，再行叩拜之礼，口中念些“人吉书吉”、“书吉泽后”（意思是希望好书恩泽后代）之类的祝福语。“祭书”仪式一般还邀请好友前来，彼此品书披览、赋诗作画、唱和祝福、闹热一气。那么，为什么古人待书这般虔诚？

我想，古代知识分子一定发现了阅读的神奇和美妙。书虽然只运用了最简单的材料——文字，但却建构了最辉煌无限的大世界。每一部书都是一个时间隧道的入口，能让阅读者从一个世界走向另一个世界，无论那个世界是理论思辨的，还是风花雪月的；是风雅的唐宋诗词，还是健康的网络文学；无论是我国的明清小说，还是国外的经典名着。那里头有画、气味、声音、温度、质地，有各种情绪、各种思想、各种性格的人物，打开一本书，往往就像跨越时空到各种思维的作者家去隐身串门，不受时间约束地跟他们聊天。如此一来，亦自会在心中升起明媚的春天。

同时，我固执地认为，“阅读”的概念在如今的移动互联网时代虽然发生了变化，但其“隐身串门”的特性却始终不变。故而过年期间，对喜欢阅读的人而言，无论翻书还是点网，不仅是一次发现和探险之旅、一种延续文明的传承和绵延，一种对脑力劳动的尊重，更是一趟跨时空的结交诤友、增加文化素养、开阔视野的隐身串门。