关于接近的文章 / 接近的散文

烟水秋禅

文/姜鸿

接近中秋了。秋天的况味越来越清晰了。天与地之间缠绵着的是秋的气息和影子，浅浅地落入心底升腾起淡淡的烟霭，空气里有一种清凉的温暖。

草木已经苍老，一种熟透的气息在弥散。人生一世，草木一秋。生命的又一个轮回将结束，一种安宁的气息在弥散。常春藤是蓊蓊郁郁的一墙，从春天的娇嫩到今朝的苍绿，生命总是在岁月里变换着颜色，给人诸多物是人非的感慨。窗子裁剪出那几棵槐树的绿影，满窗的浓重，在抬头的瞬间给人迷离的幻觉。春天满枝的白花已经杳无踪影，却离下一次绽放越来越近。凋落和盛开就是这样如影随形。

晨起，落雨了。点点滴滴的冷意渗透肌肤，那是光阴款款的抚摸。心底并不苍凉，一日日的醇厚已酿造出香醇的酒，在心底发酵着温暖和辛辣，让人沉浸其中，微醺着，陶醉着。这个时候的雨最是美妙，润泽而又清凉，却无萧索。落入心底，是温馨，还有淡淡的甜蜜。日子过久了，就过出味道了吧？

傍晚了，下班后有了优游的光阴，可以去菜市场逛一圈，买点儿想吃的菜。车辆和行人多起来，都在匆匆赶赴自己的家园。正是琵琶虾肥硕的时候，沿街的小贩推车在叫喊："活琵琶--"在海水里弹奏了美妙的乐章之后，在岸上搁浅的哪里还有鲜活的呢？我对那一堆堆的俘虏并不感兴趣，却喜欢听那喊叫，在这样一个雨霁的有着浓浓烟霭的黄昏中格外有着烟火暖意。回到家中，黑色已经笼罩，秋天的白昼是愈益短暂了呢。在明亮的灯光下，将买回的菜肴烹饪好，浓浓的饭菜的香味是地地道道的生活的滋味。坐在自己家中品味自己烧制的饭食，这是最美好的时刻，日子的安稳与祥和都在这醇香的滋味中了。

几本书册，一杯清水，一支秃笔，每日陪伴自己的也就是这些吧？却在这些简单的物什中陪伴消耗了半生的光阴。将一日日过得繁复，又将一日日过得简单，在循环往复的四季中，记起了什么，又遗忘了什么，到最终，只剩下一抹黛色如远山，一帘心境似静水，滔滔巨浪也只泊在一湾浅浅的心湖中。说什么呢？什么都不说了吧，只在一日日的优游中安静着，淡泊着。

若有一册喜读的书在手，那日子就丰盈得无以复加。亦没有什么不能满足的了。

秋天是安静的，就连人影都是安静的，三三两两的影子在楼下干净的道路上姗姗而来，又姗姗而去。如一部默片，你看懂了什么，你又不懂得什么？

扁豆花却是盛开了，清新的紫色，是秋天的颜色，有淡淡的喜悦，也有淡淡的忧郁。夕阳橘黄的光晕，笼罩着老旧的胡同，那样的梦幻，这是人间的禅意，在最不经意间流露。阳春白雪的格调，高山流水的和谐。

秋水澄净无尘，心湖亦清澈，在意绪的缠绵悱恻中，一层淡淡的烟霭笼罩着，那是关于诗意的，关于歌声的，也许只有我自己懂得，那是人生的禅意，就在这平淡的寻常烟火中，在平淡的一日日的流逝中。

一层浅浅的薄凉在空气中弥散，她时时提醒着秋的存在。而禅意也无处不在，可以随意捕捉。

秋天，渐渐走向她的深远。

土地母亲

文/刘云

中国诗歌话语中，把土地比作母亲的多，但在中国的神话中，土地却不是母亲，而是公公。

我很小的时候，看童话书，便知道，土地是有人执掌的，一切地方的土地，都有一个白胡子的老汉管理，他们大多身形矮小，顶着个硕大无朋的肉肉的大脑壳，或手拄棘杖，棘杖上挂一只造型怪异的葫芦，但不知他那葫芦里装的什么药。他们通用的名字叫：土地老爷，土地公公。《西游记》中孙猴子把土地神叫做“土地老儿”，有轻蔑的意味。我自小不喜欢孙大圣的理由之一便在于此：土地如此广阔而深厚，承载五谷，山林与河流，有土地的地方意味着温饱和活力，因而最伟大的词给予土地，都不过分。

好像有种说法，在天空大地之间，在万事万物中，土地的角度最低。因此掌管土地的神仙也是矮小的，仿佛随便一口吹气，都把他们吹得缩小，一眨眼工夫便消逝在地表以下。《西游记》中的土地老儿，永远是仰看齐天大圣，招之即来，挥之即去，现身与消失都是一道轻烟。

什么都是向上的：山峰，海浪，流云，植物，房屋建筑，包括人在内的一切动物，它们一生都在计划接近天空。植物用花朵接近天空，鸟用翅膀接近天空，海浪用涛声接近天空，流云用霞光接近天空，山峰用险峻接近天空，房屋用窗户接近天空，人呢？用无限的想象接近天空。

土地永远安静地匐在“脚下”，山峰的脚下，海浪的脚下，流云的脚下，植物的脚下，建筑的脚下，人不仅把土地踩在自己脚下，还把这个理念教会了其他的种类，它们用一生的努力超越土地，高过土地，并发明了“脚下”、“地下”、“踩踏”、“底层”这些词。

这样说来，土地的矮小是天经地义的，它们不能把别的什么踩在自己脚下。如果硬要想象，那就是土地把石头踩在自己脚下。常常在中国的概念里，石头与土地是一个整体，石头是土地的骨架，土地靠石头呼吸、伸缩、并发生肉眼看不到的位置移动，没有石头的土地是干巴的，所以民间说：一个石头四两油，没有石头吃狗球。

为什么诗歌一再把土地尊称为母亲呢？

我想到一个句子：有脚的地方，就有土地。还有一句，有土的地方就有故乡。很多年后，我对中国神话中关于土地神的描写产生了巨大的怀疑，土地什么时候有了权力欲？土地除了承载，接受，产出，坚守或萌动，还有什么心思超越自已？土地的想法是，一生做定自己的本分，不要把自己变成变幻莫测的天空。

变成风也不成，雨也不成，虹霓也不成，更不用说是翅膀了。

土地公公，土地老爷，包括土地老儿之类的称呼，一定是对土地的误读了，土地把炫耀交给花朵，把高度交给山峰，把名声交给英雄，把舒适交给生活，说土地在做梦也成：那一定是一个冬天里长长的梦想，在土地歇息下来的时间里，土地用静寂的梦想为下一个春天尽可能地敞开空间，把表现的舞台打扫得干净彻底，为什么冬天要卸下所有的负担、包袱，这就是土地的心思，土地在为春天的萌芽、夏天的成长、秋天的收获准备。

与孙悟空比，我喜欢贪吃贪睡的猪八戒，尽管也有三十六变化，但他总喜欢在一个山窝窝里，一棵树下，一堆乱草里，睡觉，打呼噜，他的目标并不远大，很多时候都是尽本分，成猪事，他有人情味儿，这样的形象更接近凡人。猪八戒是最能凭力气吃饭的了，理想实际，知足而乐，他在高老庄的幸福生活，尽管短暂，然而无比温馨。

民间大量存在着富丽堂皇或简陋的土地庙，供奉着土地老爷。此外还有山神庙、水神庙、火神庙、财神庙、药神庙，所供奉的一律是男性。他们一律有自己的管辖领地、范围。唯一的女性庙，是娘娘庙，她不管天，不管地，管人的心思，管伸手抓不住的东西，比如生育，她存在民间，但并无具体的地盘。

如果拥有中国式的话语权，我愿意像诗歌那样，把土地称做母亲。二者太过相象，母亲把生命交给儿女，把权威交给父亲；把幸福交给家庭，把名声交给家族；把风雨关在屋外。母亲什么时候考虑过在家族中的位置呢？正如祠堂或宗庙里，从来没有女性的正位。这还不够，如果有可能，就颠覆关于一切与土地相关的神号罢：土地婆婆，或者，土地娘娘。或者，山神娘，水神娘，火神娘，财神娘，药神娘，一律在娘娘庙的垂荫下，在无限广大的神性下，我想象着母亲是天下最大之神。

用心接近真相

文/靳元楷

初次触摸到“事情的真象”，是由看《名侦探柯南》而来。一句“真相只有一个”的台词深深刻入了我的头脑。而现实中很多事情，一如那部动画片里，或像一缕风景，或如一道魅影，是那么地迷人。而我们许多人的眼睛都被困守在美景中，忽视了他的内在，更忽视了用心去捕捉以接近真相。

事情的诸多不确定因素，使得对于真相的预测即便是最顶级的先知也无法做出准确判断。电影《少数派报告》叙述了由三位因变故幸存的三位先知组成的“预知犯罪机构”，先知在预知犯罪情况时，时有分歧产生，而正确预见的结果也仅仅只是封存在不为人知的地方仅供参考。人无完人，面对真相的追寻先知尚且如此，何况常人？可是，普通人一方面不放弃对真相的追求，一方面又常会陷入思考漩涡——我们将要做什么？身处纷繁的城市，更让追逐者眼花缭乱：人们极易受到贪欲的控制，野心的驱使，情感的束缚。人们表面上越来越通晓“事情的真相只用眼睛是看不见的”，内心里的怀疑与揣测却充斥四周，笃信华丽包裹颓唐，阳光背面必是阴暗。越来越多的人在面对摔倒老人颇有深意目光时，欲上前却因劝阻而退缩，以致生命错过了最佳抢救时间而溘然长逝。人们不相信看到的事实，而被背后的臆想的真相吓退。一念之差——天使与魔鬼，于是，人们似乎像猫追着线团，线团散乱，把自己绕在其中。简单的事情常常如此被复杂化，“真相”变得越来越难以捕捉。

是真相还是人心？让人眼花缭乱。“真相”被囚禁在心底，仿佛隐身了。一个经典的事例中也许有答案：如果一个得了“斯德哥尔摩症候群”的人成为了歹徒的人质，在警方救援无力的情况下，他反而会向歹徒寻求安全感。紧要关头处，人质用生命做赌注，赌想歹徒内心深处依然有一份善良的存在，如海草般绵柔。这才是真相啊。但需用心才可体会到这种人心背离常理后的真相，不至于被瞬息间转变的事情表象迷惑。

现在用心思量，却心生出了一个疑问，百思不得其解：面对真相我们是否只能被动接受？虽然我们在追寻真相的过程中会被缠绕其中，但每个人却都是自己的神，也许主宰不了当下，但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。在应对来自追求美好，又不禁怀疑的漩涡之时，我们可以发挥主动权进行选择，用相信，真心地与世界拥抱。

用心去接触，以真实去接近真相。