关于春江的文章 / 春江的散文
观鱼富春江
文/孙雁群
“籊籊竹竿，以钓于淇”，《诗经》的风雅，让垂钓更像是一种生活态度而不是一种生存方式。垂钓意味着智慧，也意味着进退自如。比如，垂钓者可以追求隐逸亲近自然，也可以举竿入红尘。最妙的是，垂钓者有捕猎的心态，却偏偏要表现为高士的优雅。
如果钓者的心思不在鱼，也不在佳山佳水，那么他就可能有更大的目标，他可能是在等待一个时间，一种际遇，一种比钓鱼更大的收获。
庄子钓鱼而知鱼乐，韩信钓鱼而遇漂母。人生种种因为垂钓而改变。所以，美景在目，一竿入水，不管你境遇如何，一竿在手，且让我与鱼共舞。
从富阳出发，沿320国道一路前往桐庐，最妙的是与富春江同行，青山在上碧水在旁，一车如鱼，滑行其间。
富春江远岫苍茫，近水逶迤：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍（《与朱元思书》）。” 清粼粼的水倒映着蓝盈盈的天，可以洗心可以移情也可以让人妙悟自然之大道。传说黄公望创作《富春山居图》，竟然在此间驻足7年（一说4年），是怎样的美景，让一位年过七旬的老者沉迷沉醉，流连留恋？
《越人歌》说：“上有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”一种情感需要长期的酝酿，一份追求需要时间的打磨，而天然的美景，则需要一枝生花的妙笔去删繁就简，去浓墨重彩，去勾勒去渲染去呈现胸中的丘壑。
江流迂回处，停车近水，我们看到了富春江边的两位钓者。
照应着两根钓竿的是一位老者，枯坐。而旁边的一位中年人正忙着做鱼饵。只见他手快如飞，抓料、捏合、揉搓，令人想起巧妇手中的汤圆饺子一类的美食。很快，一个鱼饵成形了——居然是乒乓球般大小的丸子，这样大的鱼饵！该有怎样的钓竿才能与之相配呢？转身一看，果然，一个铁架六个钓竿，很有气势地矗立江边。
坐在江边，看远山简约近树葳蕤，也看水底游鱼自在写意。一棵枫树倒影水中，褐枝红叶，纤毫毕现，有水粉的妩媚也有水墨的淡雅。一朵白云悬停江心，像是窥探又像是顾影自怜。
老年钓者端坐一旁近乎石化，而中年钓者忙忙碌碌，却一无所获。
钓鱼是一种需要耐心也需要机心的工作。耐心是不必说的，而机心，当然是要引诱，要技巧，要天时地利，也要水流缓鱼回游饵料新鲜鱼类饥肠辘辘……这样，垂钓者才能有足够的优势，与水下聪明的鱼类斗智斗勇。而眼前这位中年钓者收线放线做鱼饵挂饵料，我们坐了半天，总看见他忙着，却总是有惊无喜。似乎匆匆的水流总是捣乱，要打散鱼饵，似乎狡猾的鱼儿总是啄食，却不肯上钩。
等待和观望中，我想这两位钓者可能需要一个更适合的钓台。但显然，富春江最负盛名的钓台，只能属于一位钓者。
我一直记得第一次见到严子陵钓台的惊讶—— 钓台分为东西两处，均为高约70米半山上的磐石，两峰对峙，濒江而立，相距80余米。
钓台居然在半山之上？这难道只是一个传说？而严子陵垂钓处之东台（西台为南宋爱国志士谢翱恸哭文天祥处），有一块如竹笋形状的巨石，传说严子陵用它支撑垂竿——想想也是，以这样的高度垂钓，该有一根无比庞大的钓竿吧。凡人膂力不够，造化必有作为。不知严子陵日日守候在这半山之上，山岚云气围绕身边，水波环环回响脚底，他会想些什么呢？
先贤其实已经做了榜样，比如姜子牙渭水蹲守，直钩钓王侯；比如孙仲谋汉水观鱼，饮酒钓天下。
自汉以来，严子陵甘愿贫苦，淡泊名利的品质一直为后世所景仰。范仲淹对他最为推崇：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长（《严先生祠堂记》）”。而这半山之上的钓台，也在告诉我们，若非沧海桑田的地形变化，严子陵隐居于此，与其说是垂钓，不如说是观鱼。
当然，观鱼也是一种大作为大胸襟：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”。千年以后，新中国一位伟大的领袖就是伫立昆明池边，观鱼治天下。
如果观鱼也算一种参与，那么严子陵肯定愿意做一个观鱼者。因为很多时候，置身事外和陷身其中比起来，多一份冷静，多一份视野，也多一份观察和考量：垂钓者眼中只有游鱼，而观鱼者，胸中却有风烟俱净，天山共色。
“羊裘高风”，后人的评说包含一分景仰：高处不胜寒，且留富春江。富贵或者声名其实就是游鱼，观之甚美，一旦有心捕捉，却是劳心劳力，难免空忙一场。即或有所斩获，但已经不是当初的心境了。
所以，流连富春江，子陵钓台的主人不是垂钓，只为观鱼。
春江水暖
文/李夏
“水漾圆纹鱼极乐，天铺彩绮鹜争飞。柔风絮语意忘归。”
春风吹来了，花放了，冰融了，河开了，水温了……宋代着名诗人、文学家苏轼，颇识时务地吟咏道：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”描绘的就是和煦春日，成群的鸭子在水面上呷呷嬉戏、浮游觅食的情景。
我们的祖先饲养鸭这种家禽已有两千多年的历史，周朝的《礼记·曲礼上》便有记载。春秋时代师旷着的《禽经》上也有“鹜、鹅脚步行”的记述，“鹜”字是家鸭的古称。“落霞与孤鹜齐飞”，此言系诞生唐代，时已泛指野鸭。
那么，咱们合肥的先民，是何时开始养鸭的呢？相传是在春秋之前。那时三河街的名字叫晒网滩，滩上住着一些渔民，男的天天到巢湖里打渔，女的就在湖滩上放鸭放鹅。一到秋天，渔民们就把这些鹅鸭杀掉，用盐腌成咸鸭咸鹅，晒干了，好留作冬天吃。乃至到了两千多年后的今天，每年秋冬，家家檐下挂咸鸭，成了合肥城镇乡村的一道道风景。古时候，人们就知道羽毛可以取暖，晒干了，留到冬天，垫在床上用。但发明羽毛扇，要迟一些，缘于三河赵家一个叫秀姑的媳妇孝敬婆婆的爱心。秀姑为了给患风湿病的婆婆扇风，用又轻又柔的羽毛和竹签制成了扇子，扇出风来果然又轻又柔。据《水乡古镇三河》一书载：三国时诸葛亮经过鹊渚（三河），挑了一柄羽毛扇，从此，手摇羽毛扇就成为这位军事家的仪表风范。
古时，人们也曾把鸭子当作娱乐工具，唐代文人李邑写过一篇《斗鸭赋》。合肥的逍遥津，明朝万历年间，做过福建布政使窦方伯的别墅，取名“窦家池”。到了清初，又被一个姓王的翰林据有，此公性喜声色犬马，斗鸡斗鸭自然是其雅好。于是，就将“窦家池”更名为“斗鸭池”。词人徐味在《浣溪沙·逍遥津》中曾有描述：“水漾圆纹鱼极乐，天铺彩绮鹜争飞。柔风絮语意忘归。”据说唐代诗人陆龟蒙也爱斗鸭，一天，他的一只爱鸭被驿使射杀，陆唬道“此鸭能人言，欲献皇上”。驿使大惊失色，急以千金赔偿，又问鸭“到底能言何语”？陆答“能自呼其名”。原来是能叫鸭名“呷呷”！后来苏轼对此吟道：“却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。”
在民间，有些人以为野鸭是“山珍补品”，其实是一种偏见。实际上，家鸭的营养价值也很高，如果加工成腊鸭，其风味远在其他家禽之上。我们合肥出产的三河麻鸭（又名巢湖麻鸭），分布在丰乐河至巢湖沿湖一带圩区，为蛋肉兼用良种。由于生长在水乡，故肉质鲜美，既是驰名中外的南京板鸭和烤鸭的主要原料，也是日常家用和饭店待客的最佳选择。上世纪二十年代出生的杨振宁，幼时曾在其舅舅家——三河镇的罗庆云家呆了三年多，罗庆云对这个外甥特别器重。罗家养了一群鸭（一说是鹅），其中有一只专生双黄蛋。本来这个双黄蛋每天是给儿子罗文浩吃的，可自从杨振宁进了门，这个双黄蛋的享用权便转给了外甥。光阴似箭，半个多世纪之后，已是诺贝尔奖得主的杨振宁，依然记得起当年在乡下的日子，当然记忆中也一定包含着那只美味的“双黄蛋”。
“家有三斗粮，难养扁嘴娘。”其实也是喂鸭的误区。在我们江淮之间的河网带水塘和池泽中，鸭子到处有鱼虾可吃。并且，鸭子的除虫本领很强，据专家考察，每只成年鸭，一天可吃掉害虫五六百条，同时，鸭子的双掌有如两只小齿耙，对禾苗的中耕除草十分有利。
春江水暖
文/鲍安顺
春江充满了诗意，总是让人浮想联翩。
尤其早春，那春江犹如一串季节的风铃，摇响了浓浓的早春诗意。她的身影，在春的窗口，若隐若现，娇羞含情。她似乎准备织绣一幅旖旎的春景图。那江水吹皱了的波光粼粼，迷醉了刚刚睁开的春之眼睛，岸柳在伸展脖子，在春风吹拂中，仿佛不经意间就掉进了江水的波光里，身影斑驳，倒景婆娑。
老家江南，初春回暖，怡人的春季正在渐渐拉开序幕。在万象更新之时，百花待开，青草蓄势，春风送暖，万物复苏的征兆像就要揭开面纱的新娘，她就要从冬天走出来的时候，音容倦怠，神情清秀中透出了清粼粼的寒意。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”这是苏轼所作的《惠崇春江晚景》诗中的前两句，是为僧友惠崇所画的《春江晚景图》作的题画诗。诗中的桃花与鸭子，本是一静一动的两个画中之物，可是在诗人笔下的春江中，用一个“暖”字和一个“知”字，便完全联动起来，从而让诗意充满了丰沛的鲜活之力。
可以想象，数枝猩红桃花，在画面里分外艳丽。春江里，群鸭戏水，那活泼和谐的动态美，突然就触发了诗人的心智，不仅动中取静，而且静中取意，而且还深含着和谐的天然妙趣。这是诗人突发奇想，我感觉也把僧人惠崇的那份清闲与悠然，在闲情逸致中尽显神采。诗人的想像，仿佛像水中的鸭子从江河里游了过来，似桃花绽放，如春江滔滔。在此诗后两句，诗人写到的发芽野菜与上市河豚，都是时令上的春天信物，悄然而至，就像春江水暖一般，不知不觉。
诗人勾画出了一幅南方早春时的景色风韵。读着诗，我突发奇想，似乎看见诗情画意之外的春江水暖，有绿色、鲜花、春风、暖阳、远山……先知先觉，那气象万千的春天意味，悄然深入到春光明媚的人间，如同鸭子浮在春水之中，那生机盎然的春天，似乎就在它们尽情划动的水波间。
我是个性情中人，努力寻找苏轼那随意之笔中，画龙之趣，点睛之彩。我似乎就是一行走在春风里的古代僧人，聆听悠悠清风，弹拨柳枝心曲，伸手翻开翠绿掩盖下的泥土，那是露出嫩青头的绿，眨巴着惺忪的眼睛，朝我张望。这时，我听见啄木鸟“笃笃”地凿着干邦邦树干的声音，布谷也似乎在树林里哼唱起来了。
“池塘生春草，园柳变鸣禽。”早春，像一个苏醒的囚徒从冬的牢笼里就要解脱出来，它渴望春雷，眺望鲜花灿烂，身心开阖，在柳絮轻扬中翩翩起舞，似蜜蜂缠绕绿叶，像粉蝶推波助澜，像春意盎然的世界很快就要豁然开朗。
文希演唱的《春江水暖》中，风吹柔了柳烟，鱼儿戏水，鸳鸯缠绵，母亲摇来的故事，漂荡在水云间。还有，雨滋润了两岸，来了又去的云帆，是谁把情搁浅在了码头，而在一江春暖的水中，隐约有呼唤声，捎走了匆匆时光，把春暖的梦带到了天边。
是呀，春江水暖，这是古老诗画里绵亘无涯的生命情思。正如现代诗人海子所歌唱的：“面朝大海，春暖花开！”海子生长在长江边，他却去歌唱大海。然而，他与苏轼一样都在歌颂春天，是春天的魅力，让他们轻松地就走向了人类诗意的圣殿。