关于不肯的文章 / 不肯的散文

为人所不肯为

文/谢志强

有个佛家故事：一个小和尚整天撞钟。照他的理解，晨起暮色，每天撞一次钟，就是那种“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的机械单调和简单重复，每个人都会。半年下来，方丈却宣布调他到后院劈柴挑水，原因是他难司撞钟之职。小和尚不服气：“我撞的钟不准时、不响亮？”方丈语重心长地说：“你的钟撞得不是不响，但钟声空泛疲软，没有什么力量，因为你心中无‘钟’”。

“钟声不仅仅是寺里作息的准绳，更为重要的是要唤醒沉迷的芸芸众生，达到激浊扬清、心灵空明的境界。为此，钟声不仅要响亮，而且要圆润、浑厚、深沉、悠远。心中无‘钟’，即胸中无佛。不虔诚，不敬业，怎能担当神圣的撞钟工作呢？”

“做一天和尚，撞一天钟”，其实在佛家的眼中并不是那么简单而毫无意义。

也许“认真”是一项无法保证丰收的艰苦耕耘。认真是形而下层面的行为，它收获的往往是形而下层面的满足，它使人生的原生态得以展示，也使人生的丰富性得以体现。

荷兰思想家斯宾诺莎一生穷困潦倒，以打磨眼镜片维持生活。白天，他在昏暗狭小的作坊里一丝不苟地淬炼、打磨、装配，每个程序都精益求精，几乎比夜晚在灯下写哲学着作还要虔诚。在他生活的城市里，没有人意识到斯宾诺莎将是影响几个世纪人类精神领域的大思想家，却都知道他是手艺精湛的工匠。艰辛的劳动使斯宾诺莎双目失明，英年早逝。但若没有认真打制眼镜片的劳动姿态，也就不可能有在思考和写作中燃烧自我的精神境界。前者为后者奠定了寻求永恒价值的根基，后者是前者在另一种劳动形态上的升华。在为世人寻求光明这个意义上，斯宾诺莎打制的每一副镜片与写下的每一页手稿都具有同等的价值。

认真是我们对生活、对人生的一种态度，一个事事都认真的人，定是一个热爱生活懂得生活的人，他也许会是一个平凡的人，但绝对不会是一个平庸的人，他的生命将因为他的认真而变得丰满而充实。他的人生没有虚度，而且在认真对待的每一件事情中被赋予了巨大的意义，为人所不肯为，终成人所不能成。

问屈原

文/贾欣玉

两千多年前，你挺立于天地之间，仰头傲视，愤发《天问》。两千多年后，一位炎黄子孙在深夜写下心中疑虑。

“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”你绝不屈服，不迂回，想要在楚国推行自己的政令，想要让楚国百姓安居乐业，但无奈“王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，遂愤然辞世。

你在政治上饱受陷害，为何不反击？为何不迂回？若是你如此做了，战胜了佞臣，就能畅通地推行自己的政策，强国安民，何乐而不为？你说你好修姱，佩蕙纕，不屑于这种手段吗？难道你认为这样是污浊的吗？请你仔细想一想，你若在政治中迂回搏击，最终受益的是整个楚国，你为的是整个楚国，这还不算高尚吗？就算有些污点，但为了楚国百姓，你一人承担这些难道不是大爱，不是厚德吗？

你是过于孤傲，丝毫不能委屈自己吗？你如同项羽一般，得意时惊天动地，失意时抑郁难解。你们都不肯原谅自己的失败，不肯委屈自己的自尊，不肯换个角度思考，最终都怆然涕下，与世长辞，留给后人无尽的追念。

历史上，越王勾践，卧薪尝胆，终可吞吴；齐王韩信，忍胯下辱，终成名将；丞相陈平，历经四变，安详其生。他们都是懂得迂回、能伸能缩的人，也都实现了自己的人生抱负。若是你能像他们一样，恐怕也将会有截然不同的人生，楚国也将会是另一番光景。但若当真如此，那么，汨罗江水就不会那么汹涌澎湃，人们就不会在端午节包粽子，而这世间就少了一份真性情，后人也就少了一个傲然正气的精神榜样。

不肯老去的心

文/周金花

相信许多女儿都为自己的母亲买过新衣服。也相信许多母亲都抱怨过女儿买的新衣服不合心意。

我的一位同事，给七旬老母买了一件新衣服。考虑到老人畏寒，自然以保暖舒适为首选，她在商场里左挑右选，最终选择了一件质地上乘、面料柔软的棉衣，欢欢喜喜地带给了老母亲。

没想到，老母亲试穿以后，并没有意料中的惊喜。她说，这件棉衣腰身太肥，颜色太暗，式样古板，穿起来像个老妇人……看着自己精心选择的衣服被老母亲数落得一无是处，她有些沮丧，忍不住回了一句：“您都七十多岁了，还赶什么时髦？”“七十岁怎么了？七十岁就不能赶潮流？”

无奈之下，同事只得将棉衣带回来调换。临走之前，老母亲再三叮嘱：“你别说是给七十岁的老人买衣服，就说是五十岁左右，调换的衣服腰线要明显，款式要新颖……”

听着同事在办公室里大倒苦水，我却在心里乐了，为这位母亲不曾被岁月磨灭的爱美之心。

身为儿女，真的懂自己的母亲吗？未必。