关于认为的作文

青年节作文300字

青年节作文300字一：五四青年节的确定

为了使青年继承和发扬五四运动的光荣传统，1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会规定5月4日为中青年节。1949年12月23日，中国人民政府政务院正式规定：5月4日为中国青年节。

2008年4月，经国务院法制办同意，“青年节”放假适用人群为14至28周岁的青年，3亿多青年将于每年5月4日放假半天。

按照国务院公布的《全国年节及纪念日放假办法》的规定，“青年节（5月4日），14周岁以上的青年放假半天”，但这一规定没有明确放假适用人群的年龄上限。

此次进一步明确年龄上限后，将有3亿多年龄在14至28周岁之间的青年可以依法在青年节这天享受到半天的假期，感受到社会对青年的关爱。

《办法》指出，各部门和各用人单位应自觉遵守《全国年节及纪念日放假办法》的规定，切实保障青年的休假权利。

青年节作文300字二：

大家知道什么是五四精神吗?

有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。

青年节作文300字三：

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

什么是五四精神呢？有的认为是爱国主义，有的认为是民主与科学，有的认为是解放思想、不断创新，有的认为是理性精神、个性解放，有的认为是勇于探索、追求真理，有的认为是破旧立新的革命或变革，有的认为是彻底的反帝反封建，等等。这些说法都是有道理的，事实上也是联系在一起的。

爱国主义是五四精神的泉源，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。

因此五四精神就是升华了的爱国精神。

青年节作文300字四：

“青年之字典，无‘困难’之字，青年之口头，无‘障碍’之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。” 一个富有智慧和远见的民族，总是把信任的目光投向青年，在各个历史时期，青年人赢得了期许与信赖，挑起了重担。而新的时代又赋予青年以新的使命和责任，五四精神也必定在青年的承继中丰富更新内涵。

这份责任与使命，概而言之，是为科学发展再立新功，为民族复兴开创伟业，为祖国统一不懈努力，为维护世界和平与共同发展做出应有贡献。具而言之，是在祖国和人民最需要的地方，在本职工作岗位上，贡献智慧力量，创造优异业绩。极而言之，是把个人的理想融入国家民族的宏伟蓝图之中，把个人的奋斗融入到服务祖国、服务人民的时代洪流中去。

惟有如此，待到白发苍苍、年华老去，我们才能真正无悔地说：我已经把自己全部的青春和满腔的热忱，奉献给了我的祖国和人民；我们也才能真正无憾地回味：自己的青春闪耀过的那夺目的瑰丽之光。

青年节作文300字五：

青春是人生的花朵，竞相开放；青春是生命的春天，生机勃勃；青春是时代的精神，象征创新。孩子们唱出盼望青春的歌儿，老人们唤出青春的记忆。青春绚丽多彩，有待我们慢慢品味。

青春的我们，有着一颗懵懂的心；青春的我们，有着一个甜蜜的梦。它像一个个音符，在我们手中组成了一首浪漫之歌。在我们心中一遍又一遍的回响着，成为我们前进的动力。

曾几何时，我们是一只活泼的小鸟。在蓝天上尽情飞翔，在树上贪婪的睡着。面对青春我们不再活泼，不再自由，只是在书海中遨游。这是青春便给我们带来了烦恼，它变成了一首沉重的歌。

青春是一个过渡期，在这期间也许我们做出了一些可笑的行为。但是我们不得不承认，这些后悔的事情也许有一天，在我们病入膏肓时，闭上眼睛，这一幕幕，不再可笑而是可爱。

青春恰似一首歌，不管悦耳或是刺耳，它都是由我们自己选择，最终它终是我们脑海中美妙的一首歌；青春恰似一首歌，不管是浪漫还是悲伤，它都是有我们自己创造，最终它终是我们记忆里甜蜜的一首歌。青春，它就是一首歌，或浪漫，或悲伤，或悦耳，或刺耳。总而言之，青春让我们有着酸甜苦辣的不同体验。

青年节作文300字六：

我们正在走进五彩缤纷，朝气蓬勃的青春花季。步入青春，我们会尝到人生的酸甜苦辣，在生活中逐步形成自己的健康的个性和积极人生观。每个人渴望青春，憧憬自己的未来，那就让我们为我们火红的青春鼓劲，加油，歌唱吧！

青春如花似火，灿烂热烈，是我们人生交响曲的序曲。即使有困难，有曲折，有痛苦，对我们来说也是有益的经历，能使我们得到宝贵的经验。

在走向青春的我们也会遇上很多困难，比如：学习压力骤然加大，成成绩差距开始拉大，青春期的苦恼和面临中考的压力等。那么，我们又该怎样面对这些问题呢？正如李大钊和李政道先生所说的：“青春之字典，无‘困难’之字，青春之口头无‘障碍’之语；唯知雄飞，唯至本期自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命作文人网你也可以投稿，以创造环境，征服历史”。青少年时代，是人的大脑细胞这种‘零件’效果最高的时代，一定要好好学习，遇到问题，不论什么名家讲解的，要敢于问个为什么，敢问前任没问过的问题。”

如果拿植物来打比方，植物有它的萌芽期，成长期到结果期。那么小学则是一个学习方法的萌芽期，初中就是学习方法期，高中就是学习方法的结果期。初中这个阶段如果没有学好，那就更不要说结果了。

青春如花，青春如梦，青春如水，青春如月。青春是那么美丽，那么的梦幻，那么的清澈，那么的明静……就让我们共同携手打造自己美好的青春吧！

鬼吹灯读后感

篇一：鬼吹灯读后感

我认为精彩的部分，若以书中的地理背景来划分，最出彩的地方应是“藏地”及“东北”这两处的篇幅。这两处的文字分别出现在了《精绝古城》、《云南虫谷》、《昆仑神宫》、《黄皮子坟》四书中。而且个人认为这也直接影响到了大家对一、二部的截然不同的评价。二中除了《黄皮子坟》外，其它场景的驾驭能力远不如他驾驭“藏地”与“东北”那么熟练。直接导致二部的可读性下降。

至于这两处场景好在哪里，我认为就“藏地”来说，成功在将鬼吹灯全书的“探险”主题与藏地历来给人的神秘感很好相结合，使故事情节异常引人入胜，如同仙境历险同时又不过分脱离现实。

而“东北”又是哪里吸引人哪个人认为主要是浓厚的乡土气息，这对久居城镇的我们，无疑好像嗅到了乡间那新鲜的空气与醉人的稻香，在惊险的同时给人平添了一片向往。

如果按书划分，个人最喜欢的是一部里的《昆仑神宫》，原因有二。第一点上面提过了，因为全书背景是藏地。第二点，说来有趣，是因为明叔的登常大家有没有发现，有明叔出现的篇幅，往往都是让人最发笑，最有趣的场景。倒不是明叔这个人本身是个开心果。而是因为他是一个“不稳定因素”，他的加入使队伍内部往往陷入一种公开化(注意，公开化很重要。孙学武那篇就不一样了)的矛盾状态，因而有趣的插曲也就多。有了他，队伍里就不会沉默，吵吵闹闹肯定少不了。因此有趣的场景与对白也增多，可读性大大增强。

再说说我认为比较遗憾的一些地方。

大家都认为二不如一好，甚至到怀疑剽窃的程度。那二到底失败在哪里哪

其实个人认为，二并非一无是处，至少《黄皮子坟》写的还是不错的。但后面几篇就明显弱了。第一点是输在场景上，《南海归墟》是非常明显的。中国总体是个陆地文化为主的国家，多数人的海洋情节不浓厚。所以《南》的情景选到海上很难引起大家的共鸣的，而且大家也很难接受“盗墓”这一土味十足的勾当可以做到海上。后两篇虽然又回归陆地，但驾驭能力仍无法达到藏地东北的水平，令人颇感不过瘾。

第二点，就是霸唱在二部里过分的想“收线”，把一二两篇穿在一起，好给全文有个交待，从而使文笔不像一里完全即兴创作时那么收放自如了。在《怒晴湘西》中把陈瞎子塑造成卸岭盗魁以与鹧鸪哨相连，连得可以说是非常勉强，毕竟一里面没有为此埋过伏笔。而《巫峡棺山》则更过分，居然把一二里的故事都算做孙学武设的局，还硬生生要把老羊皮和他也扯上关系，真是勉强的几乎苍白了。这种“收线”的思维贯穿了二部的写作中，使故事情节有些混乱，可读性大打折扣。

记得有个比喻说：吉利的发动机其实也可以像奔驰一样开到200迈，但是等到了200迈时，奔驰可以刹住车，吉利就刹不住了!写小说，想让思维发散，天马行空很容易。但你要是真想把已经发散开的情节重新整理再用逻辑穿的天衣无缝，哪就不是一般功力能做到的了。这也是普通作家与文学大师的差别所在。当然，流行文学，也无需过分苛求，毕竟大家就是看个过瘾。

篇二：

那天小水同学借了一本名叫《鬼吹灯》的书给我看，里面的情节深深吸引了我，我一口气用了三天三夜把书看玩了，这本书写得太好了，里面讲了很多我在课本上学不到的知识，一些人文，历史，地理等等，还述说了很多一些关于动植物方面的知识，这些都是我在课本上学不到的，让我受益匪浅，感受颇深，虽然主人翁是一个盗墓贼，但是他所见所闻，所经历的很多东西都让我很是向往，每每跟着主人翁的思路我的思维也渐渐开朗，仿佛置身于书中一般，有种身临其境的感觉，让我也有了一种想去冒险的冲动，而且自从我看完这本书以后，我每次看到一些坟地或者墓地我都忍不住的在想里面是不是有书中所说的大量的古董，总是让我有种想撬开墓碑打开来看看的冲动。所以我要努力的读书，考上好大学，做一个考古学家，到处挖墓。

篇三：

很偶然间的机会，路过一个小书摊，看到这本书，因为平时老是身边有人念叨着这本书如何如何的精辟，于是我顺手就买了下来，回到宿舍，一打开，我就完全甩不掉了，仿佛有种魔力在深深的吸引着我，让我不停的读下去，主人翁（胡八一）彪悍的人生经历一次次的碰撞着我的心门，我完全被这本书吸引住了，那包罗万象的知识面，囊括了关于天文，地理，历史，考古，文物，宗教，生物，枪械，神话传说，周易八卦等等方面真可谓无所不有，无所不谈，这让我的知识层面猛然间就来了一个质的飞跃，太强悍了，终于发觉自己的知识面跟作者之比较真乃十万八千里啊，于是我觉得明天开始我每天泡在图书馆，需要把握每天的每分每秒充实自己。

开胃小菜，实属虚构，好像很久没有写关于读后感之类的东西了，都已经忘了所谓的格式之类的，而下面所写也就是说说自己对这本书的一些感受而已，因为这本书确实跟我的震撼很大，毕竟看了这么多的小说，印象深刻的却是没有基本，而且让我看了有写读后感冲动的好像这还是第一次，胡乱写写。

篇四：

平时总是在网上找一些各式各样的小说看着，各种题材的都有，可是很多都是每天在等更新，有的时候我连着看几本小说，每天都只有三四章节，让人等着有点闹心，于是我总会找一些比较写完全的书看，前几天刚把一本书看完，于是就琢磨着重新找一本，最后在书海中挑来挑去就挑到了《鬼吹灯》，一直都有听说这本书比较好看，而且连游戏都有出了，但是一直以来我的潜意识就告诉我关于这类宛如鬼片之类的小说我还不如去看电影来得实在，但是就在我仔细的开始读这本书之后，我发现我以前错了，而且大错特错，这不是我想象中的就如聊斋之类那般小说纯属写鬼怪之类的题材，虽然我只是看到了第一卷，但是确实这本书让我震撼，全书构思新颖，而且所富含的知识面之广阔让我对作者之敬佩犹如长江之水滔滔不绝，所囊括的层面让我大为惊叹，里面所提到的人文，自然，地理，历史，考古，文物，枪械，宗教，周易八卦等等方面都是我从未涉及过或许了解过的，更别说一些地域文化更是闻所未闻，或许我曾知道过楼兰，但是我绝不曾知道还有精绝，还有西夜古城，还有黑沙漠，特别是关于我国富有很强烈神秘色彩的风水相术这方面更是引起我强烈的好奇，为此我还曾在百度上仔细的搜寻一番，而这更让我对作者如此博大精深的知识面打心里佩服。此书还有就是文笔幽默，或许谈不上幽默，但是很多地方有点搞怪的意味在里面，特别是偶尔还会弄一些毛主席语录，或者是一些俗话之类，使得本书看起来韵味十足。

前面我也提到了，我也只是刚刚开始看这本书，而且还是看到第一卷而已，很多地方的想法不够成熟，对此书的认识还是很片面，或者我此时此刻根本就没有发言权，所以我也不敢写太多，或许等我确确实实的仔细研读之后，或者我的感受会比此时更加深邃些。

篇五：

我认为精彩的部分，若以书中的地理背景来划分，最出彩的地方应是“藏地”及“东北”这两处的篇幅。这两处的文字分别出现在了《精绝古城》、《云南虫谷》、《昆仑神宫》、《黄皮子坟》四书中。而且个人认为这也直接影响到了大家对一、二部的截然不同的评价。二中除了《黄皮子坟》外，其它场景的驾驭能力远不如他驾驭“藏地”与“东北”那么熟练。直接导致二部的可读性下降。

至于这两处场景好在哪里，我认为就“藏地”来说，成功在将鬼吹灯全书的“探险”主题与藏地历来给人的神秘感很好相结合，使故事情节异常引人入胜，

如同仙境历险同时又不过分脱离现实。

而“东北”又是哪里吸引人哪？个人认为主要是浓厚的乡土气息，这对久居城镇的我们，无疑好像嗅到了乡间那新鲜的空气与醉人的稻香，在惊险的同时给人平添了一片向往。

如果按书划分，个人最喜欢的是一部里的《昆仑神宫》，原因有二。第一点上面提过了，因为全书背景是藏地。第二点，说来有趣，是因为明叔的登场。大家有没有发现，有明叔出现的篇幅，往往都是让人最发笑，最有趣的场景。倒不是明叔这个人本身是个开心果。而是因为他是一个“不稳定因素”，他的加入使队伍内部往往陷入一种公开化（注意，公开化很重要。孙学武那篇就不一样了）的矛盾状态，因而有趣的插曲也就多。有了他，队伍里就不会沉默，吵吵闹闹肯定少不了。因此有趣的场景与对白也增多，可读性大大增强。

敢于质疑的事例

敢于质疑的事例一：

布鲁诺，这位为真理而呐喊的自然科学家，不顾教会的禁令，大胆揭露宗教的愚昧。他把当时先进的自然科学和哲学有机的结合起来，建立起自己的唯物主义自然哲学宇宙观。他坚持补充并发展了哥白尼学说。哥白尼把地球从宇宙中心天体降为太阳系的一颗行星，从而动摇了天主教神学统治的基础。布鲁诺则把太阳从宇宙中心天体降为一颗普通的恒星，使人们对宇宙的科学认识又前进了一步，这是对教会宣扬的“地球中心说”以及由此产生的“人类中心主义”更加彻底的否定。布鲁诺的主张使上百处宗教裁判所宣布他为异端，罗马教庭更是千方百计要置他于死地。为此，他们采用卑鄙手段把他诱骗回国，将他关押在威尼斯和罗马的地牢中达8年之久，企图迫使他低头认罪，放弃自己的观点，向教会忏悔，谴责自己，屈膝投降。然而，在这8年的监狱生活中，布鲁诺虽受尽了酷刑，却丝毫没有动摇自己的信念，不放弃自己的学说，不承认自己的“错误”。1600年2月17日，布鲁诺在罗马的鲜花广场上被处以火刑。布鲁诺四处热情宣传唯物主义和无神论思想，把哥白尼学说传遍整个欧洲，使他成为反教会、反经院哲学最坚决最勇敢的战士。

敢于质疑的事例二：

伽利略挑战亚里士多德，关于重物下降的“比萨斜塔实验 加利略在比萨斜塔上用2个不同重量的铁球经过实验得出了一个结论:物体做自由落体时,不因重量而呈现不同的速度 亚里士多德认为：不同重量的物体，从高处下降的速度与重量成正比，重的一定较轻的先落地。这个结论到伽利略时差不多近2000年了，还未有人公开怀疑过。物体下落的速度和物体的重量是否有关系：伽利略经过再三的观察、研究、实验后，发现如果将两个不同重量的物体同时从同一高度放下，两者将会同时落地。于是伽利略大胆地向天经地义的亚里士多德的观点进行了挑战。

敢于质疑的事例三：

德国数学家须外卡尔特在研究中，质疑欧几里的《几何原理》中的一条定理：三角形内角和等于180°。两千多年中，人们一直以为这是天经地义、放之四海而皆准的定理，科学家对这一定理的真理性更是深信不疑。但是须外卡尔特的这一质疑推动了数学的一次突变。德国数学家黎曼从须外卡尔特的思路中得到启发，使非欧集合破土而出。黎曼指出，欧几里得几何并不是在所有空间都适用，例如在地球面上，三角形的内角和就大于180°。

敢于质疑的事例四：

非典刚出来时，中国许多医学权威都认为是衣原体病毒，但钟南山院士另有发现，他大胆质疑，屡次坚持自己的观点，认为是冠状病毒,为当时快速确诊，救治病人立下了大功劳。

敢于质疑的事例五：

17世纪下半叶，世界的科学权威是牛顿．牛顿认为光是一种微粒流，并用它解释光的直线传播、镜面反射、界面折射等现象．但是，惠更斯却持不同看法，他认为微粒说不能解释更复杂的绕射、干涉等现象，主张光是以太波，而且讲得头头是道．由于牛顿的声望高，多数人支持微粒说，惠更斯成了孤立的少数派．但他并不随大流，不迷信权威，坚持独立见解．随着研究的深入，到19世纪初，波动说战胜了微粒说．