关于人格的作文
人格的魅力作文
人格的魅力
高尚的品质犹如高悬心灵之上的明镜，为我们的人生导航。“八荣八耻”以其古今交融、东西交壁的崭新面貌，豁然诞生了！它是新时代崛起的高悬于我们每个人心中的明镜，规范着每一位中华儿女的言谈举止；它更是一种高尚的价值追求，指引着民族发展的伟大方向。
一些鲜明的事例告诉我们，不管是过去、今天还是将来，八荣八耻的根本就是告诉我们如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃。
从精忠报国的岳飞到虎门销烟的林则徐，从乐于助人的雷锋到一心为人民服务的任长霞，我们从来不缺少榜样。“民无德不立，政无德不威”。八荣八耻正是个人道德、信念的具体表现，是时代精神的体现。它让我们知道做什么样的人；它让我们明白，现实与理想、奉献与索取、竞争与合作、集体与个人，当它们发生冲突时我们应当怎样对待。
举手之间，是善恶美丑；点滴之间，有是非荣辱。我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子时，就会对自己有更清醒的认识；当一个人终生以八荣八耻为镜子时，他就能与世界最伟大的人比肩齐高。
上溯历史长河，聆听孔孟先贤的训诲感受。“仁、仪、礼、智、信”的召唤，历史悠悠三千载，征程漫漫无数重！中华民族经历过血与火的考验、风和雨的洗礼，以坚毅的臂膀、执着的信念，雕刻着民族的美德。仁爱孝悌，重义轻利，谦和礼让，诚信无欺，艰苦奋斗，自强不息。在今天，捧读“八荣八耻”，你会觉得它是这样的熟悉、这样的亲近。它喷薄着时代的活力，蒸腾着奋斗的气息！
我有位朋友，其貌不扬，但凡与他交往后，都会慢慢地被他的言谈举止乃至他的性格所吸引，渐渐地能发现他身上透着一种内在的美丽。
如果你是他的朋友，只要你需要他的帮助，他会不计较得失，绝对真心诚意地来帮助你；你需要的帮助超出他力所能及的范围的时候，他也会不留余地的直接拒绝；你不会感到被拒绝后的尴尬，他会让你感受到她的坦诚和率直。
如果你是他的朋友，你会时常被他的笑声所感染，你会感受到他的笑是那么的由衷，那么的亲切。你会从他的朗朗的笑声中得到真切的发自内心的愉悦，融入丝丝温暖，你会不由自主地去呵护他这个人。
如果你是他的朋友，你会感受到他更多的是善良，绝不带有一丁点的虚假成分，让你能够感觉到有一种涤尽尘埃的心灵洁净。
如果你是他的朋友，无论你是从职场还是生活中带来的种种压力，只要你愿意与他倾诉，你会感觉到心与心的沟通。他似乎与你有着心灵感应，恰到好处地给你几句忠言，没有半点鄙视谴责之意。你可以在他面前大胆释怀，你定会感受到有种片刻的久违的舒缓。
如果你是他的朋友，你会感受到蕴藏在他心中的那份永久的内秀，他没有“回眸一笑百媚生”的那种情调，从他的含蓄的眼神里，你能感受到清澈明澄的、不染纤尘的、不带造作的、能传心的一种恬淡。
如果你是他的朋友，你能从他身上找到一种宁静的自信，绝对看不见浮躁的张扬。从他的自信中，你会感受到心灵的平适。即使你知道他委屈地适应着他周围的环境，但他仍那么坚毅地保持着那份难得的一颗纯慧的心。
如果他是你的朋友，你会发现他有颗较敏感的心，使你不由自主地去小心翼翼地接近他，从他身上流露出的一股傲、不卑不亢，使你不敢冒犯他，同时你的焦躁不安的情绪立刻归于平静。
他有着天性与俱、后天自修的细心，他时常告诫着自己，谨慎而不怯懦，条理而不拘泥。
人格的魅力
人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基一个人的魅力在于人格的魅力，有魅力的人格即是真实的人格。
回眸望去，遥遥的历史长河，有多少英雄不是因为他们人格的魅力而名垂千古呢！“我以我血荐轩辕”的鲁迅，其人格魅力是用他手中那杆爱国的笔和他爱国的心谱写出的，千千万万的人们因他而振奋而高昂斗志的迎接挑战， 战胜一切的困难，他畅抒人生真谛的佳作将流传百世，人们会将他铭记于心中！ 朱自清是我国现代文学家、学者和爱国民主战士。他的一生是可敬可颂的、是大写的，也是普通的值得我们仿效的中国现代知识分子的一生。他的朴实、正直、谦虚、诚恳的做人态度，求真、求实的严谨创作态度和治学态度，无不表现出我国优秀知识分子高尚的民族气节，为我们筑起了不屈的民族精神的丰碑。 1948年6月，此时朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”宣言上签了自己的名字。
8月12日，医治无效逝世。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！” 朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。 他炽热的爱国情怀和崇高的民族气节令世人感动。 如他的——“自清”一名的含义彰显保持人格清白的不悔誓言。他如一颗流星，在陨落时爆发了耀眼的光芒，完成了人格的超越！ “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。朱自清先生的背影虽离我们远去了，他严谨坦诚，正直不阿的铮铮风骨代表了中国人的脊梁。艰难而又坚定的人生旅程上，他用生命写下：真与诚。他，象一面镜子一样将永远烛照后世！我们是中华民族精神的传承者、实践者。
身为建设祖国的接班人，我们应该学习先辈们高洁的人格，增强民族使命感和责任感，传承中华民族精神，绽放我们精彩绚烂的人生！
人格的魅力
人的人格的影响，对于年轻的人来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基一个人的魅力在于人格的魅力，有魅力的人格即是真实的人格。
回眸望去，遥遥的历史长河，有多少英雄不是因为他们人格的魅力而名垂千古呢！“我以我血荐轩辕”的鲁迅，其人格魅力是用他手中那杆爱国的笔和他爱国的心谱写出的，千千万万的人们因他而振奋而高昂斗志的迎接挑战， 战胜一切的困难，他畅抒人生真谛的佳作将流传百世，人们会将他铭记于心中！ 朱自清是我国现代文学家、学者和爱国民主战士。他的一生是可敬可颂的、是大写的，也是普通的值得我们仿效的中国现代知识分子的一生。他的朴实、正直、谦虚、诚恳的做人态度，求真、求实的严谨创作态度和治学态度，无不表现出我国优秀知识分子高尚的民族气节，为我们筑起了不屈的民族精神的丰碑。 1948年6月，此时朱自清身患重病，又无钱医治，但他毫不犹豫地写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”宣言上签了自己的名字。
8月12日，医治无效逝世。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉！” 朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。 他炽热的爱国情怀和崇高的民族气节令世人感动。 如他的——“自清”一名的含义彰显保持人格清白的不悔誓言。他如一颗流星，在陨落时爆发了耀眼的光芒，完成了人格的超越！ “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。朱自清先生的背影虽离我们远去了，他严谨坦诚，正直不阿的铮铮风骨代表了中国人的脊梁。艰难而又坚定的人生旅程上，他用生命写下：真与诚。他，象一面镜子一样将永远烛照后世！我们是中华民族精神的传承者、实践者。
身为建设祖国的接班人，我们应该学习先辈们高洁的人格，增强民族使命感和责任感，传承中华民族精神，绽放我们精彩绚烂的人生！
人格魅力
魅力是吸引人的一种力量，大自然有无穷的魅力。比如那清澈的小溪，雄伟的山峰等。人身上也有无穷的魅力，它不仅是外在的美丽，它更是由内向外的气质，这便是人格的魅力。
魅力是一种本色。它不需要任何华丽的包装，也不需要任何矫揉造作。真正的魅力是一种自然的美丽，例如小孩纯真的笑容，没有压力没有烦恼。这种笑容是有魅力的。
魅力是一种品格。品格是魅力上一件必不可少的修饰品，一个拥有良好品格的人往往在群体中是受欢迎、倾慕的人。拥有良好品格的人身上必定对人热情；富有同情心；自励而不自大，自谦而不自卑。
魅力是一种修养。如果说品格是魅力的修饰品，那么修养便是魅力的核心。
人生在世，总会遇到许多不平等和不公正，无论身处逆境还是顺境。每个人的人格都是平等的。世界上没有所谓的卑微，但有卑鄙；也没有高贵，但有高尚。然而总有人千方百计制造尊卑的这条界线，有人也习惯的逆来顺受。这恐怕就是一个人的修养的高低吧。人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神的摧残；所受的侮辱莫过于人格的侮辱。
魅力是一种肯定。人格，其实是对自我的评价，有些人喜欢和别人比较，结果越比越失去自我，产生了自卑的情绪。也有些人对自己有着良好的自尊。以自尊来获得别人的尊重，是魅力。
魅力也并非天生就可得，它需要长年累月的磨练，也需要一个乐观向上的姿态。魅力也并非只属于别人，只要肯努力，我们都能拥有迷人的魅力。一个有魅力的人生才是健康的人生。
感受人格的魅力
假若你是一只雄鹰，人格是助你展翅高飞腾空万里的翼；假若你是一棵参天大树，人格是助你有一个伟岸身材坚韧挺拔的根；假若你是一艘巨轮，人格是助你远渡重洋叱咤于茫茫大海之间的舵。
人格的魅力是无穷的，是不可阻挡的。无论你是雄鹰或是参天大树，失去了人格，雄鹰终要跌落，大树终要枯萎。换而言之，没有了人格，你的生命是悲惨的，你的人生是黯淡的，你的结果是惨败的，你的一切都将是荒芜的。
纵眼望去，遥遥的历史长河，有多少英雄伟人不是因为他们人格的魅力而家喻户晓而名垂千古呢！“三十功名尘与土，八千里路云和月”的岳飞，用他那炽热的人格魅力换来了流芳千古 受万人景仰的美名。“我以我血荐轩辕”的鲁迅，他的人格魅力是用他手中那杆爱国的笔，和他那颗爱国的心谱写出来的，千千万万的人们因他而振奋而高昂斗志的迎接一切的挑战 战胜一切的困难，他的佳作会永远流传下去，他的名字会永远被人们铭记在心中！
人格的拥有对每个人来说都是平等的，任何人都可以拥有它，都可以很好的发扬它。无论你是堂堂的七齿男儿，还是柔弱的窈窕之女。王昭君，像柳枝般瘦弱的你，抗争着塞外的劲风，怀抱着琵琶，迈着羞涩 陌生 而又坚定的步伐，走出了深宫高墙，走出了生你育你的父母之乡。你舍弃了熟念于耳的乡音，毅然选择了“一去紫台连朔漠”的的悲壮；选择了“独留青冢在人间”的凄凉；你用你那瘦弱的身躯阻挡了匈奴的千军万马，拯救了大汗的万千黎民。看到了你，我看到了人格魅力所放出的无穷光芒，看到了它永不衰朽的无穷力量。
如果说人生像一本书，人格就是那书中最具哲理的名言，那最真诚的故事。如果说人生像一首歌，人格就是那最最动听的音符，那最有节拍的音律。如果说人生像一场梦，人格就是那梦中最美好的情景 那最幸福的微笑。
让我们共同来感受人格魅力带给我们的美好，让我们都去拥有它，发扬它，这样，我们的人生也许因为感受了它拥有了它而变的更加的精彩，更加的绚丽，更加的让我们自豪。
人格魅力
你知道珍贵的镭是谁发现的吗？她就是伟大的居里夫人！
我想你一定听说过居里夫人，这是一个在熟悉不过的名字了，但她的本名叫做玛丽亚。斯可罗多夫。
居里夫人是第一位获得科学博士学位的女性、第一位两次获诺贝尔奖的奖人。是她发现了镭，发明了x光片。
居里夫人的人生道路十分坎坷，幼年丧母，中年丧父，可这些都没有阻止居里夫人研究科学。
居里夫人获了这么多奖，但她并不把这些当作炫耀的资本。她并不奢华，衣着朴素，研究室也很简陋，整天承受着巨大的痛苦。居里夫人晚年的时候，有人问她打算什么时候写一本自传，她回答说：“我的生命只是一个简单而平凡的小故事。我出生于华沙的一个教师家庭，我和皮埃尔结婚并有了两个小孩，我在法国工作”。
居里夫人在1867年11月7日出生，她从小就酷爱读书，就喜欢研究科学，长大果然成了一名出色的科学家。但在1933年的时候，居里夫人就感觉自己经常头晕、耳鸣、发烧，最后，诊断出居里夫人得的是白血病。是因为她常年接触镭放射，导致白血病。就在1934年1月，居里夫人永远离开了人世。
爱因斯坦是这样赞扬居里夫人的：她的一生中最伟大的是科学功绩---证明放射性元素的存在并把它们分离出来---所以能取得，不仅仅靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强。这样的困难，在实验科学历史中是罕见的。
谦虚谨慎的品格，能使一个人面对成功、荣誉时不骄傲，把它视为一种激励自己的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，沾沾自喜一得之功，不再进去。居里夫人以她谦虚谨慎的品格和卓越的成就获得了世人的称赞，她对荣誉的特殊见解，使很多喜欢居功自傲的人汗颜不已。
居里夫人光辉的一生，显示了伟大的人格魅力，展现了不朽的人生价值：她的杰出学术成就，造福了全体人类；人格风范，永远值得我们景仰。
人格的魅力
读了《跨越百年的美丽》这篇文章，我对居里夫人有了更详细的了解，对她有了更发自内心的敬佩。
居里夫人全名玛丽•居里，她是一位高额头、蓝眼睛、身材修长的漂亮女子。不知有多少人为她所倾倒。而她却对自己的美貌不以为然，故意把一头金发剪得很短，不受相貌的干扰。
居里夫人虽然是个弱女子，但她的意志力却超群绝伦。她自己租了一间小阁楼，一天只吃一顿饭。到了深夜，她依然挑灯夜读。晚上冷得睡不着，她就把椅子压在身上，获取一些感觉上的温暖。我觉得，她的所作所为已经超出了我的想象。这么一个女子，却有着比钢铁还坚定的信念与意志，让我心中的敬佩油然而生。
居里夫人提出了“放射性”这个词。两年后，她发现了钋，接着发现了镭。居里夫妇为了更深入地了解镭，他们找到一吨可能含有镭的工业废渣。居里夫妇没日没夜地在院里的一口大锅里冶炼，再送到实验室溶解、沉淀、分析。经过三年零九个月，他们终于在成吨的矿渣中提取了0.1克镭。这是多么令人振奋的消息啊!一分耕耘，一分收获，才有1989年12月26日居里夫人在法国科学院报告的场景。
然而，得过2次诺贝尔奖的居里夫人却那么谦虚。她视名利如粪土。她并没有被人事与盛名所拖累，而是更加全身心地投入到工作中去。居里夫人埋头工作到67岁便离开了人世，她的一生都奉献给了科学啊!
在居里夫人的身上，我看到了无数的闪光点。她的坚强勇敢，她的淡泊名利，她的百折不挠，她的爱国精神永远铭记我心，她的事迹将鞭策着我努力学习!
君子之道读后感
君子之道读后感一：读余秋雨《君子之道》有感
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养“集体无意识”的人格。这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家“物极必反”法则“远超西方思想”。余的这段文字很值得质疑。现代化是不是跟西方走？“物极必反”的道理究竟有多深，中西于此(具体)所受益损究竟何在？
余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？
当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓“内圣外王”说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后性去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑性的、无知性的、被动性的。
联系后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人性的批判，现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么？因为传统观念文化的落后性使然必然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。
为什么君子不如法治？其答案应与为什么人治不如法治相似。人性总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束则能够让习惯成自然。人性的两面性可分许多两两相反的对立取向，如善良性与恶毒性、上进性与堕落性、文明性与野蛮性、仁爱性与仇恨性、真诚性与虚伪性、全面性与片面性，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人性的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本性意义。而法治的规束则能强制性地确定人们行为习惯的发展走向。
上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子(学说)之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的精神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神祇监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅；进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
君子之道读后感二：君子之道读后感
作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。
这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。
“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准是“君子成人之美”。“成人之美”，也就是促成别人的好事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治病、抢险，只能说是“与人为善”，而不便说是“成人之美”。“成人之美”更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成人之美”更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道”。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
君子之道读后感三：《君子之道》读后感
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理性化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，中国文化有无沦丧的和“君子未死，人格未溃”是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊“民族复兴”。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？
中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者(秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等)是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领导人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。(迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际性大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为“美洲的首都”)
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样精彩。
关于人格的作文
篇一：人格天平
在一辆出租车上，有四个人，一位驾驶员，三位乘客。
车子在路上行驶着。“师傅，请您靠边。我们到了。”一个乘客说道，“多少钱呢？”驾驶员将车子靠在一边，语重心长地回答道：“不多不少，也就个28元。”
三位乘客大惊失色，疑惑不解地问：“啊！怎么这么贵啊？我们三人，一人28元，那三人不就是28X3=84元了吗？”说完就无奈地从钱包中去出钱。驾驶员听了，心想：呦！这是第一次坐出租车的。
这是，驾驶员的贪心和善心开始了前所未有的搏斗。最终，还是善心的分量在驾驶员的心中占据了十分大的位置。驾驶员决定将事情说清楚。
驾驶员语重心长地说：“我们出租车与公共汽车收费的标准是完全不一样的。公共汽车按人数收钱，不按路程收费；而出租车就相反了，按的是路程远近收费，不是按人数收费。所以，只收您28元！”三位乘客恍然大悟，说：“噢！懂了，谢谢您！”说完就下了车。
人的心中有贪心的一面和善良的一面，千万不要让贪心的一面占据了你的全部！
篇二：美丽的人格
一只鸟儿迷路了，惊恐的飞进了一片无边无际的沙漠中，却怎么也飞不出来了。鸟儿撑不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟没想到，被那沙漠烫了一下。小鸟问沙漠＂：你们为什么要烫我？＂沙漠说＂：我们也不是故意的，是天上的太阳，它无情的射下热光来，把这里弄的寸草不生，还把我们晒的都变色了。＂小鸟十分气愤，它不敢在沙漠上再停留了，因为，沙漠上实在是太烫了。小鸟告诉沙漠要去和太阳理论一翻，沙漠阻止小鸟不要去，固执的鸟儿告诉沙漠＂：沙漠之外的太阳都有奉献的精神，都有美丽得人格。冬天，天气变冷了，太阳会放射出自己仅有的热量，尽量让大地暖和起来。夏天，太阳的热量放射多了，会让乌云遮住自己，下一场大雨，让大地降温。可沙漠上的太阳算什么？是它丑恶的人格，冲毁了别的太阳所造下的荣誉！＂鸟儿没有做更多的解释，拍着翅膀飞向了天空。沙漠为鸟儿祈祷，希望它能早日回来，也能说服太阳。
一天又一天的过去了，鸟儿还在飞，它虽然很累很渴，但它还是勇敢的飞着。
几十个月份过去了，沙漠还不见鸟儿回来，几乎都绝望了，它认为鸟儿不会回来了，但是它们还在为鸟儿的灵魂祈祷，希望它美丽的人格，可以得到苍天的净化。就在沙漠准备为小鸟用自己的身躯搭一座坟墓时，奇迹出现了，它们看见一只鸟儿飞过天空，朝他们微笑的飞走了，之后，一场大雨降下了。
从那以后，沙漠上又有了新的植物生长出来了，干枯的沙漠上，太阳朝沙漠微笑着。
篇三：零食人格
我是一个班长，但对于我自己来说，却有点不称职！因为我们班有一个卫生委员，却是带头吃零食，并失常丢我面子。我觉得自己还是不厉害吧
你们觉得呢？
那我就来写下她的“英雄事迹”吧。
那一天，我口渴的不行，便出去买了瓶雪碧，但她却拿出零食吃起来（她基本每天都带），还说我：“你都带水了，还管别人呀？你真厉害啊！”
我都觉得自己挺没面子的！但又不能当面顶撞她（毕竟是女生啊）！
我现在是有火没出撒，真想打她一顿！
你们谁可以告诉我一个出气的方法呢？
她吃零食让我看见已经不是一次两次了，但还是死性不改！并且还自作主张，说：“除了辣小食品，其他都可以带。”因为她的一句话，全班实行了吃瓜子和糖果的狂热浪潮，现在都不能说她。
我想希望老师换掉这个卫生委员，但又不想说，因为老师给我们说：“该换的时候，不用说，就换了！”
什么时候才是个头啊！
你们谁可以告诉我，水是零食么？
篇四：人格
“富贵不能淫”是形容文天祥最为恰当的句子，他不是不喜欢富贵，而是让他生命最为留恋的是人格。
“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”，那是范仲淹对严光的赞赏，他隐士的人格。
当你“不义而富且贵，于我如浮云”，那你可以和严光相交为友。
当你能够为国不惜自己，那和文天祥是志同道合的。
当你像蒋介石，汪精卫那样卖国求荣，那曹无伤就是你的榜样。
这归终至底，那是你所思念的不同，你的人格也就会随之变化。“后之视今，亦犹今之视昔”，我们为何不看当今呢？
“无商不奸”，真的是这样吗？如果是，那他们所想要的无非就是富贵，他们性本善，但却像狐狸般，这就我们常知客高一尺，商高一丈。事情的变化都是有原因。他们或许迫切需要钱，或许为了让自己过得更好。但人定胜天，诚实就不可以养家糊口了吗？那归于科技进步、竞争。让他们不得不变得像曹无伤那样。时代在进步，总会带人格的变化。而且现在不如古时了。
如果一个人连自己的人格都保不住，那他和穿梭在那原始森林的野兽有什么区别。一个克隆人都不至于没有自己美的人格，但事实却严重地打击了我。因为“贫贱不能移，……”已经不存在了。他们生命里所想念的已经不是他们的诚实，耐劳，而是无限的垃圾富贵。
一位成功的人没有出人的智慧，没有耐容貌，但却不没有自己的本质属性――人格。温弗丽的成功在于她的艰苦建业，尊重他人，所以她成功。当你甘愿失去人格来获得利益，那成功就会陨石坠落，永远不可能再看同样的第二次流星。
生命之舟，载着我们所留恋，喜爱的东西，它是爱心，诚实，卖国求荣，还是什么？都由你自己来决定，自己做人的人格都由自己来程载。但它可以通向富饶之地，也可以通向万丈深渊，我们就必要选好最恋的生命之舟。
让我们谨慎地载上自己的人格，无拘航行在澎湃的海洋上吧！
篇五：贵在人格
许多人喝同一口井水，只是有的人用金盅玉盏盛着喝，有的人用瓷碗泥杯盛着喝，有的人干脆用手捧着喝。于是这用金玉的人觉得自己富贵了许多，而用泥瓷之人则觉得自己贫贱了许多，只有那个用手捧水喝的人才痛快地说了一声“好解渴呀！”
读了上面的故事，你有何感受？
其实生活的本质是，你喝的是水，而不是盛水的杯；真正的高贵是你喝上了更甘甜的水，而不是举起了更华贵的杯。
当今社会存在着许许多多华而不实的东西。比如，吃饭要讲究进高级饭店；衣服要穿名牌；上学要小轿车接送，否则宁肯骑车或坐公交；学习用具也要使用那些高级昂贵的……
古语说，表里如一。你吃了高级饭店的美餐、穿上漂亮的名牌衣服、用上高级的文具又能怎么样呢？高级饭店的美餐也并不比普通饭店的美食就好多少，名牌衣服也并不能把你变成名人，高级文具和普通文具的用途那就更没有什么两样的了。所以说，真正的个性在于从内心深处散发的魅力，而不是装扮出来的。还有，这些东西是不能表明你真正的贫富的，就如，你喝水用金杯，人家喝水用瓷碗，可你们不还是喝的同样的水吗？
一个人所具有的人格，比任何事物都具有代表性。虽然美丽的外表是第一印象，但日久见人心，时间长了，你便会发现，其实外表并不是最重要的。
“贫”和“富”永远都是身外之物，贫不代表贱，富不代表贵。真正起决定作用的是你的人格啊！
篇六：人格平等
在工作中，每个人的人格都是平等的，也没有高低贵贱之分，只是分工不同罢了。可又有多少人会平等的看待这问题呢？
就拿清洁工来说吧！他们每天为了地球环境更整洁、干净些，每天都早起晚归的工做，也许这还不算什么，最可恶的是他们还要看别人的脸色，受到他人的侮辱。记得我看过这样一个信息：在某城市里，清洁工遭到严重自尊和人格的侮辱，后来他们就全体罢工，短短几天里，由于清洁工的罢工，整个城市堆积了上万吨垃圾，交通也受到了影响……想想，清洁工这职位多重要啊！如果没有他们，这地球真不敢想象会是什么样呢！所以说，不管你是白领还是清洁工，都是分工不同，不是说你有权《钱》,你的人格就比别人高的，人格是没有贵贱之分的。
还有一些生活中的，有些人一身名牌，有些人却满身的补丁，其实也是同样的道理。它不会让这两种不同的外表而划清界线的。
在这里，我想告诉大家一个道理，那就是——人格面前，人人平等！
篇七：人格与荣誉的较量
这是联赛的最后一场了，所有同学的思维都在xy的田野上运转。全场都是纸和笔的亲密接触声。
杨华也不例外。他的脑细胞也不再偷懒，试卷上的试题逐一被他解决。还剩下最后一道题了。这时一道几何题，在考试之前，数学系老师曾经讲过无数遍。而杨华却偏偏没在意。
杨华不时的叹气。
就在杨华对这道题一筹莫展的时候，忽然感觉肚子被什么东西捅了一下。但他并没在意。时间一分一秒的过去。
片刻过后，他又感觉被捅了一下。低头一看，掉出一本数学书，里边正夹着这道题的答案。这个冒失鬼怎把数学书带进来了，这可是违反校规的。
抬头一看，艾超这在用眼神意示他快抄。杨华对于这抄不抄却沉思起来。
这次考试各科都不错，就看数学怎么样了，如今这个程度，抄了这道题这次考试就会榜上有名，同学们不仅会投来钦佩的目光，而且还会得到老师的赞扬和家长的夸奖，真是光彩夺目。可杨华又一想，自己可是在老师和同学们眼中从未有过劣迹的红旗班长，怎能干这样缺德的事情。
杨华经过深思熟虑，他决定不吵也不做这道题。就在这时，艾超还不知道杨华已经做出了这样的决定，他使劲咳嗽了一声，有故意打了一个喷嚏，以便引起杨华的注意力，杨华的注意力倒是没引起，却引起了老师的注意力，给艾超判了一个零分。
收卷的铃声响了，艾超站起来使劲瞪了杨华一眼，走了。
杨华却不以为然的站起来抖抖身子，他感觉轻松多了。考试成绩出来了，杨华果然名落孙山。老师和同学们对他的成绩感到吃惊；家长也对他感到不满，但他自己却给自己一个满意的答复。