写爱情的散文

前言：写爱情的散文（精选4篇）由贵客网收集整理，供大家欣赏与借鉴；如果喜欢可以分享给朋友，也可以进行收藏。

写爱情的散文1：爱情总不是自私的

我的男人，别碰。

就算你认识他很久，可是他现在是我的男人，所以请别有事没事还打电话发信息给他，说一些有的没的理由，让他陪你聊天不要当我们二人世界地时候打电话过发信息来

就算你们隔得很近很近，可是他现在是我的男人，所以请别老是找

我的男人要找也只能是我找

就算他有多优秀长得有多帅，可是他现在是我的男人，所以，请别老是说他怎么怎么好自己的男人没他好每一张，对与女人来说 是暧昧。这些话重量与否 女人自己知道

他是我的男人，就不能跟别的女人暧昧。

就算他在你心里有多重要，可是他现在是我的男人，所以，你最好别让我知道，如果我的男人知道你喜欢他，我希望他能告诉我，而不是你

因为，我的男人，我们的感情是我和他两个人之间的事情，跟你没关系

就算你们迫不得已地要接触，我的男人他出于风度送你回家，请别让他随便上楼。

我的男人，是很有风度的男人，他不懂得拒绝人，可是并不表示他喜欢你，请别拿这个向我炫耀，我的男人，我懂

就算我的男人，他再优秀再高大再帅再温柔再风度，他也是我的男人。

记住，我的男人，别碰。

写爱情的散文2：爱情终究是一盘散沙

文/夏日心语

有些时候，最轻易的一句留白都是最彻底的防线。本以为拥有，可走着走着，现实的一切却成了记忆的感慨，最后留下来的色彩也只有那些曾经沉浸在梦冕里的当初。或许，现实就是这样，冲动一回，手心里握住的温暖就只剩下天各一方的憔悴。

繁华的城市，破碎的音乐凄凉得彻骨，灯光与月色的故事一样伤心到了极致，无法醒来，只是一纸烟尘还在记忆的痕迹里临摹你的景象。这些年，那些熟悉的遇见，一字一笔都是你我擦肩而过的身影。或许，也只有时光还记得，华灯初上，在陌生的人群之中，究竟谁是谁的风景，又有谁是谁的仰望。而最后，迈过的脚步声中却是一片杂乱的章序。

曾经，是一起的幸福。一模一样的陌生，一模一样的留白。可缘分镜花，不同的结界，故事却延发了不同的意外。遇见，是很彻底，彻底过后也就成了冲动的散场。

还记得，天空是深色的暗点，有希望却没有回头的方向。就像我笔下的沙画一样，凄美，路过却忍不住流泪。总希望在尽头还可以挽留住一粒尘埃，然后，可以缅怀那些落过泪的伤感，最后，剩下来的沧桑，不管是结局如何，我也就心意了然了。

这些镜头，一闪而过，昨天，比昙花还短，今天，比现实还长，抬起头，能够珍藏的徘徊我也不知道自己珍藏了多少，只知道，除了血红的镜头之外，岁月里再也容不得任何见不得光的年景了。

说走，就是一段往事。叹息，又能够忘记多少。

沧桑的年本亦如尽头。只是突然淋了雨水之后表情沉痛了一些，所以，你我的年华成了故事却没有完整的结局。最后，我们留处的是遗憾，也是红尘中彼此离开后能留给彼此唯一的感慨。

就这样，风声渐紧，一个人背着漂泊在雨水中凉透，来来回回，仿佛走了很多，只是当初，靠的太近又离得太远，于是，一个人的场景反反复复，不知不觉中就剩下半个年华。

穿透左岸，爱情终究是一盘散沙，缘分久了，没有留下空白。冲动过了，却是一道惩罚。

次夜。落幕。我留给自己的只是独白。

写爱情的散文3：爱情之都

文/解维汉

如果说广州是花城、济南是泉城、洛阳是牡丹城、南昌是英雄城，那么西安不仅是帝王城，也是一座爱情之都。

缠绵的爱情。杨贵妃与唐玄宗的一段生死恋情，不仅有临潼华清池海棠汤、莲花汤、长生殿为佐证，也在白居易长诗《长恨歌》、洪昇戏剧《长生殿》等文艺作品中千秋流传。周至仙游寺北面旧有玉女洞，秦穆公小女儿弄玉擅长吹箫，正巧周朝善品箫的萧史也来到仙游寺吹心爱的紫玉箫。弄玉听了羡慕不已并产生爱慕。秦穆公就让他们成了亲，还造了一座琴台供他们演奏。王母娘娘闻听妙乐后命令他俩去西天瑶池为蟠桃会演奏助兴，他俩不愿去，就骑上天上飞来的赤龙紫凤，到别的地方隐居去了。桃溪堡是一座古村，位于杜曲镇东南，据《太平广记》记载，唐时文人崔护清明曾游此叩门求饮，柴门内一美貌村姑倚桃而立，令崔护销魂荡魄。第二年清明，崔护再次造访，未遇赐水村女桃小春，便在紧闭的柴门上题诗："去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"第三次来时院内传出哭声，进院询问。始知老翁之女桃儿上坟归来，发现门上题诗，一病不起刚刚去世。崔护直奔床前连连呼喊，女子慢慢睁开双眼，泪水双流。老翁当即将女儿许配给了崔护，有情人终成眷属。

坚贞的守望。相传唐朝宰相王允的三女儿王宝钏抛彩球择婚，打中贫士薛平贵，王允嫌贫爱富，执意悔婚。王宝钏毅然离开相府到曲江寒窑与薛平贵恩爱相处，清贫度日，后薛平贵从军西征，她独居寒窑守节18年，生活贫苦，忠贞不二。后丈夫凯旋夫妻团圆。斗门镇至今保留有被群众称为"石爷""石婆"的牛郎石像和织女石像分立于汉昆明池东西岸，均雕刻于西汉元狩三年（公元前120年），以牵牛织女二星象征昆明池的浩瀚。这两尊雕像是我国现存最早的西汉大型石雕。虽然远隔天上人间，但仍然默默坚守了两千余年。周至县司竹乡阿岔村小学里有一座藏在学校废弃操场上的董永墓，村中原有一口需要两人合抱的大钟挂在董永祠前，钟上铭刻着董永和七仙女的传说。

笃定的承诺。相传古代有位读书人尾生与女子约定在蓝田县蓝桥镇蓝桥下约会，久候女子不到，水涨了也不离开，最终抱桥柱被淹死。此即中国版的"魂断蓝桥".尽管按现代的价值观念看，这位情郎未免迂腐，相约桥下洪水来时站在桥上总可以吧，但却笃行宁死也要守信的承诺。《史记·苏秦传》就有"信如尾生"之美誉。

神圣的使命。女娲在临潼骊山有"碾子钩",相传太古之时洪水滔天，生灵遭难，世间只剩下伏羲女娲兄妹二人，他俩自觉担负起繁衍后代的神圣使命，向天祷告愿结为夫妻，于是各自将一扇碾石推下山去，事先商定若碾合即结为夫妻，碾不合即不成婚。结果两扇碾石紧合一起，于是兄妹成婚，生下子子孙孙。后来"碾子钩"里留下一对大碾石，在九龙头上还建有一座人祖庙，里面供奉着女娲。

大胆的追求。一是裴航云英。传说唐长庆年间秀才裴航，于蓝桥驿遇一织麻老妪的孙女，名云英，欲娶之，妪告以须以玉杵臼为聘。后裴航果然求到玉杵臼，遂娶云英。两人婚后双双入玉峰洞为仙。明云水道人《蓝桥玉杵记》、杨之炯《蓝桥玉杵记》等传奇剧本即演其事。二是翠华姑娘。古时泾阳翠华姑娘美丽出众，与本村潘郎私订终身。由于父母早亡，兄嫂为图彩礼而将她许配给咸阳王姓富豪为妾，逼令成婚。翠华辗转藏身于太乙山成仙，便是今之翠华山。

倘若开辟一条"爱情之旅"串烧这大大小小的爱情景点，并配以观赏大型水上实景舞剧《长恨歌》，说不定能吸引很多痴情男女来西安一游。有道是：尽道西安帝阙多，未知爱侣舞婆娑。若以明珠穿项链，浓浓情意汇成河。

写爱情的散文4：爱情断想

文/杨东明

相爱的男女总要互相发誓："亲爱的，我永远……"

发誓本身就是一种暴露：如果天性忠诚又何须誓言？誓言乃是对天性的自我抑制和自我约束。人类对永恒爱情的追求和讴歌其实也正表明了爱情的短暂。性成熟之前的男女对"爱情"无知无觉，由此可知爱情是建立在性成熟基础之上的心理现象。这种心理现象表现在意识方面就是性想象与性幻想，因为糅入了人类特有的文化、艺术等因素而变得格外绚丽，格外斑斓。正是有了这种多姿多彩的想象和幻想，人类的性行为才远远高出了动物，而具有精神的意义和价值。想象和幻想永远高于现实，因此爱情中的对象永远高于现实中的那个真人，这也是爱情如此迷人的一个原因。被称做"爱情"的心理和精神现象是个体的、主观的，它常常与群体的认识和真实的现状相逆。所以"东施"每每会在情人眼里变成了"西施",所以旁观的众人每每会对陷入爱情的男女不以为然。

期望一种心理和精神现象永远不变是不现实的。

与不可触摸的精神领域的"爱情"相比较，最具实性的是婚姻。现存的婚姻形式是现实的人们生存和生活的需要，它与当下的社会形态相适应，因而是相对合理的。婚姻这个概念的内涵要远远大于爱情这个词汇的内涵，它不仅包括了夫妻双方的爱情，还包含着父母与子女、姐妹、兄弟、祖孙之间等等诸多的亲情。除了这些亲情之外，婚姻的形式——家庭已经不仅仅是个人行为，而是一种社会行为，家庭是社会的细胞，家庭的稳定关乎社会的稳定。婚姻以法律的形式使当事者不仅向对方而且向社会签订了契约，违约者必须承担违约的责任。

或许，婚姻双方的爱情已经淡漠了，但维系家庭的还有相濡以沫相互依存的亲情，还有对子女对老人的义务和责任。家庭其实并不仅仅建筑在爱情之上，它还有许多更为牢固的基石。勇于打破婚姻追求个人感情幸福的人，往往会发现当他们得到一个幸福的同时，却也给自己带来了更多的烦恼，也给他人带来了更多的痛苦。

社会的发展使人的个体发展和个体幸福变得愈益个性化，有些人开始在家庭之外寻求解决自己的感情和幸福问题，有些人甚至不再走向婚姻不愿再承担那些束缚自己的责任和义务。判定这是进步抑或堕落是一个众说纷纭的话题。其实，人类的婚姻形式从来是在变化着的，它经历了群婚、对偶婚，母系家庭、父系家庭等等的变迁。人类很聪明，将来的人们必然会找到他们认为合适的两性相处与生活的方式。

那时候，他们一定觉得自己很幸福很满足。