听东北大鼓

他一袭长衫，布包斜挎在肩，一个圆鼓，一副竹板，一块醒木和一把扇子，这就是演出的全部家当，我们称他“说书先生”。他行走在乡间的土道上，边走边哼唱着东北大鼓的腔调。是某村邀请他去说书，风雨无阻，宁早勿晚。头道沟、二棚甸、三道河、四道岭、五女山、六间房、七盘山、八里甸、九（韭）菜村、十（石）洞屯，说书先生在八里甸唱了四宿东北大鼓。“实（十）实难舍说书先生，九里草桥别乡亲。八里甸外去别村，七（其）实还是去说书。六里山前会村民，五里望到石洞屯。四步缓缓屯子进，三杯白水谢先生。二人村街来回跑，一路迎接说书先生。”

东北大鼓的演出分“唱”和“说”。“唱”是左手持竹板、右手持鼓鞭，一替一下地打板敲鼓，边打边唱。“说”是手持扇子说，扇子作道具，当刀又当枪，也可当鞭子。其实唱和说的内容是一样的，唱词是合辙押韵的，说书人怕听书人没听明白，再用白话说一遍。唱一段说一段，再唱一段说一段，连续说唱，像演电视剧。

夜晚，晚风轻拂，新月当空，萤虫隐约于禾田之上。正是乡村晚间休憩时辰。为了听东北大鼓，村民们早早地吃了晚饭，纷纷来到赵家的五间大房里，屋里梁上挂一盏玻璃罩灯，南北大炕上坐满了人，地上站满了人。地上的木桌上放着圆鼓、鼓鞭、扇子和醒木。说书人走进房间，只见他长衫一捋，咚咕隆咚咚咚咚，东北大鼓就开场了。他唱一段说一段，再唱一段说一段，听书人的情绪全被他的演出所左右，时而紧张地屏住气息，时而轻松地显出笑容。醒木一响，说书人不唱不说了，听书人有的嘀嘀咕咕唠嗑，有的掏出烟袋装烟点烟……我则总在不停地回味，他的说唱照亮了我孩童的世界。一会儿，说书人又唱起了东北大鼓，一直唱到半夜。散场时已是夜色如墨，村民们却都带着满足的心情一路说笑着各自归去。

东北大鼓多是说古，一般取材于稗史和民间传说，在我的记忆中很少有现实题材。但有的说书人也会根据时事，编上几句唱词，在开场时演唱。如秋收时他会唱：谷子呀，金黄黄，我们大家来打场。种庄稼，一年忙，谁受辛苦谁收粮。一斤黄粮一碗汤，谷金黄来像太阳。自从来了共产党，家家户户喜洋洋。那时我们听东北大鼓，就喜欢听传奇故事，特别是那些历史故事和传说演义。于是，《隋唐演义》《七侠五义》、施公案、包公案以及牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、《白蛇传》都被编成东北大鼓段子。还有《大清律》，全段800多句，没有说，只是唱，唱的是全部清史。从清军入关唱起，唱遍清代各帝王。或三五日，或十天半月，每日“接着说”，是一个又一个的“连续剧”。听书人都是些乡民，说书人说得通俗，都是东北话，大家不仅听得懂，而且兴趣盎然。

东北大鼓是传统说书的一种，有一人单口，有一人唱一人弹三弦的以及三人或五人同台演唱的多种方式。一方水土，一方唱法。桓仁的东北大鼓是“独角戏”。千军万马，全是先生他一人。有唱有说，以唱为主，装龙像龙，装虎像虎，自始至终全由说书人一人演出。桓仁的东北大鼓源自唐宋以来的“说话”，即说故事之意。我听到的东北大鼓中，通常多“说史”一类，从来没有遇见“说浑话”的，可见当日的说书人都很“自律”。桓仁的说书人，好多都会说唱杨家将故事，《杨七郎打擂》《杨八姐游春》《穆桂英搬兵》等，很受村民喜爱。

我那时在拐磨村村小学念书，许多历史知识，都是从说书人那里听来的。听东北大鼓是乡间习俗，有的人把听来的故事记住了，他再向别人说，所以说故事成了平常生活中的一个节目。

桓仁县城有个说书馆说唱东北大鼓，我到县城工作后，晚间经常去那里听东北大鼓，对东北大鼓更感兴趣了，也学唱了几个段子，并和说书的冯先生做了朋友。有时候他会让我唱上一个段子，我的心会因为骄傲而欣喜，并从内心深处迸发出无限感慨：东北大鼓呀，你给我们带来如此快乐，你让新故事不断流淌于这片土地，小小的圆鼓，逾山越谷，敲出永新的腔调，带给人们无边的喜悦与欢欣。