关于之行的作文

美国之行作文

篇一：美国之行

为期一个月的美国之行感触很多，回国正好也近一个月了，现在整理这些思绪想必该是沉淀后的精华。但真要交总结时却又不知从何写起。暂将一些零碎的感受和由此引发的中外对比记录下来，权且交差吧。

1、飞机及机场

来回一共换了七趟飞机，在短时间内我是不想再坐飞机了。在中国航班上我们感受到了亲切周到的服务。相比之下美国国内的航班就像坐公交车一样，温度很低，没有服务，“空奶”（为了和空姐对比只能这么叫了）除了安全指示时做了工作以外，就剩下聊天了。想要吃的和饮料，可以，但都是收费的。

说到收费，真的是资本主义的特色了。机场的推行李的车都是要投币才能用的。3美元，我们都发挥了艰苦奋斗，勤俭节约的本能，自己拖着硕大的箱子奔走在美国多个机场，坚决没让他们挣到这个钱。

还有就是排队的文化。在登机口，不是按照先来后到排队，而是在换登机牌时就将乘客分成了ABCD若干组。登机时先是头等舱，当然了，这是有钱人主导的社会嘛。然后是老弱病残等需要照顾的乘客。再就按照舱位的顺序依次登机了。我们国内的总是拿出在公交站台练就的一身本领，但在美国没有了用武之地。

2、残疾人设施

总体的感受是在美国的残疾人设施是真的可以用的，不是摆设。任何一个地方都有残疾人专用通道，大学的教室，多媒体机房都有专门给残疾人准备的桌椅和电脑。还有残疾人专用的停车位。虽然在美国我只在地铁上见过一位坐轮椅的人，但是他在整个城市里都是畅通无阻的。相比之下国内在这方面还需要更多地发展。因为这体现了社会的包容性和对所有人的不包含任何歧视的实实在在的尊重。还有就是交通灯的设置。在中国很多路口的直行和左转的灯是同时的。在美国没看到这种情况，看到灯时，可以放心大胆的往前走，不会担心走到路中间时又要注意那些转弯的车。

在任何一个路口，不管有没有交通灯，不管有没有摄像头，司机都会主动等行人过去了以后再走。因为我们都是团体一起活动，有时我们走路时战线会拉得很长，但是那些司机都会耐心的等着我们过去以后再走。当然，这是在交通压力不大的中部城市，圣路易斯。

3、体育是生活的一部分

我们在参观游览的过程中，见到最多的是跑过身边的人，或者骑自行车锻炼的人。一天当中任何时间都会有很多人在运动。据说这些都是上流社会的人，才有时间运动和保持身材。下层百姓只能每天工作，吃垃圾食品，把自己弄得一个人占俩座。这里能看出来的两极分化也很严重，自觉锻炼的人很多，如此高比例的胖子也是我从没见过的。

在圣路易斯我们去看了一场棒球比赛，真是一个体育盛会，整个下午的时间，全市的球迷都集中到体育场，身穿他们支持的球队的红色球衣，集结在一起。平时在路上都很少见到人，那天我才感受到，哦，原来这个城市还是有很多人的。以体育为媒介，市民找到了一个公共交际的场所，棒球只是这次集会的一小部分，还包括聊天、小吃、家庭聚会、认识朋友等等。

4、食物

在这里先要对美国人民表示深切的同情。他们的食物实在是没有中国的丰富和美味。高热量、高脂肪是他们的主要摄入的东西。几次西餐就让我这辈子都不会再去花钱买那些东西。还好中国人到处都有，把中国美食也传遍了世界。要不然我们都会皮包骨的。水果和蔬菜是比较贵的，要比肉类贵，所以美国的穷人摄入的营养不够，就靠吃维生素药片来维持。对于现在中国越来越富的百姓而言，吃保健品似乎成了一种时尚，千万不要把钱浪费在这些药片上而放弃了我们原有的健康饮食啊。现在的孩子也不要被西方的这些垃圾食品骗去了钱，搞坏了身体啊。

5、税

在美国购物大概感觉很爽，因为可以买到很多便宜的东西，即使是MadeinChina在中国也不能买到那么便宜的东西。为什么呢？税！中国人给国家交了多少税？我们不知道。美国人很清楚，因为就写在每个购物的小票上。接待我们的美国人骄傲地说，他们的动物园、科技馆、博物馆、幼儿园、小学、初中、高中都是免费的，因为他们交了税。能够挣钱、花钱、交税是一个人成熟的标志，代表他已经是社会的一份子，可以为社会做一些贡献了。在中国就感觉稀里糊涂的交了税，也不知道交了多少。

篇二：美国之行

短短几天的美国之行，我不仅感受了与众不同的美国文化，饱览了以往只能在电视中看到的优美的美洲风景，而且得到了最大的收获：走进美国校园，零距离参与美国学生的校园生活。一．美国学校课程设置首先大体说一下，我们所去的亚特兰大国际学校的课时安排。他们一周也是上五天的课，但星期三只上半天的课。这一方面和中国国内区别并不大。但他们一天只有五节课，而每节课持续约一小时或一个半小时。

所以相比之下，每一天，虽然所收获的知识种类，是较少的，但所收获的每类知识的广度，信息量是很多的。比如，他们的一节历史课就可以大致完成国内一周历史课的教学量，即一个专题。另外，由于每节课持续时间一般都在一个小时之上，所以对学生的注意力也有更高的要求。其实，由于课程都是学生自我选择的，并且课上主要是以讨论为主，所以各位学生都会很high地参与其中，很上见到会有走神的。其次，就课程的选择而言，他们的课程选择范围很大，也更灵活和丰富。除了常规的语数英物化等基本课程外，还有一些以个人兴趣偏好为主的课程，比如我的buddyAaron就有选修一门叫theater的课程，在这节课上，同学们一起修改剧本，排练话剧，设计戏服。

这一类课程安排和我校的发展课很相像，但相比之下，他们的课时安排更多，学生也更为重视。美国中学生的课程选择完全是由学生自己选择的，并在学期初去教学处领取自己的课程表。

所以，美国的学校并没有固定的行政班，学生每节课都会去不同的教室，和不同的同学一起上课。所以，每节课一下课，我和Aaron就会在不同的教室，教学楼之间穿梭。虽然课程的选择范围很广，选择的自由度也很高，但有些课也是必修的，比如数学、科学、英语„„但在同一类必修课程中也会划分不同的等级，比如数学就划分为easymaths，standardmaths以及highmaths三种。每位学生根据自己的兴趣，以及将来大学专业的方向来选择。老师也会根据各人的成绩高低，提出不同的建议。Aaron数学出色，而且他将来打算攻读工程系，所以他选修的就是highmaths。我想，这就是所谓的“因材施教，各取所需”吧。第三，说一下美国的课程内容。相比国内讲究深度，他们则更讲究广度。Aaron是一名十年级生（相当与中国的高一生），就在我们还在学函数，不等式时，他们已经在学二项式定理，排列组合了。当然，因为美国教育始终秉承着以学生了解为主的教学理念，老师也不会刻意去讲很深奥的东西，学生们平时更不会有一大堆的辅导书要做。所以，美国学生的基础都是普遍较为薄弱的。比如说，Aaron在他们学校已是挺优秀的了，可他在根号运算上仍需我的帮助，他们所谓的难题都主要停留在基础题水平上。但不得不承认，他们的知识面很广，考虑难题也会从不同角度切入，不仅仅是拘泥于标准答案上。比如，有一节数学课上，老师讲完一道题后，就有不少同学举手，抢着说自己有更好的方法。然后是大家各抒己见，快乐的交流。第四，说一下他们的上课氛围。就从上段末尾的事例可以看出，他们的上课气氛是十分轻松随意的，同学们想到什么就说什么。老师亦是如此，那位历史老师就是喜欢随意的讨论环境，他会开开玩笑，随手泡一壶咖啡。在前面，我也提及过他们上课的形式是以讨论为主。老师抛出一个话题，学生们就开始激烈的辩

论，并不断地抛出新的话题。他们彼此驳斥，却也是彼此尊重，场面相当热烈。由于，他们的班级人数普遍较少（在25人以下），所以每个学生都有发言陈述自己观点的机会。我去上历史课的时候，他们正在讨论immigrants的问题，由于这是一个国际学校，有许多移民，所以大家都有许多话说。从他们的讨论中，我可以看出，他们看待问题都有自己独到的见解，思想也很深邃，处理问题时也很严肃，没有平时的嘻嘻哈哈。在这种讨论中，学生们锻炼了自己的逻辑思维能力，看待问题、处理问题的能力得到提高，也学会了倾听，学会了尊重。他们很友好，课上也非常想听到我的观点。一开始，我还是比较腼腆，但很快被这种气氛感染了，参与其中，非常融洽。二、美国学生的课余生活。

篇三：美国之行感悟

暑假为期21天的美国游学之旅精彩纷呈，日程紧张丰富，涉猎超乎想像的广泛，学习强度高，思考时间长，老师同学交流充分，我们囫囵吞枣般审阅着美国，但大家普遍收获很大。回南京已经十天了，我试着沉淀几天，捕捉自己短暂的收获，拉拉杂杂的几点感悟不成系统，希望能够和大家分享。一．景与人-----美满真诚，有爱相随

在美国这么多天的旅行中我最想说说华盛顿，华盛顿很小，他不属于任何一个州，而是被捐献出来单独设置联邦政府的一小块土地，因此我们的游览也很轻松，基本围绕在以地标华盛顿纪念塔为中心的四周游览华盛顿除了“首都”这个头衔，和北京毫无相同。这里没有烫黑字的金属招牌，这里没有叠三明治一样的高速公路，这里没有永远望不到头的汽车长龙，这里没有修剪得一样平的灌木丛。没错，这里没有挤满的人群与汽车，却负载着每一秒的历史。这里有越南战争、朝鲜战争的纪念地，这里有林肯、杰弗逊纪念堂，这里有白宫和国会。在美国人眼中，自由永远是王道。因此，才有了“Freedomisnotfree。”

，才有了对种族歧视的宣战。也许只有在几十年前硝烟弥漫的战场上，一个人才会用盲目却仇视的眼光随着瞄准的枪口去看另一个人。他们都有着相同的目的——为国家而战，他们却也并不知道自己在干什么，为什么要扣动扳机，为什么要鲜血四溅，为什么要同归于尽。除了一两个人大笑，其他人都在无尽地流泪。但却没有一个人清醒，清醒地认识到自己的欲望与贪婪。有的民族攻击，便有的民族自卫。我们都说中国的近代史是一部屈辱史，但对英国、法国、美国、德国、日本、俄国……又何尝不能说是屈辱，我们被人抽打、折磨，让鲜血一寸一寸渗进黄土。而侵略者的丑态被人奉承，被人观看，被人耻笑，被人咒骂。若说前者的耻辱会成为一种精神，那么后者的耻辱将永远是耻辱。

在美国印象最深刻的就是在公共场合接触的外国人。他们大多友好、文明，表现得文雅而有修养。

我们在自由女神像入口排队时发现，虽然人山人海，但秩序井然，到处都是一幅和谐的景象；在美国的十字路口，司机们会远远地停下等你穿越马路；汽车道上虽然车子很多，但在二十多天的游学旅途中，没有看到一次司机间的争道抢行；在商店、在机场，所有工作人员都很耐心地解答游客的问题并始终面带微笑，不会有任何的不耐烦；旅行中看到的高速公路是那么的整洁、干净、宽阔，两边的绿化郁郁葱葱；在自助餐厅，咖啡馆，顾客总是会自己收拾桌上的残余垃圾，无需提醒……

相信通过这些生活细节表现出来的，美国人对环境的爱护，文明谦让的行为，和尊重信任他人的精神素质也会慢慢地影响中国孩子们的生活习惯。

西安之行作文

西安之行作文一：西安之行之羊肉泡馍

西安也被誉为“美食之都”，有各种各样的陕西风味小吃，还有丰富多彩的吃法：如蒸、煮、炒、炸、煎、烤……，而最有名气的要数“羊肉泡馍”了。

泡馍已经有二千多年的历史了。要想吃到最正宗的泡馍，就要去位于钟楼西大街附近的“同盛祥”这个百年老店了！

我们走进同盛祥百年老店，一进门，就能闻到扑鼻的香味，就能看到很多顾客，还能听到吃泡馍时发出的“秃噜、秃噜”的声音，即刻就感受到百年老店的不同之处，古香古色的长板凳、正方形的木头桌。于是，我们迫不及待的点了两份羊肉泡馍：一份糖蒜、一份香菜、大大的黑瓷大碗装着两个干馍，之后就要自己动手掰馍了，掰馍可是个细心活，要掰得像小手指盖那么大才最好吃，经过半个小时的努力，终于把两个硬硬的馍掰完了，然后厨师会给你加上高汤、粉丝、羊肉（或牛肉），非常的好吃，细碎的馍劲道、粉丝细滑、肉酥烂，再喝口汤，非常爽口。吃完后，还有一个最深的感受，就是吃在肚子里，好像压缩饼干一样，非常的禁饿，一顿顶三餐，这样还会节约很多时间的哦！

到西安，不吃羊肉泡馍就是一大遗憾，所以到西安一定要吃一顿羊肉泡馍。

西安之行作文二：西安之行

上学期在语文书上学习了《秦始皇兵马俑》这篇课文后，我就一直想去西安看看。这个假期终于有机会可以一睹这座古城的风采了。

我们先去看了古城墙。导游说：“这古城墙是世界上保存最完好的，它全长13.9千米，高12米，是这座古都的代表性建筑，更是西安人的骄傲！”汽车从城墙角下穿过，西安城里又是另一重天地，给我耳目一新的感觉。宽敞的马路两旁是各种小吃，羊肉泡馍、凉皮、灌汤包等，应有尽有。隔着车窗，似乎也有一阵阵香味扑鼻而来，让我垂涎欲滴。看来这回，我还可以一饱口福呢！

接下来的大唐芙蓉园更令人叹为观止。它占地面积为一千多亩，是我国最大的仿唐建筑群。它多角度地展示了盛唐文化的博大气势以及它的繁荣尊贵，更凝聚了劳动人民的勤劳与智慧……

第二天，我们去参观了向往已久的秦始皇兵马俑。

排了半小时的队，我们才乘着观光游览车进了博物馆，首先映入眼帘的是“秦始皇兵马俑博物馆”这几个金光闪闪的大字。

一个巨大的草坪后就是一号展厅。一号坑最大，里面有六千多个陶俑，几十部战车。这些陶俑体形高大，栩栩如生，更难得的是它们形态各异。导游说：“这些秦俑都是千人千面，还有立俑和跪俑之分。”我趴在栏杆上，仔细端详着秦俑表情丰富的面庞，仿佛看到了两千多年前骁勇善战的秦军在秦始皇的指挥下，南征北战，终于结束了多年的战乱，统一了全国。

接着，我们又参观了二号坑。二号坑是个复杂的军阵，都是些将军俑，神态威严，显示他们久经沙场的气势。二号坑还有许多彩色跪射俑，不过因年代久远，颜色都已陈旧斑驳。三号坑的规模最小，是一个指挥中心，但也非常气派。

走出秦始皇兵马俑博物馆，已是黄昏时分。回望着这个被称为“世界第八大奇迹”的秦始皇兵马俑，我由衷地感到我们中华民族多么伟大，我们的劳动人民用双手创造了一个不平凡的奇迹。

西安之行作文三：西安之行

春节，我来到了古色古香的西安，西安又称"长安"，是历朝古都。

西安的人们热情好客，我们一下飞机，就看到机场门口停满了免费大巴，还有一次，我们迷路了，一位素不相识的阿姨竟然把我们送到酒店门口才肯回家。

西安的景点独俱特色。

西安最有名的就数惟妙惟肖，美伦美唤的兵马俑了，气势雄伟壮观，每个兵马俑的表情各不相同，这精美的陪葬品好像让我们看到了秦始皇带领千军万马统一六国的场景。

西岳的华山也是著名景点之一，因陡峭而出名，有两条索道，有五座著名山峦，落雁峰最高，有2168米，景点最多的是莲花峰，有辟山救母等景点，北峰上还有金庸题字的“华山论剑”。

九曲黄河的壶口瀑布也让人留连忘返，正好那天下起了鹅毛大雪，可滚滚的黄河水依然流淌着，黄沙飞溅起来，使我睁不开眼，瀑布四周依然茫茫白雪，可以想像那是多么壮观的一副场景。

华清池的游人也不少，杨贵妃的雕像在湖中间，许多游客争相拍照，因为这是贵妃皇上的澡堂，他们的形状各异，有的像海棠花，有的像长方形，有的像莲花……

西安的小吃也很有特色，我们尝尽了回民街中各摊小吃，还有个很有名气的饺子馆，叫“德发长”，二十多款不同的饺子，红的绿的味道也各有不同，还可以边吃饺子边看演出，真是贵宾级享受。

去了淌西安不尽让我了解了西安的历史，还让我尝到了这么多美味的小吃，真是不虚此行

西安之行作文四：西安之行

今年暑假我去西安游玩。我了解了秦始皇和杨贵妃等古代名人。

游玩的第一天就是了解秦始皇。首先导游带我们去参观兵马俑，我看到的兵马俑个个都有不同的名称，个个都有不同的样子，个个栩栩如生。后来我们又进了秦陵地宫，地宫真是太可怕了：一片漆黑，顶上布满星星，灯笼不同地窜动……我胆战心惊地看着，不时心跳加速。

西安之行，我还知道了许多历史知识，让我更加佩服我国古代劳动人民的智慧和勤劳，我为祖国的历史感到骄傲！

西安之行作文五：西安之行

2月6日考完试，我整个人都感到特别的轻松。2月7日我和妈妈乘飞机去西安看望我的外公、外婆。到那后不久，我和姐姐还有外公去买小金鱼，买小金鱼的时候我看到了一群可爱的小精灵，它们在水里嬉戏，多么快活啊！于是外公便将6条小金鱼带回了家。其中有一条黑金鱼是我挑的，它特别可爱，活蹦乱跳的，和我一样。一路上我边走边看它们，想到回家后要和小金鱼玩耍，我不由的加快了脚步。那天我是多么快乐。

过了几天姨妈请我们去吃西安的特色小吃---羊肉泡馍。这是我爸爸最喜欢吃的。我坐在饭店里掰馍花，我掰的馍花特别大，不过最后的味道还是不错的。我和两个姐姐还去了兴庆公园，兴庆公园原来是杨贵妃的行宫，里面有个兴庆湖，这个公园因此而得名。我在里面玩了一些很刺激的游戏，把我吓的直哆嗦，谁叫我胆子这么小呢。这次来西安我玩的特别开心。

西安之行作文六：西安之行

听说来到西安如同回到古代，我就来到了西安，来看个究竟。

来到西安的秦始皇兵马俑陈列馆，一进去，顿时觉得有点阴森森。哇！走进去一看，到处是俑，多得不计其数，整齐地排列着，样子也各有各的不同：有的一只手举起来，好像拿着各式各样的兵器，似乎每时每刻都准备战斗；有的倒在地上，手脚也废了，好像刚经过一场血战；有的端坐在地上，手放好，堂堂正正，仿佛正在闭目养神；有的昂首挺胸，毕恭毕敬地站在那里，像一个威风凛凛的将军；有的坐在马车上，手拿鞭子，赶着马，威风凛凛；有的还戴着玉佩………怪不得秦始皇能统一全国，原来他的手下个个精神饱满。

站在门口看着全景，感到秦始皇兵马俑复活了，拿着兵器，昂首挺胸，仿佛又要开战了！太壮观了！

接着，我们又去看了西安的古城墙，城墙三丈高，表面砖块特别别致，用手一摸，好粗糙。旁边还长了好多枝繁叶茂的大树……

现在已经是黄昏了，只剩下一片晚霞在天边，城楼更加壮观，我不禁想起古代的人民是多么充满智慧，这城墙是他们的血汗聚集而成的！

我爱西安。

西安之行作文七：西安旅游

不知各位到过历史悠久的古都--西安吗？我有幸来到我二姨的所在地西安，来到了许多人梦寐以求的三朝古都。如果来了西安，不到美丽的大唐芙蓉园，可算是你人生当中的一大亏欠了，我和二姨一家人以及我和妈妈驰车来到了闻名远扬的大唐芙蓉园。一进门，我就闻到了一股古香，见到了独一无二的古色，尝到了大唐的古味，那是美的，引人入胜的。没有人不会被它的美所吸引住，我一时心血来潮，让自己穿上古代公主的服装照了几张相片，好让自己也过一过当公主的瘾，我听二姨说，曾经竟唐僧取完经，那些经都藏在再大堂芙蓉园旁的大雁塔内了，多么神奇的故事呀！也许大雁塔内还有更加富满传奇色彩的神话呢！

大唐芙蓉园实在是美不胜收，想想看，当年皇帝住的地方是样的一个世外桃源，你一定会心生敬仰的吧，大家一定特羡慕我吧，能够看到碧波荡漾的小河，能够享受到秋风的呵护，感受到悠悠的古美特色。

眼看就要到告别大唐芙蓉园了，我还真有点依依不舍！

大道之行也读后感

篇一：大道之行也的读后感

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情浪漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。

生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。

但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。

实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。

人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。

篇二：

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

篇三：

从古至今，人们所追求的都是和平与安定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是“天下为公”，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的“理想社会”不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。

篇四：

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。

《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。

篇五：

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是

，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭！”。老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现？