关于知之的作文

挫而知之作文

篇一：挫而知之

花，只有经历过暴风雨的侵蚀、狂风的撕扯才能绽放出炫丽的色彩；鹰，只有无数次从悬崖跌落再无数次爬起后才能翱翔于广阔的天空；人，只有被挫折与困难一次又一次的重击后才能有所收获，感悟人生的真谛。

少年时，朝气蓬勃、锐不可当，就如高士奇。他在十三岁时就已优异的成绩考入清华留美预备学校。当时的他可谓是春风得意，然而就在这时他人生中第一个挫折来临了。在学校中授课全部要用英语，而他对于英语又只是略懂皮毛。这使他明白他不是天之骄子、命运的宠儿。他开始虚心求教，努力学习，终获成功。的确，正所谓“初生牛犊不怕虎”。少年自然锋芒毕露、舍我其谁！然而这时的他们也是最容易受挫的。一个个接连不断的挫折使其知内敛，使其知稳重。中年，刚劲内敛，但毕竟心存傲意，就如李娜。当李娜经历过大满贯的喜悦后，迎接她的却是持续的低迷状态，众多重大赛事李娜往往是一轮游，这让性格刚强的李娜如何承受。但当她真正静下心来，换了一个角度看待失败与挫折，她明白，这就是生活。中年，虽说已无锋芒但毕竟还有棱角。挫折，使其拥有一颗平常心，使其知忍让，使其懂平淡。

老年，经历了人生的洗涤，老年之人心已归于淡雅，但挫折依旧不会放过他们，而且将会来得比任何时候都更加猛烈。老年之人将会面对人生中最可怕的一个问题——死亡。当看着昔日老友一个个的离自己而去，化作黄土，他们自然会想到自己的结局，他们恐惧、不甘甚

至怨恨。但在这之后他们便不会害怕，因为他们明白，死亡是每个人必定要到达的终点。此时的他们只会多加珍惜剩下的时光，而不会空作抱怨。挫折使其彻底无欲无求、返璞归真。

挫折，生命中无法逃避也不能逃避的重要部分。因为，只有经历了挫折，才会使我们有所得，感悟到人生的真谛。

篇二：挫而知之

人生不应该颓废，积极面对挫折那才叫生活——题记

成长的道路上往往不会一帆风顺，平静的海面有时也会波涛汹涌，那是狂风给予的挫折；新生的小草顶着倾盆的大雨，那是挫折经过的痕迹；而对于身为学生的我们来说，考试的失利便是我们最大的挫折了吧。

“看你现在都成什么样子了？”妈妈的声音震耳欲聋，但对于坐在电脑前的我似乎没有什么杀伤力，我依旧玩着我的游戏，听着我的歌。突然，屏幕黑了，我想我已知道怎么了，转身一看，果然如此，妈妈把手中的电线扔到一旁。这下我来气了，“妈，你干什么啊？”我吼叫道。妈妈也提高嗓门说道：“你看看你现在这样子，自从期末考不好以来，每天都坐在电脑前玩玩玩，你这样玩能玩出好成绩吗？”其实我也知道，妈妈说的一点也没错，可叛逆的我就是仍不住顶嘴，我依旧理直气壮的回了句：“你懂什么啊，你凭什么看到我贪玩的瞬间就否定我努力的过去。”听到这，妈妈停了一下，眼里分明闪着泪花说：“是，我不懂，我的女儿为什么会因为一次考试失利而堕落成这样；我不懂，明知道过去那么努力的你，现在却不愿再加把劲；我不懂，初三的你本应该像别人一样为中考忙得焦头烂额，可现在却沉迷于虚幻的游戏，现在才发现，我如此不了解我一直引以为傲的女儿。”我无言以对，望着妈妈失望的背影，嘴贱的我连一句对不起都说不出口。妈妈走到门口，停下脚步，背对着我说：“人生不应该颓废，积极面对挫折那才叫生活。”说完，便扬长而去，留我一人坐在电脑前，望着黑屏幕中模糊的我，顿时才发觉，一直以来最无知的人始终都只有我！

泰戈尔曾说过，当你为错过太阳而流泪痛哭时，你便错过了满天繁星。当你为一次不起眼的挫折而堕落时，你便错过了拼搏的另一个机会。

人生不应该颓废，积极面对挫折那才叫生活。

篇三： 挫而知之

一代伟人毛泽东说过：“错误和挫折教训了我们，使我们比较的聪明起来了。”法国文学家大仲马也说：“开发人类智慧的矿藏是少不了要由患难来促成的。”“失败乃成功之母”已经成为励志经典之语。历经每一次挫折就是跨越每一道障碍，更是实现了一次自我超越。

话说当年西汉武帝时，大将李陵攻打匈奴失利被俘，汉武帝召集众臣议论李陵之罪，大们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，听听他的意见。

司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。虽然打了败仗，可是杀了这么多敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答陛下。”武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃李夫人的哥哥），便勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的叛徒强辩，是不是存心反对朝廷？”便把司马迁下了监狱，交给廷尉处理。司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时臭名昭著的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。

面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。第二年汉武帝杀了李陵全家，处司马迁死刑。但是汉朝的死刑要免死的话可以接受两条路，要不交50万钱，要不接受宫刑，宫刑是个奇耻大辱，污及先人，见笑亲友。后来司马迁在《报任少卿书》中提及此事中说道：“遭遇此祸，重为乡党所戳笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎，虽累百世，垢弥甚耳，是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”（司马迁《报任安书》）。几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，他又想：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》；屈原遭到放逐，写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，写了《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些著名的著作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候，才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢？并感慨说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”坚定信念要写部有关历史书的夙愿，遂于极端失意中忍辱负重，发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的中国历史上第一部纪传体通史---史记，为中华民族留下了一笔宝贵的精神财富。

行而知之作文

行而知之作文一：行而知之

古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的探索中获得真知，从而更好地“行”。

我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

行而知之，有行才有知。

你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

行而知之，无实践，何来收获？

作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

行而知之作文二：行而知之

的确，中国自古就有“学而知之”的说法，这里的“学”，不仅指从师学习。亦指通过读书，参观、模仿渐渐等方式获得外界的知识、经验与技能。随着时代的发展，我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元，仅囿于“从师学习”真有些OUT了，“转益多师是汝师”现在能够轻易而举的做到了，可是将“学而知之”的重要性强调到不必要的高度，本人却不敢苟同。

愚以为，“学而知之”不如“行而知之”，从古至今，学而知之成为大儒者，不乏其人。但真正成为治国大器，其言为万世范，其行为万世仰者，又有其几？倒是那些学有所成，而力行不辍者，撑起了华夏的脊梁！

“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇大概做梦也想不到的是，焚书坑儒仅仅过了四年，就有了“大泽乡下义旗扬”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入长安”这样的大结局。 “夷平六国成一邦”的千秋大梦短短几年时间内就被终结了。

而让秦王朝完蛋的竟然不是喜欢是古非今的儒生，却偏偏是不怎么读书的刘项。在这里不是鄙薄读书人，而是说明有时行动更能直指问题的实质，原本隔着一层薄薄的窗户纸，只要一捅就破了，远胜那千言万语的灭亡预言。

有人说孔子是生而知之的天才，他自己却说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也许你会说，那他就是学而知之的圣人了。你可曾深想：他难道不是行而知之的圣人？他立的诸多原则，不是在替三皇五帝背书，而是直面现实的褒贬。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的结晶。

西方先哲苏格拉底更是以身试法，让箴言成了千古。“认识你自己。”恐怕更是行而知之的体会，而非学而知之的结果。

苏格拉底还有一句名言，就是“回到问题本身”。是的，就拿我们的宪政梦来说，多少是非诉讼，几多引经据典，可我们对宪政的认识依旧莫衷一是。是什么造成了今天这样的局面？我们已经不乏西方的启蒙，亦有百年宪政的沉痛教训，有关的文献更是汗牛充栋，几十年的时间更让我们明白，实行宪政刻不容缓，这是社会实践告诉我们的常识，可谓行之知更深，践之情更切呀！

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”躬行方悟前人错，亲践才分晦与明。在今天这个网络发达的时代，我们在强调“学而知之”同时，更要重视“行而知之”。 知可导行，行可正知，知行合一，方为真知。

其实，地上本没有路，行的人多了，也便成了路。将鲁迅先生的原话，改了一个字，呈现于此，让我们共勉！

行而知之作文三：行而知之

实践是检验真理的唯一标准，真知来源于实践，要想真正获取对自然和社会的认识，必须要“行”。 古人们也曾经说过“读万卷书不如行万里路”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。的确，了解再多书本上的知识，终究也只是他人的观点和想法，一味的阅读而不去行动，只会让自我在不知不觉中消失。

“行”就是通过我们的实践去感受周围这个丰富多彩的世界，形成感受认知，在经过反复的“行”逐渐升华为正确的理性认识。

古今中外，许多著名人士都是以“行”而知之的。

东方的历史中勇于实践的人比比皆是。

我们都知道，孔子被称为“圣人”，是公认的知识“大家”了，他老人家几乎样样精通，在各方面都有很深的造诣。他最关键的地方在于“行”，就非常重视实践，通过周游列国印证了自己所学的东西。东汉末年，群雄争霸，但魏蜀吴三国星光熠熠。古人曰：“胜败乃兵家常事”。未尝不是，即使做了万分准备，战场上一个变化就会使之钱的计划灰飞烟灭。所以兵家切忌纸上谈兵。三国中，刘备的大奖诸葛亮可谓是才华横溢，他的实际至今仍被人津津乐道，尤其是“草船借箭”。难道诸葛孔明仅仅是瞎编乱造，夸夸其谈？难道只是运气使然？不以为然吧。孔明的军事才能哪项不是在战争中总结，在实践中提高。徐霞客经过30年考察撰写出了60万字的《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向。

西方历史也不乏实践的伟人。

马可波罗自幼对神秘的东方充满了向往，最后终于付诸于行动，在中国游历了17年，写出了《马可波罗游记》。还有达尔文、哥伦布都是用“行”来完成自己的伟大著作或取得重大发现的。可见，“行”是有多么的重要啊。

在15世纪前后，西方出现了“地圆说”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，这种思想早已根深蒂固。为此，哥白尼的理论一出现就遭到了宗教严重的抨击，哥白尼也因此风险出自己宝贵的生命给“地圆学说”。

新航路开辟期间，麦哲伦通过自己的环球航行充分证明了地球是圆的。以此为观点让持反对意见的人也哑口无言，控制人类思想几百年的“地方学说”在无形中被推翻，可以说是，轻而易举。这无疑不是实践的魅力。让我们更了解地球，了解自然。这不愧是实践出真知。而那个只站在一旁专心研究的年轻人，他又能得到什么呢？只有空泛的理论，不足以使人发现他研究的魅力。

实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。

只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能抬头挺胸；只有启程，才会到达理想的目的地；只有实践才会获得辉煌的成功。

伟大的思想家马克思提出建立共产主义社会，而苏联就在所有资本主义国家的怀疑下建立了起来。苏联是第一个社会主义国家。而中国也是马克思主义理论的实践者。

这足以证明社会主义制度是和谐的美好的。

理论再好也需要实践来证明。而实践才会出现真理知识。

即使我们拥有许多的知识对学习研究得很透彻，但不要忘了我们更需要实践。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。我们必须要用“行”去检验真理，用“行”去认识这个世界、了解这个世界、探索这个世界。

行而知之作文四： 行而知之

古人云：“读万卷书，行万里路。”我认为，一个人，行的路多了，自己的素养就会得到提升，自己通晓的哲理，也就会愈来愈多。

路，在我们脚下，如果我们不出去走一走，我们有可能认为这就是世界。祖国河山大好，碧海蓝天。有的时候，并不是我们不想出去走走，而是因为这样那样的原因，这样那样所谓的借口，推迟了，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。

请趁年轻行而知之。一个人，领略了祖国的山川河流，才能知道自然的鬼斧神工；一个人，领略了祖国的西部风光，才能知道原来在我们国家还能有那么美的西域风情；一个人，领略了祖国的贫困地区，才能知道原来我们国家的国情不容乐观。我们有着年轻的资本，请趁年轻行而知之。我国著名地理学家徐霞客正是因为走了那么多的路，才会有惊世骇俗的思想及著作，这种精神是令我们敬佩的，我们又有何理由荒废青春的时光呢？

请趁年轻行而知之，你能走的更远，你能知道的更多。行而知之，你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象；你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即；你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。年轻人，世界是一本书，而我们所在的也只是书中的一页而已。世界那么大，我们走的路多了，我们学到的东西就会越多。

请趁年轻行而知之。趁我们年轻，请多去中国西部欠发达地区走一走，看一看，看一看那里的人们是怎么样生活的，看一看我们和他们相比是何等的幸福，看一看我们究竟和有什么样的理由去抱怨今天生活的不容易，学习的压力，工作的困难。趁我们年轻，请多去那些贫困山区，去给那些上不起学的孩子们支教，你会发现，你收获的不止是一丁点的经历。当你看到那些贫困山区的孩子们渴望知识的眼神时，当你看到的那些孩子们看到你新奇手机的惊讶时，当你看到那些孩子们渴望走出大山坚定的信念时，你一定会收获感动，收获与那些孩子们地久天长的友谊，而这些，都是要我们去外面走走，去外面去发现，去外面去学习才会获得的。你会知道，在中国，永远都会有这么一些平时不会在电视中，不会在报纸中，不会在网络中出现的地方，人物。如果你不出去走一走，你可能一辈子也不会知道这些的，岂不遗憾？

行而知之，我们有年轻的傲气。多万卷书不如行万里路。与其在家中上网，与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走，请记住，你收获的，永远会比你想象中的更多！你学到的，永远是那些书本上不会提及的！朋友们，请趁年轻，行而知之！

思而知之作文

篇一：思而知之

何为思？《菜根谭》有言：“静思之下，俾有悟；沉寂之中，方得真性情。”由此可见，思并非我们平日里所说的浅表的想法，从头脑中一闪即逝的只能是想，唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑，深思而有所得，深思而知之。

不可否认，我们所处的时代给予我们太多的学习机会，到处充斥的信息，或好或坏，总能轻易地让我们了解这个世界每个角落的新闻，或真或假。资讯的快捷性将整个世界压缩成一个平板，扫一眼即是全部，省却了用手翻动的过程，也省却了思索辨别、判断真伪的能力，退化的人类大脑如机械，看见则记住，过目则忘却，恰恰没有“思”，更没有“思”后之“知”。而没有思索的过程，是行尸走肉般的生存方式，永远不是“知”的方法。

“网”上得来终觉浅，绝知此事要深思。有了思考、认识的过程，才能形成一种良性循环，带来“知”的成果。因深入而发掘，因发掘才有求知欲，进而更深一步的思考。思是一种智慧的活动，是创造力的起源。

平沙莽莽，黄土弥散，枯萎死寂的黄土高坡上，残破苍凉的土地，看似毫无生命力，可是凭借着对生命的思考，路遥轻而易举地创造出了一个“平凡的世界”。在那窑洞里，土坡旁，风沙中，因为思考的力量，让他看到了瑰丽的风景，得知了生的艰辛与幸福。这份思考，不仅是他个人的“知”，也是整个中国人心中的“知”。

文化学者余秋雨——一个戴着眼睛，口吐莲花的儒者。一本残破的手记，一只不朽的笔，一个天生善于思索的头脑，正是他踏遍华夏土地，访尽中国历史遗迹，沉思着都江堰的奇伟，莫高窟的寂寞，仙女峰的灵秀，将一份深沉的眷恋植于骨髓。他知道的不是风景的绮丽多姿，而是风沙淹没了的千年古国的丰华。

有感慨，有叹息，有满腔怒火，也有收获和喜悦。一切的源头皆是思留下的善果。思而知之，唯思才知。这种巨大的收益不是平俗的现代化设备所能给予你的。打开电视，点看网站，翻阅报刊，满目的声名艳行，满耳的吴侬软语，架空虚构，不一而足，那些堆砌在印有老人头的钞票山上的形形色色的物品，到底给了你什么？

回头细想，只有思考留下的才是“吹尽黄沙始到金”的认知财富。那一座“知”的高山上，看是山脚，学是山腰，思是巅峰，唯登上顶峰，看到的才是整个世界；唯思，方可一览众山小，尽知天下事。

篇二：思而知之

有一个哲学家说过：“我思故我在。”思考十分重要，做人也是如此，曾经有个故事：一个皇帝想要做一个新的皇冠，于是叫工匠做了一个，可是又怕工匠在里边掺了白银，偷了自己的黄金，可又没有办法查出来，于是叫阿基米德想办法。阿基米德想了很久很久，他的妻子想让他休息一下，于是就用他很久没有洗澡的理由叫他休息一下，阿基米德答应了。他就算是到了澡堂还是继续思考，他突然听到了一个声音，原来是阿基米德的重量把水从浴缸里“挤”了出来，阿基米德朝着滴落的水看了好一会儿，他突然跳了出来，连衣服也不穿就跑向皇宫（思考很快乐，思考出自己想要的答案更快乐），他用同样的方法测量出了皇冠里掺了白银。如果不是阿基米德善于思考，或许现在、未来都还不会有人发现用水测量重量这种方法。

那么，思考到底是什么呢？思考就是指针对某一个或多个对象进行分析、综合、推理、判断等思维活动。分开来理解就是：思是格物，考是敲击、察以辨，以审，以有所得。思考也是有好处的，它让你更接近真理。不思考的人就像原始动物，依靠本能，这样的人又愚蠢，又好操作。

曾经有个人问上帝：“为什么你给予野兽最强悍的力量，给予鸟类最迅猛的速度，那你给予了我们人类什么呢？”上帝回答道：“你有没有想过，你能问出我这个问题，证明什么？”“我会思考。”说完这句话，人类突然微笑着离去，因为思考，它会让你变得比最强悍的力量还要强悍，也会让你变得比最迅猛的速度还要迅猛。

正因为我们会思考，我们又在思考的过程中再次成长，我们在思考中再思考，思考是我们的思维变得更加严谨。思考，是我们人类最大的优点，可有些人却把这些优点浪费了，他们不去思考，聪明的人不仅会思考，还懂得思而知之，只有思考，才会知道你想知道的一切，甚至一切的一切，都会毫无遮掩的暴露在你的眼下。

篇三：思而知之

人来到这个世界上，就会慢慢地接触这个世界的某部分，有些人会逐渐地认识一些东西，有些人会逐渐地了解一些东西，有些人会逐渐地读懂一些东西。

不管是怎样，都不会妨碍人以自己的方式度过一生，不管是怎样，都或许幸福或许痛苦或许两者皆有地度过自己的一生。

人的一生是不同的，不管怎样，痛苦也是过，幸福也是过。只是大多数人会觉得人生充满了遗憾，从某个角度来分析，对人生真正的了解甚至很懂的太少，会导致遗憾多一些。那么，怎样做到多了解人生或者懂人生呢？我认为善于思考，是一个不错的途径。

从小到大，接受了很多教育，主要是以灌输强化记忆为主，孩童时代，记忆力都是不错的，也能够记住很多东西。甚至有些人很吹捧早教，在孩子上幼儿园之前就开始精心教育孩子背诵很多东西，让孩子靠记忆记住了很多东西。这样做，我个人觉得，不一定是好事情。

其实，认识这个世界，认识人生，光靠记忆是远远不够的。如果能够在记忆的基础上，学会思考，会让人收获更多。

中国的教育有弊端是有目共睹的，很多人包括我自己学了很多所谓的知识，但是可悲的是，我们大多数人只是记住了这些知识，并没有学会真正理解这些知识，并没有真正搞懂这些知识后面蕴含的更多的意义。

简单地举个例子，很多人都知道，“马屁”这个词是几乎所有的人都认识，但是，又有多少人能够读懂这个词背后的含义呢？也许，这个词给人的感觉是贬义词，大家说到“拍马屁”，多少带着点嘲弄的口气来说。从小受到的教育让我们感觉到“拍马屁”是个不光彩的行为，很隐晦。

其实不然。现实生活里，真的很需要“”拍马屁”。“拍马屁”有的时候可以说是“谄媚地奉承”，特别是在下属面对上属的时候，出现的特别多。上属在下属面前，很享受这种被吹捧的感觉。有时候在很亲近的人相处的时候，也出现的多。对方心情超级爽了，就会多给予一些机会，多开些绿灯。“拍马屁”有的时候可以说是“学会赞美”，当我们遇到身边的人的时候，发自内心地表扬、欣赏、鼓励一下对方，会让对方感觉到自己真的很棒，很不错，很厉害，这个效果是不可小觑的，往小的方面说，双方都觉得心情愉悦。往大的方面说，可以促进社会和谐。

我不知道别人是怎样，反正我觉得我从身边的人和书本上受到的教育就是“拍马屁”是个不好的词，会“拍马屁”的人都不是什么好人。至于自己，就尽量不要去做这种人。后来，社会慢慢地重新教育了我，让我一改以前接受的记忆般的思维方式，知道了“拍马屁”其实并不像它表面上看起来的那么不堪，其实它是个褒义词，是个很值得推广的行为。

这是个小的教训来的，因为没有早点读懂这个词，不会“拍马屁”，所以曾经失去了很多，还浑然不觉。透过现象看本质，其实还是自己不会思考，不会透过现象去看本质。

话说回来，思考是一个很重要的行为，结合记忆，如何发挥更好呢？如何学会思考呢？

学会思考，可以总结成两个词，一个是分析，一个是综合。简单地说，当一个现象发生或者一件事情发生的时候，我们学会多问自己为什么，然后去寻求答案。这个就是分析。分析行为倒置过来就是综合。当然，分析和综合是可以互相渗透和转化的。养成这种习惯，慢慢地，也就会提高自己的思考能力。

记得老师们也经常强调一个观念，我们要记住一样东西，光靠死记硬背，效果不佳。想要记得更牢，就要学会在理解的基础上去记忆。理解了它的意思，记住它就会简单的多了。

总之，要想更好地读懂这个世界，就让我们在有限的时间里，用有限的精力学会思而知之吧。

篇四：思而知之

“我思故我在。”说这话的是笛卡尔，既是数学家，也是哲学家。

曾经怀疑过，难道人不“思”就不存在吗？人在睡觉的时候没思考（做梦算不上“思”），不也清清楚楚在床上撂着呢，并没有消失啊？后来明白了，床上撂着的是躯体，是生物学上的存在，而笛卡尔所说的存在是精神层面的。人只有通过思考，弄明白生命的本质，看明白生活的真谛，悟清楚世界的过去未来，才能成为哲学意义上的人，否则就只能称之为行尸走肉。

不过，人如果因“思”而知之甚多，也就是活得太明白、太透彻，有时可能并不是什么好事。帕斯卡说过：“人是思想的芦苇。”此句我理解为，会思、善思的人，生命就如芦苇一样脆弱。这当然是歪解。但看看古今中外的那些思想家，有几个是活得滋润、过得潇洒的（世俗意义上的）孔子、庄子、苏格拉底、哥白尼……这些人或者想挑战现有的社会秩序，或者想挑战暂时成为真理的“伪科学”，结果呢？“累累若丧家之犬”是他们生活的常态，被流放或被杀是其中大多数人的归宿。

有些朝代的统治者是不希望老百姓动脑子的，但他们也需要几个能思考的人为自己呐喊站台，但这样的人极少极少，且一旦他们被收买招安，便再也不能称为思想者了。

思想者注定是孤独的，注定要失去很多俗世的利益。陈寅恪一直把“独立之精神，自由之思想”作为自己立身处世之准则。请注意，他实际上是把没有任何威权高压与束缚作为“思”的大舞台的。有了这样的平台，他才能对中国几千年历史与皇权政治有自己的解读与评说，他才能对现实政治保持着高度清醒及自认为适宜的距离。当然，他为此失去了很多，但这也正是他获得世人仰慕的基点。

陈寅恪身上“士”的风骨，其实是作为社会精英的知识分子不可或缺的精神脊梁；遇罗克、顾准、巴金……他们都有这样的脊梁。只有“思”才能看得远、看得透，才能不人云亦云；头脑清醒了，脊梁挺直了，才能活得堂堂正正。

今天我们重温他们思想的结晶，瞻望云端巍峨的雕塑，目的是汲取“思”的动力，在探求真理的路上纵情驰骋。