关于鸿雁的文章 / 鸿雁的散文
额尔古纳的忧伤
文/梅玉荣
秋渐深，天空常有雁阵掠过，牵人情思。不禁对《鸿雁》这首歌有了兴趣，网上搜听了好几个版本：沙宝亮，呼斯楞，格格，范海荣，鸿雁组合，额尔古纳乐队等。最让我动容的是额尔古纳乐队演唱的蒙古语《鸿雁》。
“鸿雁，天空上，对对排成行。江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤……”
简洁诗意的歌词，勾勒出一幅空旷、苍凉、辽远的画面：秋天，明净的天空掠过一行大雁，广袤的草原不复春夏时的繁茂鲜妍，只有一些发黄的草在风中瑟瑟，站在蒙古包前的人，抬头久久凝视大雁，满怀忧伤无法释放，只好去弹琴排解，谁知忧伤竟从琴弦中缕缕飘出……歌手的音域像草原一样宽广，声线像额尔古纳河一样潺潺而略带忧伤，每一句都叩击着我的心，让我联想到生命里那些最珍贵的字眼：故乡、母亲、童年、碧蓝的天空、清澈的河水、遥远的爱情……一遍遍聆听，有一种柔软的东西在心尖缠绕、揪扯，几乎要落泪。
也许是因为近来我正在读蒙古族作家鲍尔吉·原野的散文集《原野上的原野》的缘故，听到《鸿雁》我就想到原野。原野说，“长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激”。《鸿雁》里的忧伤，就像一首蒙古族长调，是蒙古民族发自灵魂深处的歌声，是对大自然的敬畏和感恩，是珍惜碧草蓝天的环境，能在长生天的庇佑下安宁生活的祈祷。这忧伤，包含了千百年来人们远离故土之伤、永别亲人之痛，也蕴含了人们无法操控时间、空间和命运的无奈感。而在岁月催逼下，无节制地开发所导致的河水断流、草场沙化，又怎能不让人忧心忡忡？这不仅是蒙古人的忧伤，也是整个人类的忧伤。
“鸿雁，向南方，飞过芦苇荡。天苍茫，雁何往，心中是北方家乡……”
鸿雁的双翅上搭载着一个美丽的故乡。北雁南飞的不得已，使得北方成为永恒的故乡。迁徙意味着别离，别离牵扯出思念。大雁如此，人何尝不是这样？每个人生命的源头来自故乡，每个人记忆里都藏着一条婉转的小河、郁郁葱葱的山林、袅袅飘升的炊烟、永远温暖的母亲笑脸。哪怕走到天涯海角，故乡总植根于你的血脉深处，时刻等待召唤迷失的灵魂。一个人身逢绝境的时候，会迸发出生命最初的纯真。我喜欢那些在高原上不停劳作、目光单纯、笑容腼腆的人，我感动于那些面目黧黑、手握转经筒、心有虔诚信念的人，我震撼于那些衣衫破烂、一步一叩首、全身俯地不起的磕长头的人。他们的话语往往不多，但他们笃定的信念，就像草原上永不干涸的水源，纯净而坚定地存在。
“鸿雁，北归还，带上我的思念。歌声远，琴声颤，草原上春意暖……”
歌曲的演唱者是“额尔古纳乐队”，这是个4人演唱组合。我并不知道成员们的姓名，却认为他们定这个乐队名称别具慧眼。额尔古纳，是鲍尔吉·原野笔下常出现的河流。这是一条芳香的河，成吉思汗喝过，蒙古族的千家万户用它熬茶，大军用它洗濯兵马。额尔古纳的汉语意思是“以手递物”，也即有“奉献”之义，它是蒙古人的母亲河。原野用他深情而风趣的笔触描写牧民们的放歌与交谈，描写牧区的牲畜和院落，写到满特嘎、格日勒、阿斯汗、云良、萨仁其其格等人物，无不形神俱肖，让人身临其境。我听《鸿雁》的时候，眼前一一浮现这些人的面孔，浮现出他们谈笑、挤奶、坐在一起唱歌、在风雪中寻找牛羊的各种场景，感受到一种来自草原的博大，来自生命内质的温暖。
“鸿雁，向苍天，天空有多遥远。酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。”
歌声依然在耳畔萦绕，《鸿雁》里的忧伤已将我迷醉。我想，如果此刻身在草原，听着这首歌，我定会像一个心怀苍天面朝草原的蒙古族人一样，在悠扬的马头琴声中，豁达豪迈地一杯接一杯，不醉不还。
行吟落雁岛
文/戴益民
寻寻觅觅，不为别的，只为那岛，因雁落于此。穿越喧嚣的都市，身后的一切都不复存在。湖岸曲折，港叉交错，水天相接，船帆点点，山影朦胧。清池之上，看鸿雁成双成对，或盘旋，或高飞，心境悠然。
且行吟波楼，看茅屋飘逸，翠柳低垂，曲桥通幽；泛舟湖心岛，见波光粼粼，水杉密布，芦苇摇曳。映入眼帘的，是写意的古船、吊桥、婚纱、残荷。风乍起，吹皱一池秋水，我心如莲。抬望眼，斜阳夕照，落霞与归雁齐飞，秋水共长天一色。哦，湖水长，秋草黄，天苍茫，雁何往？
沉鱼落雁，这是怎样的绝美之境？想象中的秋日，伊人别离故土，马嘶雁鸣，琴弦悲恸，鱼沉雁落。传说鸿雁对对，从一而终，至死不渝。鹊桥之上，声声雁鸣，那是最浪漫的祝福，是心与心的呼唤。
薄暮时分，依依惜别落雁岛。千年白蜡树下，双手合十许愿：今生来世，用文字取暖，与你共赴梦寐以求的心灵之约。
新疆的歌声
要想知道如今的新疆，你就到那里去听歌儿。
说来汗颜，作为一个文学创作者，全国对口援疆十几年了，在我的脑海里，竟然没有具体概念。尽管也看电视，电视里经常有援疆志士的身影和感人的事迹，但没有往深处想。这次随湖北作家代表团前往湖北对口援助的新疆博州采风七天，这才感同身受。新疆博州是块美丽而又神奇的土地，绿洲缀在大漠里，雪山映在湖水中，羊群像白云飘在草原上，新建的城镇像花儿盛开在有水流过的地方。这些都是历代戍边将士和援疆志士心血智慧的结晶。
在博州随时随地可以看到湖北老乡，还有黄冈、浠水老乡。他们由四个部分组成。第一是解放初随王震将军进疆剿匪将士的第三代，问起来，他们的祖辈大多葬入了这块土地，他们像种子留了下来。第二是上世纪六十年代响应号召支边知青的第二代，他们的父母都光荣退休了，他们就在这块土地上生根开花。第三是志愿来援疆的志士，他们有干部，也有教师、医务工作者和专业技术人员，他们是目前活跃在援疆第一线的指挥者、规划者和实践者。第四是来新疆创业的企业家和打工者。解放后六十多年来，这些人与当地人一起共同创造着博州的文化，沉积着博州的历史。
博州地处准葛尔盆地边缘，是一代天骄成吉思汗后裔居住的地乡，以蒙古族为主。蒙古族是草原上的雄鹰，粗犷放达，能歌善舞。来博州生活的湖北人，不管是“援三代”，“援二代”，还是志愿者，在这块土地上住久了，血液里融合了蒙古人粗犷放达之风，都能歌善舞。他们把家乡的歌儿带到了边疆，与大漠风沙，红柳和胡杨一起生根发芽，构成博州新的精神生长点，形成了博州新的文化沉积。
最难忘的是离开博州那天的联欢晚会。蒙古包外，博州的天晴得真好，万里无云，夜色迷人，天地干净，风也干净，流水绿州，灯火辉煌。谈笑风生，客随主饮。饮到忘情时，我们来自湖北各地代表团的十三人和来自延边自治州的两位，纷纷唱起了家乡歌谣。我们不是歌唱家，但那时候居然各自献艺，为了友谊，也为了纪念。一曲过后，不论雅俗，自然有掌声，也有赞美。唱的人自为得意，微笑着，享受着那美好的时光。联欢到最后，我们提出两位援疆干部每人唱一首。自然是领导先唱。博州市一位援疆年轻的领导，给我们唱了一首《西塞山》。这领导曾经在黄石市一个区任过要职，西塞山是黄石市长江边上的一座有名的山。他唱的《西塞山》是黄石市市歌，是根据唐代诗人张志和《渔父》改编的。他并没有站起来，是坐着唱的。他唱：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”我们是用艺唱的，他是用心唱的。三年来，他们背井离乡，告别妻儿，歌声中饱含多少对于故乡和亲人的相思之苦！他唱着唱着流出热泪。我们被他的歌声，深深地打动了。他唱完，过了好半天，大家竟默默无语。领导唱完了，那位更年轻的干部，给我们唱了一首《鸿雁》。他是站着唱的，声情并茂：“鸿雁，天空上，队队排成行。江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤。鸿雁，向南方，飞过芦苇荡。天苍，雁何往，心中是北方家乡。鸿雁，向苍天，天空多遥远。酒喝干，再斟满，今夜不醉不过。”我们禁不住与他击节合拍，一起唱了起来，热泪盈眶。我与他邻座。我问他：“结婚吗？”他说：“结婚了。”我问：“有孩子吗？”他说：“有。”我问：“多大？”他说：“刚上幼儿园。”一曲《鸿雁》就是他的心声。
叫人大开眼界的歌儿，是我们结束采风活动到乌鲁木齐，“援二代”唱的。他是自治区宣传部的一位干部。他在新疆生根开花了。餐桌上，他给我们唱的是蒙古族爱情民歌《两只小山羊》。他将《两只小山羊》，先用蒙古族的唱法唱了，再用陕北民歌信天游的唱法唱，然后用黄梅戏的唱法唱，每一种唱法都声情并茂，水乳交融。
他边唱边舞，活灵活现。
那真是多才多艺，叫人拍案叫绝。