关于草原的文章 / 草原的散文
心田上的蔓橞草
文/月映雪
每个人心里都有一亩田，用它来种什么？种桃种李种春风……这是三毛《心田》的题记。
三毛在《心田》里说：这亩田，说大不大。种了芬芳的桃李，就没有了杂花野草的一席之地；种下了仇恨，就容不下宽容；种下了嫉妒，就容不下羡慕；种下了骄傲自大，自然也就容不了谦虚向上的立足之地……
我喜欢三毛的这篇散文。
我在我的心田上种下了宽容、羡慕、谦虚向上的同时，种的不是芬芳的桃李，而是一颗小小的蔓橞草。
蔓橞草是一种极其普通的草，在田间、地头随处可见，可以说，只要是有草的地方就有蔓橞草。
小小的蔓橞草，虽然极其普通，却有着坚忍的性格。唐代诗人白居易的诗句：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”,就是对蔓橞草坚韧品质最好的诠释。
蔓橞草是他的生日花语。
当他呱呱坠地，来到这个世上的时候，蔓橞草的坚韧似乎就附着于他鲜活的灵魂上，让他成长为一位吃苦耐劳，不畏艰难，迎难而上的人。
他是我一位很要好的朋友，在我们交谈的过程中，我对他有了很深的了解。他是长辈们眼里孝敬懂事的好孩子，是姊妹们心里能挡风避雨体贴的好兄长，是同事们眼里的好领导，是妻子心里的好丈夫，儿子的好父亲。
他生长在那个艰苦的年代，从小就吃了不少的苦。
那时，他父亲在外地工作，年幼的他，就以一个大男子汉的姿态，担起了家里所有的重活。粮食紧张的时候，他去山上掏过鼠洞。为了挣上五毛钱贴补家用，才十四岁，还在长身体的他，时常整晚去粮库干着成人的活，帮着翻晒粮食，很多时候累得第二天没法上学。十冬腊月，塞北早已冰封大地，为了让年迈的奶奶和幼小的弟妹不挨冻，他顶风冒雪去拾柴，捡煤球，吃尽了苦。
他的童年生活是艰苦的，他的青年时代更是艰辛的。
高中毕业后，为了减轻家庭的负担，他毅然去了荒芜贫瘠的草原，干起了被人称为：“远看是个逃荒的，近看是个要饭的，实际是个打钻的”,那最为辛苦的地质工作。
他告诉我说，有一次地质队交个他一个任务，派他一人居住在离地质队约200公里以外，荒无人烟的草原上，去进行先前的地质采样工作，一住就是半年。那时，他死的心都有了。我想，若不是他有着蔓橞草那样坚韧的毅力，或许，我今天真的就无缘认识他了。
在那半年里，我实在难以想像，除了每月能看到那么一次送供给的人外，就再也看不到其他人了，他是怎么忍受住这无边的孤独和寂寞的呀？他每天默默无语的独自扛着地质背包，步行十几公里去采样，披星戴月地拖着疲惫的身体，回到冷冷清清的帐篷里。那时，草原上时常还有狼群出没，特别是在风雨交加的夜晚，凄厉的狼嚎伴着狂风暴雨，雷鸣闪电，一阵阵袭击着他那顶单薄的帐篷，孤独和恐惧一次次撞击着他快要崩溃的心，他又是怎样咬着牙挺过来的呢？我实在难以想像，我真的无法想象了。
当我看到他那双炯炯有神的眼睛时，我一切都明白了，他骨子里透着一股刚毅、倔强、坚韧不屈的性格，就如同那野火烧不尽，春风吹又生的蔓橞草。他就这样，一步步地走了过来，在荒芜贫瘠的草原上一干就是十年，填补了我国一项又一项地质资料的空白。
艰苦的工作和生活，磨砺了他的意志，锻炼了他的品格，积累了他的人生财富。就如同那荒原上的蔓橞草，经历了秋雨风霜的洗涤，冰雪寒冷的覆盖，即便是它的叶枯黄了，冻死了，它的根仍然坚韧的活着，待到春风吹来时，它又会顽强地吐出新绿，开出一串串小小的紫色花朵。
我轻轻地捧起一颗小小的蔓橞草，将它小心的捂在我的胸口，种进我的心田。我要用我滚烫的心，去温暖它弱小的身体，用我浓浓的血，将它精心浇灌，让它永远青绿，春天永驻，直到我的心不在跳动的那一刻。
额尔古纳的忧伤
文/梅玉荣
秋渐深，天空常有雁阵掠过，牵人情思。不禁对《鸿雁》这首歌有了兴趣，网上搜听了好几个版本：沙宝亮，呼斯楞，格格，范海荣，鸿雁组合，额尔古纳乐队等。最让我动容的是额尔古纳乐队演唱的蒙古语《鸿雁》。
“鸿雁，天空上，对对排成行。江水长，秋草黄，草原上琴声忧伤……”
简洁诗意的歌词，勾勒出一幅空旷、苍凉、辽远的画面：秋天，明净的天空掠过一行大雁，广袤的草原不复春夏时的繁茂鲜妍，只有一些发黄的草在风中瑟瑟，站在蒙古包前的人，抬头久久凝视大雁，满怀忧伤无法释放，只好去弹琴排解，谁知忧伤竟从琴弦中缕缕飘出……歌手的音域像草原一样宽广，声线像额尔古纳河一样潺潺而略带忧伤，每一句都叩击着我的心，让我联想到生命里那些最珍贵的字眼：故乡、母亲、童年、碧蓝的天空、清澈的河水、遥远的爱情……一遍遍聆听，有一种柔软的东西在心尖缠绕、揪扯，几乎要落泪。
也许是因为近来我正在读蒙古族作家鲍尔吉·原野的散文集《原野上的原野》的缘故，听到《鸿雁》我就想到原野。原野说，“长调给草原生活镀上一层琥珀的光泽，告诉苍天，人们对生活的感激”。《鸿雁》里的忧伤，就像一首蒙古族长调，是蒙古民族发自灵魂深处的歌声，是对大自然的敬畏和感恩，是珍惜碧草蓝天的环境，能在长生天的庇佑下安宁生活的祈祷。这忧伤，包含了千百年来人们远离故土之伤、永别亲人之痛，也蕴含了人们无法操控时间、空间和命运的无奈感。而在岁月催逼下，无节制地开发所导致的河水断流、草场沙化，又怎能不让人忧心忡忡？这不仅是蒙古人的忧伤，也是整个人类的忧伤。
“鸿雁，向南方，飞过芦苇荡。天苍茫，雁何往，心中是北方家乡……”
鸿雁的双翅上搭载着一个美丽的故乡。北雁南飞的不得已，使得北方成为永恒的故乡。迁徙意味着别离，别离牵扯出思念。大雁如此，人何尝不是这样？每个人生命的源头来自故乡，每个人记忆里都藏着一条婉转的小河、郁郁葱葱的山林、袅袅飘升的炊烟、永远温暖的母亲笑脸。哪怕走到天涯海角，故乡总植根于你的血脉深处，时刻等待召唤迷失的灵魂。一个人身逢绝境的时候，会迸发出生命最初的纯真。我喜欢那些在高原上不停劳作、目光单纯、笑容腼腆的人，我感动于那些面目黧黑、手握转经筒、心有虔诚信念的人，我震撼于那些衣衫破烂、一步一叩首、全身俯地不起的磕长头的人。他们的话语往往不多，但他们笃定的信念，就像草原上永不干涸的水源，纯净而坚定地存在。
“鸿雁，北归还，带上我的思念。歌声远，琴声颤，草原上春意暖……”
歌曲的演唱者是“额尔古纳乐队”，这是个4人演唱组合。我并不知道成员们的姓名，却认为他们定这个乐队名称别具慧眼。额尔古纳，是鲍尔吉·原野笔下常出现的河流。这是一条芳香的河，成吉思汗喝过，蒙古族的千家万户用它熬茶，大军用它洗濯兵马。额尔古纳的汉语意思是“以手递物”，也即有“奉献”之义，它是蒙古人的母亲河。原野用他深情而风趣的笔触描写牧民们的放歌与交谈，描写牧区的牲畜和院落，写到满特嘎、格日勒、阿斯汗、云良、萨仁其其格等人物，无不形神俱肖，让人身临其境。我听《鸿雁》的时候，眼前一一浮现这些人的面孔，浮现出他们谈笑、挤奶、坐在一起唱歌、在风雪中寻找牛羊的各种场景，感受到一种来自草原的博大，来自生命内质的温暖。
“鸿雁，向苍天，天空有多遥远。酒喝干，再斟满，今夜不醉不还。”
歌声依然在耳畔萦绕，《鸿雁》里的忧伤已将我迷醉。我想，如果此刻身在草原，听着这首歌，我定会像一个心怀苍天面朝草原的蒙古族人一样，在悠扬的马头琴声中，豁达豪迈地一杯接一杯，不醉不还。
细雨甘南
文/马超和
细雨如丝，轻抚着这片被誉为“亚洲最优质的天然牧场”的土地。隐去那苍远的背景，宛若来到了烟花三月的江南。路边，有人坐在毯子上聊天，孩子们在草地上嬉戏，不远处停着他们的交通工具。生活水平提高了，越来越多的城市人喜欢到草原上体味返璞归真的感觉。他们丝毫不在意这连绵细雨，似乎这淅淅沥沥的小雨是这草原上最平常不过的景致。沿路的那些山跟我以前攀爬过的六盘山相比，坡度较缓，没有嶙峋的怪石，显得很是秀气，像一个个恬静的少女。它们在云雾里时隐时现，愈加显得楚楚动人。
溪流因着地势，弯弯曲曲的，把草原分割成大小不等的板块。碧绿的草间夹杂着盛开的、不知名的、淡黄色野花，使整个草原呈现出黄绿色，在白云的映衬下，令人痴迷、沉醉！嫩绿的青草铺过大地，铺过群山，一直延绵到天尽头，和白云相偎——那是一种经久不变的、完美的色彩搭配！牛羊沐浴着细雨，从容淡定地啃食着牧草，对公路上来往穿梭的车辆不以为意。它们偶尔抬首凝视，仿佛在思量：人真是奇怪，面对如此境界，竟也停不下奔命的脚步——人世间的事儿，我深陷其中，尚且理不清头绪，有诸多迷惑，更何况它们！
藏族人民把山水视为神灵，禁止污染，反对随意杀生和砍伐，他们将幸福美好的地方称为香格里拉。一路行来，有一个念头愈来愈清晰：在这片仍然保持着原始本真的草原上，处处是“香格里拉”。这的确是一个没有污染、没有喧嚣的世界，如果真有天堂，这里无疑是比较靠近的，怎会是某些人所认为的“被世界遗忘的角落”？在这里信马由缰，纵然是神仙见了，也会陡然生出几分嫉妒。在如此澄澈的天空下，在如此醉人的境界里，即便你没有动听的歌喉，唱出的也是天籁。
或许是因为平时的压力都有点大吧，很多人在无拘无束地驰骋在这一望无际的草原上时，都会禁不住产生避离喧嚣、过一种田园牧歌般生活的念头。此刻，我没有丝毫这样的想法，因为我晓得，这不现实：对于这方纯净的天地，我只是个匆匆过客，即便有无尽的留恋，还不得从哪儿来回哪儿去？很多念头，它只能是灵机一闪，就像朝露，抛出来被太阳一晒，立马就没影没踪了。
一直以来，我都喜欢听藏歌，作为歌词中经常出现的一个词汇，“卓玛”不着痕迹地深烙在我的脑海中。我觉得，对于生活在青藏高原及其周边区域以外的人们来说，“卓玛”或许已经成为一个区别于“唐卡”“风马旗”等的文化符号。在藏语里，“卓玛”意为美丽的月亮，在藏族女性中，叫卓玛的不计其数，既有饱经风霜的老妇，又有活力四射的少女，也有朝气蓬勃的孩童。一路走来，我遇到了很多“卓玛”，她们眼神纯净，因为惦记着自己的活计，行色匆匆，或许是因为面对生人的那份儿羞涩，她们的“高原红”显得格外醒目。
装饰华美的寺院、随风飘扬的经幡和藏族同胞灿烂的笑容不时从车窗外闪过，既充满宗教的神秘色彩，又烘托着世外桃源般的宁静。藏区的宗教氛围很浓重，一山一石，一草一木，都被赋予了神秘的宗教意义。我有几个藏族朋友，我跟他们有着密切交往，也曾认真地看过几部有关西藏的纪录片，如《行走西藏》《西藏的诱惑》，自然对藏家风情有一些粗浅的了解，所以，对于所见所闻，倒也不会好奇万分，不会迷惑不解。
风轻抚着彩色的经幡，仿佛也在吟诵着经文，于是，覆盖着草原的阴云并没给人多少压抑和怯意。我的脑海里突然闪过一个藏文化符号——格桑花：我常在藏族歌曲中听到格桑花，我很好奇，格桑花到底是怎样的模样？
我向同行的人提出了这个问题。我算是问对了人，她是藏族，且干过几年导游，对此有些了解。她告诉我，格桑花在藏语中又被称为“格桑梅朵”，传说是格桑活佛变成的，它寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感，在藏族人们眼里，格桑花是高原上生命力最顽强、最普通的一种野花；然而，在植物学上，没有具体的哪种花叫格桑花，藏区普遍认为格桑花是金露梅，一种生长在高原上的普通花朵，秆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂——后来，我无意中在网络上看到了某些学者发布的、相似的内容，想来不虚。
慢慢地，尕海的倩影出现在眼前。远望，尕海静若处子，在浩淼烟波的笼罩之下，尕海活脱脱就是一个仙境。打开车窗，我尽情地亲近着水的气息。跟许多景点不同，这里还没有太多商业的痕迹，没有让人望而却步的昂贵门票。尕海像一面巨大的镜子，反射着高原并不强烈的阳光，映照着澄澈的蓝天和灵动的白云。在藏族人民眼中，尕海是个圣湖。传说很久以前，七仙女们在这风光旖旎的大草原上采摘野花时，不慎跌落了一颗翡翠，顿时化作碧波万顷、烟波浩淼的圣湖，从此尕海湖就成为滋润尕海草原生灵的源泉。
这一带天气多变，一会儿阳光明媚，转瞬阴云密布，就是冰雹横扫，也并不稀奇。人们说，尕海是高原的晴雨表，真是实至名归啊：“云是水的梦，水是云的神”，气候温润之处，云和水的关系最是微妙，也正是这种微妙的关系，才造就了它们的万千姿态，才形成了它们与别处的显着差异。
早就听说尕海是鸟儿的天堂。果然。不知名的鸟儿斜飞横掠，无拘无束地展示着自己得益于小巧身躯的高超技艺。谁是观众？是无心打搅它们恬静生活的过路客，是自由呼吸清新空气、自在生长着的牧草？是洒脱得如古代鸿儒大隐的牛羊？
我无暇细究，我早已迷醉在它们美轮美奂的舞姿里。