端午节优美散文

端午节优美散文（精选12篇）

端午节的“五大功能”

文/汪金友

自从2006年5月国务院确定端午节为法定假日后，端午节的气氛，就越来越浓厚。时间还差半个月，商家就忙着推出各式各样的粽子，火车站就忙着增加列车和售票窗口。无论南方北方城里乡下，都有很多人打起行包准备出发，或探亲，或访友，或展演，或旅游。

其实，端午节只有五月初五这一天，即便加上双休日，也就三天时间。在近处，尚能看点景色。走远了，就只剩赶路。但就是在这数以亿计的匆匆人流中，却蕴含着巨大的文机和商机。需要我们开动脑筋，积极开发端午节的各种功能。

其一是文化传承功能。端午是中国的传统节日，2006年5月20日被列入第一批“国家文化遗产”名录；2009年9月30日，又入选“世界文化遗产”名录。端午不仅起源悠久，而且具有极其丰富的内涵。这是中国文化的传统，体现着中国文化的精髓。通过这个节日，让一代又一代的中华儿女，记住屈原，记住伍子胥，记住曹娥，记住秋瑾，记住那些独特的民俗和美好的传说，记住“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

其二是经济发展的功能。端午节前几天，家人就开始张罗包粽子，买芦叶、泡糯米、煮大枣。一锅香喷喷的粽子捞出来，东家送几个，西家送几个。“黏吗？”“黏！”“甜吗？”“甜！”“香吗？”“香！”端午粽飘香，九州共品尝；屈原若有知，当羡今人强。我在想，一个端午节，中国人会吃掉多少粽子？为了给亲人送粽子和跟亲人一起吃粽子，又会有多少人要乘飞机、赶火车和坐汽车？端午节不仅拉动了消费，而且促进了经济信息的交流。

其三是丰富生活功能。人活着，既要创造生活，又要享受生活。而且创造生活的目的，就是改善和享受生活。劳动是我们需要，工作是我们需要，奉献是我们需要，幸福和快乐，更是我们需要。而统一的节日和假期，则是放松身心和寻找快乐的最佳时机。利用端午节，爬一次名山，游一次郊野，划一次龙舟，会一次亲朋，玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒共飘香，不仅可以愉悦身心，而且能够陶冶情操。

其四是弘扬爱国主义的功能。端午节的主题，就是爱国。人们之所以怀念和纪念屈原，也在于他的爱国。虽然遭谗去职，被赶出都城，但屈原的爱国之心不渝。他在流放途中，仍写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于是在五月五日这一天，抱石投汨罗江而去。无论什么时代，爱国都是一种高尚的情操。爱国者，人皆敬之。

其五是扶正压邪的功能。端午节的很多风俗，都与驱邪有关。在我们家乡，就流传着这样的谚语：“端午不戴艾，死去变妖怪。”为此每到端午这一天，大人小孩耳朵上都要戴一片艾叶。还有的地方，以菖蒲和黄酒驱邪。如今虽然浩然正气和美好道德成为社会发展的主流，但歪风邪气依然存在，有时甚至会非常严重。而端午节的复兴，最终体现的也是社会文明的进步。只有从人民群众的根本利益出发，才能为人民群众造福。

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”这是唐代诗人文秀在《端午》诗中对屈原的感叹。但我觉得，屈原并没有白死。人们对他的怀念，不仅已经形成一种传统风俗。而且过节的规模和功能，也“更上一层楼”。

又闻艾叶香

文/赵建红

近几天，大街上到处弥漫着艾叶的香味，人们围着卖艾叶的小贩，买回一簇簇一捆捆的艾叶。原来，端午临近了。

在家乡，有端午节门头上插艾叶的习俗，为的是驱瘟避邪保平安。这个习俗什么时候开始盛行的已无从考究了，只知道现在我们仍然延续着。看着那绿油油的艾叶，闻着那浓郁的香味，小时候采艾的情景又浮现在眼前。

采艾之事，是带有一些神秘的意味的。端午节当天的黎明时分，天刚蒙蒙亮，采艾人就出门了。按俗约，采艾者逢人不能说话。我小时候也曾随大人们去采艾，腕上挎一个竹篮，手握一把镰刀，神秘兮兮地跟着大人们往野地里走去。当天空渐亮之时，只见四野里人影幢幢，那齐膝的艾草挨挨挤挤铺满田头地角，远远望去泛着隐隐的银色光亮，走近一瞧却透着油绿和翠色。蹲在艾草丛中，毛茸茸的艾叶散发出一种特别的香气，我们挥廉便割。割回的艾叶被我们高高地挂在院子和堂屋的门楼上，以此“避邪”。

长大后到城市生活，采艾之事只在记忆中出现过。只是，每逢端午节前夕，我们还会买回几捆艾叶，或插在家门口，或放置于阳台上。夏天有蚊虫叮咬或遇皮肤过敏时，取几片艾叶，置于盆中，用开水烫开，这时艾草的香味也会随着水蒸气散发出来，十分好闻，等水温适宜时，反复洗咬伤或过敏部位，皮肤就会痊愈。

记得儿子小时候皮肤容易过敏，特别害怕蚊子的叮咬，一个叮咬处就是一个明晃晃的水泡，我们看遍各个医院也没有找到治疗的方法。母亲知道后，从老家带来几捆艾叶，我抱着试试看的态度给儿子洗了几次，果然见效。以后每年，母亲都会采集大量的艾叶，晾干后给我们带来，以备不时之需。自此，儿子再也没有受过蚊虫的叮咬之苦。

如今，到处都有出售的艾叶，母亲也不用从遥远的乡下送艾叶，但那艾叶的香味却一直包围着我。就像今天，在端午节前夕，我又闻到了艾叶的香味，和记忆中的一样，直到永远。

诗意词情话端午

文/钟芳

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。”端午节来临之际，手捧一杯绿茶，徜徉在隽永的唐诗宋词里，品味这些传诵千古的诗句，感受古代端午节的风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。

每年的农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千年的历史。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。

唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，描绘了端午节人们吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，都是用来纪念这位忧国忧民的爱国诗人。同时还表达了诗人对屈原的深切同情；对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”这首北宋诗人张耒的《和端午》，用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮描写得淋漓尽致，于深沉和悲痛之间悼念了伟大诗人屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》：“当年忠血堕馋波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”宋苏轼的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”诗中字字血泪，句句哀鸣，表达出了对屈原的无比怀念。

龙舟竞渡是端午节人们喜闻乐见的主要活动，唐代张建封在《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。

“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄”，端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。唐代诗人郑谷有“渚闹渔歌响，风和角粽香”，宋代韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”，描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。大文豪欧阳修在《渔家傲》中写道：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢松，等闲惊破纱窗梦。”这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋陆游的《乙卯重五诗》却这样写道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”全诗朴素自然、真实具体，乡村农家过端午节的习俗跃然纸上。面对粽香的诱惑，奋臂投筷，大快朵颐，自然有会心之微笑。

五月的端午，这个中华民族千百年来古老的传统节日，在两千多年的文明传承中，依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午，我们心中又会多一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。

端午节的礼物

文/曹少华

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

唐代诗人文秀这首咏端午的千古绝唱，不仅表达了诗人对屈原的深切同情，还使人们对端午节和屈原有了更深的印记。

端午节是古老的传统节日，始于春秋战国时期，至今已有2000多年历史。

每到端午节，人们就会别出心裁，用各种形式缅怀屈原，赛龙舟、包粽子、插艾草……不一而足。

关于包粽子和赛龙舟，还有个古老的传说：原来屈原是楚国三闾大夫，由于奸臣诽谤，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而将他放逐。公元前278年，秦军攻破楚国的国都。屈原听到这一消息，非常悲痛，于五月五日怀石投入汨罗江，以身殉国。人们从四面八方划船赶来抢救，并把粽子投入江中给鱼虾吃，以免伤害屈原的尸体。这就是端午节赛龙舟吃粽子的来历。

千百年来，人们用各种形式缅怀屈原，本无可非议，但如果仅仅停留在赛龙舟吃粽子这些事上，只有身体的愉悦，没有心灵的升华，这绝不是屈原当年投江唤醒民众的初衷；若仅仅是传承历史文化，也是远远不够的。缅怀屈原，也要与时俱进，推陈出新。特别在全国人民向中国梦阔步前进的今天，更应该赋予其新的内涵。

年轻的父母，当你们剥开粽子，将香甜的粽肉喂给孩子时，千万莫忘了：讲讲屈原的故事，让粽子不仅香在孩子的嘴上，还要甜在孩子心里，让爱国的种子在孩子心田发芽，生根，成长，使他们成为明天的希望……这是送给孩子最好的礼物，也是送给屈原最新的礼物。

博学的老师，当你们领着学生在大湖大江边观看龙舟比赛时，千万莫忘了：引领学生目睹龙舟飞浪和耳闻《离骚》天籁的同时，还要引发出他们“上下求索”的激情，让他们成为明天的科学巨人……这是送给学生最好的礼物，也是送给屈原最新的礼物。

虔诚的人们，当你们门插艾草，手捧雄黄酒时，千万莫忘了：抵御病毒侵害的同时，更要抵御邪恶的入侵，像屈原那样，多一点刚正不阿的正气，少一点同流合污的劣根，让我们共同创造美好的人间……这是送给你们自己最好的礼物，也是送给屈原最新的礼物。

端午节，亲爱的朋友，莫忘给屈原送新礼。

守护端午

文/汪学金

粽情粽意粽飘香，龙舟竞渡迎端午。每年的农历五月初五，民间俗称“小端阳”，这一天，大江南北，长城内外，从洒扫庭除、悬艾叶菖蒲、饮熊黄酒，到佩香囊、吃咸鸭蛋、赛龙舟等，端午节蕴藏的深厚传统文化内涵越来越受到大众认可，并加速融入现代人的生活。

端午节，饱含了赤胆忠心的爱国文化。提起端午节，人们总会联想起中国古代著名的爱国诗人屈原，他一生举贤授能，心里时刻装着百姓，却遭馋去职，流放到沅、湘流域，写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等不朽诗篇，千百年来，保全了中国人的铮铮铁骨和精神之钙。在楚国灭亡后，毅然投身汨罗江中以身殉国。百姓感念他的恩德，将煮熟的粽子沉入江中，以免鱼龙伤害他的躯体。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，端午节蕴涵着的爱国精神，不管是在过去、现在，还是在将来，都是无价之宝。

端午节，传递了积极向上的健康文化。在全民越来越关注健康、越来渴望亲近自然的当下，正视并且提倡端午的健康文化，有利于增强对端午节的文化认同。号称国粹四大经典之一的中医，以其“治未病”的先进理念在国际上声名远播，对中国和世界都产生了深远的影响。过去，采草药是端午节最重要的民俗，端午节也是唯一以民俗方式弘扬传统中医药的节日。民间流传至今的沐兰、捣大蒜、洒熊黄水等端午节传统习俗，都非常有益于卫生防疫和人体健康。此外，在端午小长假，不妨来一场诗和远方的随心旅行，寄情于山水大自然间，欣赏大自然的绮丽风光，放松身心，释放压力。

端午节，弘扬了绚丽多彩的民俗文化。一座时代，一座丰碑，翻阅中国文化历史，端午节的由来有纪念伍子胥、屈原以及曹娥之说，伍子胥尽义、屈原尽忠，曹娥尽孝，毫无疑问，他们都是中华好儿女，好榜样。2008年，端午节被列为国家法定节假日，与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。近年来，在国家和全社会的共同关注下，人们所熟悉的包粽子、戴香包、挂菖蒲、挂艾蒿、赛龙舟等端午节传统习俗在各地显得有声有色，洋溢着浓浓的民俗味，通过这些有形的活动，端午节的民俗文化内涵正在变得更加丰富多彩。

粽子情

文/施泽会

我时常想起故乡流传的端午儿歌：“五月五，是端午，插艾叶，粽子煮，划龙船，祭屈原，好辛苦，锣鼓响，划桨忙，数一数，抢鸭子，唱歌谣，莫落伍……”。一年一度的端午节，传承了中国数千年的民间文化的传统节日，这些民间文化就是中国的文化瑰宝。

千百年来，延续了祖宗流传下来的传统习俗，形成了民间非常优秀，非常经典，非常精彩的中国民间文化现象。我们每一个中国人都不能忘怀。

小时候的端午节是热闹的。端午节前夕，村庄各家各户提前准备包粽子的物料，糯米，粽叶等，粽叶有的是竹叶的，有的是芦苇叶的，有的是专门的粽叶，五花八门，五彩缤纷。一张张粽叶洗净晾晒，到了端午节前一天，会包粽子的村民就手忙脚乱，不会包粽子的村民也开始学习训练。故乡的粽子种类繁多，有白粽子，有咸粽子，最多的还是白粽子。广东这边的粽子种类更多，有肉馅粽子，有白粽子，有多种颜色的粽子等。肉馅粽子基本是腊肉做的，里面还要包上绿豆，花生，红豆，鸡蛋黄等等。但是我最喜欢的还是白粽子，因为白粽子有一股股清香的味道，放上一点白糖，吃起来香而不腻，脍炙人口。每一年端午节，我们公司都要给员工发粽子，让员工有家乡的感觉，有家乡的味道，让员工在公司不至于感到孤独和寂寞。这就是浓浓的粽香情，家乡情，亲人情谊。

现在物质丰富，各大超市的粽子琳琅满目。不需要自己动手包粽子，商家早就给你包好了粽子，一包包，一盒盒，一箱箱的粽子，包装非常精美，让你享受现成的福气。我的父亲最喜欢吃粽子，仿佛他一辈子都没有把粽子吃够一样，每一年端午节到来，母亲都要吩咐父亲多买一些粽子，让父亲把粽子吃够，免得之后说闲话闹意见。

据说故乡进行了划龙舟比赛。去年已经进行了一届，今年还要继续进行划龙舟比赛。规模比去年的划龙舟比赛还要大。各个参赛队伍正在抓紧时间训练，是骡子是马到时候拉出来溜溜，就知道哪个队伍能够取胜。划龙舟的当天，两岸人山人海，敲锣打鼓，群情激昂，呼喊声，欢笑声，呐喊声，痛哭声，此起彼伏。涪江水面一片欢腾，水上摩托艇，人工表演，水柱冲天，非常壮观，非常震撼。带孩子的，照顾老人的，中青年人，少女少男，扶老携幼，顶着烈日或者沐浴雨水，都必须看完比赛才算过瘾，否则会感到遗憾，因为要时隔一年才能重现精彩的划龙舟比赛。

我在部队服役的时候，部队也少不了吃粽子。战士们远离家乡，思念亲人，粽香情，思乡情谊非常浓厚。连队后勤购买了糯米，粽叶，战士们自己动手包粽子。但是有的战士包粽子的技术不成熟，在炊事班煮粽子的时候，往往一些散架的粽子，这样就浪费了。连长说，这个包粽子的手艺，我们也要学会，就像我们使用枪支一样，会用枪，瞄准射击，弹不虚发。话虽这么说，包粽子的工艺技术，有的战士还是不够成熟，至今想起那些场面时时浮现在我的脑海里，难能可贵。

我觉得故乡的端午儿歌应该改一改了。“五月五，是端午，粽子数，划龙舟，唱大戏，打锣鼓，新时代，奔小康，致富路，中国梦，获得感，民幸福……”

粽香情，连接着祖国的山山水水，连接着中国的每一个老百姓的情怀。连接着港澳台同胞，海外华侨的情怀，人民大众的生活好起来了。我仿佛听见大家在喊，吃粽子了，吃粽子了……粽子飘香，端午节文化丰富多彩。

端午节习俗

文/殷良瑾

“节分端午自谁信，万古传闻为屈原。”这是出自《端午》的诗。因为一到端午节这天，人们都高高兴兴的，节日非常隆重。

端午节亦称端五，是我国最大的传统节日之一，由于“端”和“初”意思相同，称“端午”也称“初五”。快到端午节了，虽然今天寒风刺骨，但是人们的心却是热的，话说：“有钱难买五月五。”所以人们就提前准备好需要的东西。一大早，大街上人山人海，人们都来看一看需要什么东西。端午节这一天，人们都要做包子，吃粽子等。包子的花样太多了，有豆沙的、花生的、芝麻的……粽子有的放在蒸锅里蒸，有的放在水里煮，剥开一张张粽叶，那糯米、粽叶的味香飘四溢，让你大饱口福。关于端午节的由来，在战国时期有一位很有学问的人叫屈原。楚王听了奸臣的话，将屈原流放江中，后来他听到城池被敌人占领了，来到江边，纵身跳江，这天是五月初五。百姓听到后就划着船来打捞屈原的尸体，把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的尸体，这就是端午节吃粽子的来历。

这天，各家的小孩还要戴上五颜六色的丝线，这不但有避邪驱瘟之意，而且有节日点缀之风。人们端午节还要喝雄黄酒，据说：“喝了雄黄酒，百病远远丢”。孩子们还会把雄黄酒抹在自己的额头上，避邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫蛇，清洁环境，但是科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害。在古代流传着一句话：“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃花插在大门上，出门一望麦儿黄。”端午节不但要喝雄黄酒，还有挂艾叶、菖蒲的习惯，在端午节，家家户户都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。有的地方端午节还要举行赛龙舟、走马灯、拔河等户外活动。这真是一个热闹的节日啊！

“端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！”端午节流露出了地道的故乡情，是一种古老的传统，别有一番韵味。

奶奶的端午节

文/张君燕

又到了五月端午，看到大街上叫卖的粽子，闻着粽子散发出的香甜的味道，我不由得想起了奶奶，想起了有奶奶陪伴的端午节。对于一直生活在北方的奶奶来说，端午节有三件事必不可少。第一是给孩子们搓五色线，第二是泡雄黄酒，第三才是包我们爱吃的粽子。

奶奶说，五色线又叫“长命缕”，在端午当日给孩子们戴上能辟邪、防止五毒近身。不过，我们哪懂这些，只是看五色线花花绿绿，很漂亮，况且女孩子本来就爱美，对这些东西也就更有一种本能的喜爱。每次奶奶要搓五色线时，我们都会围坐在奶奶身边，帮奶奶整理丝线。丝线一般由红、黄、白、青、黑组成，不过大部分时候受条件的限制，能找到几种颜色的丝线就用几种。把不同颜色的丝线整理好后，奶奶用牙齿咬住丝线的一头，另一头用双手拉紧开始向同一个方向拧。等奶奶把丝线拧成一股时，我们早已伸出自己的手臂，迫不及待地等奶奶给我们戴上。奶奶一边笑着说“别着急”，一边忙不迭地把五色线系在我们的颈间、手腕和脚腕上。一戴上五色线，我们立刻感受到了节日的气氛，也感觉比平日漂亮了不少。

接下来就开始抹雄黄酒了。雄黄酒是奶奶提前泡好的，在自酿的黄酒中加入一些雄黄，泡一段时间后，黄酒里就有一种浓浓的雄黄的味道了。其实，我们是不太乐意抹雄黄酒的。一是味道太重，有时刺激得眼睛都睁不开；二是抹在身上会留下黄色的印记，不太美观。但奶奶说了，雄黄酒必须要抹，“抹了雄黄酒，病魔都远走”。且不说病魔，驱蚊虫的效果却是明显的。于是，我们只好乖乖地排成一排，任奶奶用棉球蘸着雄黄酒，在我们的额头、耳孔、鼻孔、腋下和手心脚心都涂抹一遍。虽然味道不太好闻，但涂抹过后，顿觉一阵凉爽，便也开心起来。

包粽子是奶奶最擅长的手艺，也是我们最期盼的事情。用来包粽子的粽叶是春笋生长时脱落的叶子，这种叶子宽大柔软，而且有一种特别的清香，用来包粽子再合适不过了。奶奶先把粽叶的一端卷成一个圆锥形，然后把泡好的糯米填进去，接下来从另一端卷起来，卷到最后的时候要把糯米全部遮盖住，然后用棉线把粽子捆成菱形。在煮粽子的时候，奶奶会给我们讲端午节的来历，讲屈原的故事，常常让我们听得入了神。直到闻到粽子浓浓的香甜味儿，我们才回过神来，急切地想要一饱口福。

如今，已经为人妻母的我早已不再戴五色线，不抹雄黄酒，对粽子也没有了幼时的期盼，但每到五月端午，看到这些东西，我就会不可抑止地想起奶奶，奶奶的一颦一笑似乎仍在我眼前。原来，每一种物品背后，都不单单是一种物品，而是一份思念、一份牵挂，一份浓得化不开的情感。

话端午

文/浦景东

端午，中国古老的传统节日之一。端午节的起源众说纷纭各有不同。无论是出自东汉《曹娥碑》、纪念吴国忠臣伍子胥之日，还是龙的节日、纪念女诗人秋瑾的节日，总之都是我国宝贵的文化遗产。但是“端午——粽子——屈原”似乎密不可分，深入脑海，所以影响我最深的端午节就是纪念屈原。

屈原是我国着名的爱国诗人和伟大的政治家，最主要的代表作《离骚》、《九章》《九歌》、《天问》等宏伟的诗篇在我国文学史上占有重要地位，是我国古典文化的瑰宝。两千多年的岁月，任大江东去，朝来暮往，并没有淡化和减少我国人民对屈原的爱戴和敬仰，诗人屈原的形象依然留在人们心间，人们也愿意把这一纪念日归之于这位高风亮节、刚正不阿的爱国人士。

唐代诗人文秀的《端午》：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”让我们想到这个古老的文化节吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。所以端午节除了有端阳节、重午节、龙舟节、天中节、夏节、蒲节等称谓，也曾有“诗人节”之称。

端午节的风俗也各有不同。据说河北有“踏柳”，山东有“露水洗脸”，山西有粽子互相馈赠，陕西有“镇病”，江苏、湖北、海南有“龙舟”……真是有说不完道不尽的不同的地方民俗，却有着相同的意义，都是人们表达内心一个良好的、共同的愿望——借以纪念节日，消毒避疫，求得一生平安。

端午节，在传承民俗历史文化的同时，也是中国人的一个美食节日。说到美食，想起南宋诗人陆游的端午诗：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，赢躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”诗中我们看到了古人的端午节，以吃粽子，插艾枝，储药、配药方，祈祷这一年能平安无事，笑口常开，这种古俗一直流传至今。

时至今日，端午节减少了许多繁冗的细节，然而我们依旧会想到家乡的端午。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”当我们端午节插艾织彩挂香囊，喝着北方雄黄酒，兴着南方赛龙舟，同吃那透着浓浓芦叶清香的粽子时，一定不要忘记这端午节的粽子里包含着深厚的文化内涵，不要让我国古老文明的文化节失去它原有的意义。但愿屈原的爱国精神和崇高的人格能够继续弘扬，永远激励后人。

写给端午节后

文/薛洪文河南油田

端午节已过了。

想起前些日子，微信飞转的一句话来；“春天插柳，端午插文”。这八字的余味，我想也是传统吃粽子喝磺酒的新观念，也是人们对一位圣人的至深怀念，期望“柳先知文常生”的情感吧。

节已过了，我的抑郁症仍未减轻。反而，近日有点不可控的小失眠，一个人时常走神在诗句里；偶儿，也会有些稀奇古怪的思维减弱症，特别严重的是沉重压榨着梦的手，梦与诗来访时，我却在思维的峡谷痛苦。哈哈，说这些都是少许的，看来我得了一种彷徨，孤独，忧思的病。

说起病来，估计大家都有经历感受。如皮之伤寒，中医学说阴气入内，需调阳经，去阴毒，于是就有一碗药剂了；再如出现神经的痛症，西医说是精神受刺激失调了，需要静养一段，那好就有安眠之类的镇静药了。可我的病，不属于上述之类，暂且是没有法子调养治疗的。

我只能安于天了，安于痛苦的折寿吧。现在是初夏了，春的艳华只有斑驳几束了，看花开花落的伤感之事，感诗消瘦的眼也过去了，不过写诗的人总是能回忆，也能透支，也能复活那些消瘦的情愫。这些情愫生长在枯萎的枝上，怎能说不是一种病呢？

其实，文之字中的事物，大多都是思想打磨的锉刀声，也是锻造熔铸的焰熔。可见文学不是破坏的笔刀，再翻找一下“离骚”、“满江红”“史记”之句子，可见文之治病的药理了。文学发展至今，有古之博大，有今之发展，总的说来，目前出现三大文学载体：诗歌，散文，小说。这三种是否可看成：穿透历史，还原历史，讲述历史，我不是学文学的，不敢大论，暂且，我有此一说吧（有待理论研究）。这三种文学的宗旨，我想与历史，现实的鲜活分不开吧，如若这说法成立，那就有了我下一说法。

字是有脸的，有脸就有医学的健康标准了。我们寻根历史，大多不都是从字的脸开始吗？这样说来，字是有生命特征的，有了生命特征，自然就有了喜，悲，怒，骂了。我想近段我所写的诗作里，战斗，抨击，呐喊，痛诉黑社会的喉咙应该看成一张脸吧。

我的脸形铁青，我的脸色苍白，端午节已过了。看来我得了一种彷徨，孤独，忧思的病。

我只能安于天了，安于痛苦的折寿吧。我居住在村之城，城之郊村，脚踩痛着这城与村的狭隘与裂缝，更为可怕的是城与村之间思想交汇的固封势力，这里虽没有古城的城堡，可时时有残破的城楼，点着历史古黄的刀剑之光。人总是会死的，可不能死于这消了活性的旧势力，更不能死于消亡的“城头王”思想的绞架。

哈哈，我的病不轻呀。我在苦闷中，梦到佛陀的禅语，物我所悟，物我所空。是呀，佛祖在伏虎洞超渡了虎性。可如念的是，如今法治天下，怎么教化不了那些隐匿的狼豸，容不得韦陀的浇花人呢？

初夏了，夜深了，独自一人坐在院中，看着树梢上零星的星子，思绪万千一陈后，思维开始休眠了，夜色更深了，月儿呢？

薄薄的睡意来了，天空一片寂静，层层的黑云从月亮边飘过，一朵失眠症又飞来，我看到灯下的诗卷，正卷着发白光的心，如一棵种在泥地的卷心菜，它是泥根上正画着生命的造型。

我坐在书桌前，又构思一首端午的失眠症了。

麦黄时节

文/郭敏

“妈妈，几时才能吃粽子？”我小的时候，经常跟妈妈问这句话。

“春天，麦子黄的时候，就到端午节了，到那时候就可以吃粽子了！”母亲常常停下手中正做的活计，缓缓地告诉我。

于是，我就盼呀盼呀，盼着地里的麦子黄，盼着山上的菠萝叶长出来，先是一点一点的绿芽，再是一片一片的舒展开来，后来就长成了巴掌大小。这时候，我再也按捺不住，挎上篮子跑到山上去摘菠萝叶。把摘下来的菠萝叶一叠叠地放好，拿回家中交给母亲。然后，母亲就开始去集市上买糯米买枣，买齐后回到家中，把菠萝叶清洗干净，再把米泡在水里。那时候穷，难得吃上一顿全是糯米的粽子，母亲总是把买来的糯米里加进些普通大米和麦粒，放在水中一起浸泡，要泡上几个小时才开始包。包粽子的夜晚，我们常常围在母亲身边，眼巴巴地望着，只有看着母亲一个个地包好了，放在锅中，添上水，点上了火，我们才极不安心地躺到床上去，这个夜晚，就连梦里，都会飘浮着那种特有的粽子的馨香。

长大后也吃粽子，但总没有小时候的那种欲望和香甜了。虽然，现在的粽子都是真正的糯米做的，而且，里面的内容也越来越花样繁多，什么蜜枣的肉的花生的五花八门，但总难勾起像小时候的那种欲望和梦想了。繁忙的日子，难得再有那种轻松的心情去购置一切，有时匆匆在超市里买点，也不想用心再去自己亲自动手去包。现代人的生活越来越简单了，现代人的生活也越来越没有意思，即使闲极无聊，也不想再去做那些小时候极力盼望的事情。

今天，又到了麦子要黄梢的时候，一年一度的端午节也要到来了。我想，今年的端午节，无论如何，我都要好好地去买米买枣买菠萝叶，我要在端午节的那天早晨，蒸一大锅香喷喷的糯米粽子，让年迈的父母，让年轻的儿子，尽心如意地吃一顿粽子大餐。

喜欢端午节

文/杨秀云

儿时，父母把端午节叫做“五月单五”，我对这个节名深信不疑，因为这天是农历五月初五。

名称对否不论，过节的形式还是有的。其中，“拔艾蒿”是大早的功课，也是我亲自体验到的节日情趣。每年“五月单五”的前一晚，就规划好了次日凌晨“拔艾蒿”的事，我总是跃跃欲试，求着母亲和姐姐们领着我去村后林地上拔艾蒿。可惜，年幼贪睡，计划都泡汤，反而不劳而获，一觉醒来，太阳老高，有苦香扑鼻……摸摸耳上，掖着一根绿中泛灰的艾蒿。母亲说，天刚放亮、太阳未升起时拔来的艾蒿功效好，戴上它吉利。乃至我长大后，只要在家里过“五月单五”，母亲还要在我的耳朵上掖一根艾蒿。那时，家里常年有晒干的灰白的艾蒿，都是“五月单五”拔回来的，谁在冬日冻了脚，母亲总是烧开水泡了艾蒿，让烫脚。因水太烫，开始向水里试探地伸一下，随之快速抽出水面，反复多次，水温低下去，才敢稳稳地把脚放到艾蒿水里……说来也奇，烫过几次，冻脚就好了，不再痒，不再疼。艾蒿还有驱蚊的功用，夏秋交替之日，蚊子特多，晚饭后熄灭灯，点燃一束晒干的艾蒿，打开门，一家人摸黑坐着，随意聊天；或者去院里坐着，看繁星闪烁，享受夜色的幽冥清凉。暗暗的屋里，艾蒿缓缓地燃着，红红的火星明灭，新鲜的苦香袅袅飘荡……约个把小时，蚊子就全部被驱出，可以睡个安稳觉了。因为怕黑，我总是伏在母亲腿上，或坐在母亲怀里。

至于粽子，小时不知其味。“单五”这天，家里总要吃得比平日好，也经常听父母说起粽子，说起他们小时吃粽子的情景。“粽子”二字便模糊地存在我的记忆里，觉得，能够吃上粽子真是一种奢望。

长大后，才明白，“五月单五”就是端午节。这天吃粽子、挂艾蒿是全国的习俗，在南方犹胜。传说是因为祭奠爱国诗人屈原。还有竞龙舟、戴香包、挂菖蒲等习俗。《白蛇传》中的白娘子，就是端午节喝了雄黄酒，醉卧帐中，现出原型，恰恰被许仙撞见，吓得死过去，后因白娘子盗来仙草才起死回生……渐渐，对端午节有了更多的了解。

记得母亲蒸过一次凉糕，不知从哪里弄来碧绿的苇叶和白白的糯米，那时家里日子已好，但坝上弄到这些实在不易。知晓粽子与凉糕同样的原料，不禁叹息：糯米、红枣、白糖，这些东西，小时候一贫如洗的家庭怎么可能有？

有一次，去县城的朋友家玩，适逢端午节，她母亲包了小巧的粽子，大锅里煮熟，热气蒸腾中，苇叶的香味刹那溢满屋子。剥开绿森森热乎乎的苇叶，露出里面白白软软的糯米团，上面点缀着小小的红枣，咬一口，精道的粘甜，很适口，比街上卖的好吃多了。留宿她家，两人神聊半夜，正准备入睡，一个同学得知我来，深夜造访，朋友慌乱地匆匆卷起被褥，理理散开的乌发，端上一碗碧绿的粽子，热情地招待我的同学……

俱往矣！父母仙逝，好友的老母住进养老院，已糊涂……老人们带着关于粽子的往事走进历史，友人、同学在纷纷扰扰的流年里失散。我却不能淡忘端午节。每当看到街市上小贩兜售成捆的艾蒿，或者看到邻居的防盗门上挂上灰白的艾蒿，我都会情不自禁地想：“这是端午节的艾蒿吗？是太阳没有升起时拔来的吗？”我怀疑它的纯粹。

渐渐悟出，端午节是中国的，外国朋友不论多么有兴趣，用中国的传统方式过一次端午节，也只能停留在形式上，很难想像金发碧眼的姑娘，发上戴上苦香的艾草、身上挂了五彩丝线捆着的香包的感觉。端午节背后有几千年传统文化的浸润和濡染，香包上的五色丝线，代表了金、木、水、火、土，这古老的哲学和生命学，又有多少人能够理解？端午节是古典的，属于诗词歌赋。“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”东坡的诗极好，端午的文化跃然纸上。

喜欢端午节。

喜欢它名字里周正的中国味道，喜欢它亦俗亦雅的浪漫唯美，喜欢它闲适安静的格调，喜欢它似水流年的惆怅。它是夏的节日，没有春节张扬的喜庆，没有中秋横空的寂寥，没有冬至急促的寒冽，也没有烈焰升腾的喧嚣繁华，它温润、潮湿、清凉、幽静，绿意森森。陈与义的《忆秦娥》中有佳句：“独无尊酒酬端午，移舟来听明山雨。明山雨。白头孤客，洞庭怀古。”飘雨的端午节，且不论汨罗归处、缅怀忠节，抒旷古幽思；且不论卧听江涛、画船喧鼓，感千载风雷，这样的节日，这样的微雨，既是剥粽煮粥的俗世生活，也是妙不可言的闲适情怀。端午节起源于水边，所含的元素均与水有关，所以端午节有微雨飘零最好。试想，晨光初现，微雨零落，空气清新，林间田埂草木丰茂，灰绿蓬勃的艾蒿挂着晶莹剔透的露珠、雨滴，闪闪发光，清香远荡，吮吸一口，身心都会爽起来……

每年的端午节，我都会上街买来新鲜的粽子，与家人分享，留存一份属于时光的美好。