女性散文

女性散文（精选12篇）

选择的变迁

文/冰心无尘

每个人一生中都面临着许多的选择，而拥有选择权，无论如何都应该是好事。

从古至今，在种种的选择中，作为弱势群体的女性，似乎在选择上，会遇到比男性更多的困惑与曲折，这也从而导致在一个女人的一生中，似乎自己做主的机会并不多。几千年的封建传统，依然根深蒂固。

未嫁时由父母选择的多，出嫁了由丈夫选择的多，能够真正按照自己意愿去选择人生的女人可谓寥寥无几。那应该是女人中的精品了吧。

自己做选择的过程，也是自我成长的过程。成长的轨迹千条万种，所到达的终点也相差各异。但成长中所受到的启发应该是一样的，只看你是否能够领悟。

当社会用一个标准去塑造女人的生活，将她们引领到一条被视为“正确”的路上时，其实女人在这个过程中受到的伤害更重。不仅仅在于女人没有办法选择自己希望过的生活，还在于那种关于女人应该遵循的三从四德的情感方式所带来的压抑。

“新年里你给我做三件事：换一个发型，跳一场舞，谈一次恋爱。” 这是香港主妇美玲从心里工程师那里得到的训导。从发展的眼光来看，对女性来说，个人选择最新的潮流，可能已经不是去哪一个国家读书，嫁一个什么样的男人，有一所多大的房子那么简单了。而是尝试着做一些那些传统中“坏女人”才做的事。因为，越来越多的女人逐渐懂得了如何提高自己的生活质量，如何根据自己的情趣爱好需求去选择生活，塑造生活，充实生活。

而这种体现女性个性的选择，能够让女性越来越看重自己的生活小氛围，注重空间的舒适度，关注自我发展所具备的潜能。而家庭主妇亦不再把照顾好一家人当成自己的最高职责，而是渴望还有自己个人所追求的精神生活与娱乐享受。

当然，不可否认，一些女性在这个追求中，源于性格等因素，也不可避免的会发生精神或实质上的“出轨”。然而，真正可怕的不是出轨，而是出轨之后也没弄清楚自己到底适合哪条轨。

长久以来的父权文化、宗法制度，把女性的主体性深深的压抑或包裹起来，使女人成为彻底的“他者”。古时的“女为悦已者容”的思想，依然禁锢着人们的思想。女人被观赏、被豢养，一直是历史中一种静默的存在，几乎不曾发出过自己的声音，害怕被认定为“异者”与“不道”。

女性的个人选择问题，究其关键在于女性主体性的缺失，没有主体性，谈何选择与自主意志？时过境迁，不少知识女性，对于主体性的个人价值进行过深讨、反省和追问，这不能不说是世界范围内妇女运动引发的女性自主权的觉醒。

在上个世纪的前半期，关于“女性有没有权利以丈夫越轨行为为榜样，以同样的行为来报复他”的讨论就曾一度盛行过，着名作者张爱玲作为那个时代的先锋女性，就这个问题发表过这样的言论：“在理论上或许有这权利，可是有些权利还是备而不用的好。”这种权利的备而不用到底是作为道德上的优势还是情感上对于贤妻良母角色的眷顾？

其实，不论是哪种偏向，都不应该是真正意义上的个性选择，都没有充分认识到自己在婚姻、爱情方面本应有的主动性。成为怨妇虽然得到了大众的同情，但自己终究成为了感情的牺牲品。而谋求报复者亦并不轻松，一种恐惧可能带来的道德遣责会终日不得安宁。为此，个人的幸福虽然不是供人参观的贞节牌坊，但亦不应成为旁人茶余饭后的笑谈。

曾流行过这样一句话：“女人总是从男人的角度去考虑问题，总是以男人的奢求去选择；而男人总是从自己的角度去考虑问题，总是以自己的需求去选择。”这虽然不是绝对的现象，但既然能流行于世，显示不得不承认具有普遍性。那么这究竟是男人的悲哀，还是女人的悲哀呢？

每个人决定自己生活方式的权利在自己的手里，自己做决定，也就意味着要承担这决定所带来的风险和负面影响。但是，由别人做决定，不同样要承担责任与负面影响吗？更主要的是，自己的生活不能由自己去选择，这不能不说是很可悲的。

人生就是选择，每个人的选择不同，便有了不同的人生。一种选择会是一种活法，一种选择会换回许多种体会。人有许多次选择，但是选择之后便不会再从头开始，即使可以从选择之后再选择。

人的一生，是选择丰富了人生，是选择让自己的人生与众不同，是选择让自己体会到了酸甜苦辣与风和日丽。

每个人都应该珍惜自己的选择，人生只有一次，而选择却有很多次，关键是每次的选择都应该有所收获，有所提炼。并在不断的总结与提炼中找到自己的人生轨迹，并让自己的人生在选择中不断得到升华。

总之，个性选择，最终还是应以建立在道德标准前提下的自我幸福感为重。当面对人生的选择时，拿出自己的勇气，该选择时，当果断选择，在选择中不断改进，不断成熟！

冰竹赞

文/李慧

初春寒潮来袭，气温骤减。笔者工作下乡到地势高远的桂东县普乐镇齐云山村，有幸目睹了这里的冰竹奇观。眼前浩浩荡荡的竹海在冰的妆饰下，构成一幅秀丽的风景画，让人遐想无穷。

这些铺天盖地的“燕尾蝶”，温雅而又霸气，深沉而又活泼，脆弱而又坚韧，宁静而又喧闹，冷艳而又柔美。

远看，像一群群花样少女，身着青绿长裙，外披白亮轻纱，婀娜多姿，踩着仙雾，轻舞飞扬。

近看，似一幕幕水晶窗帘，晶莹透亮，又隐藏着莫名的神秘，让我们不禁用眼神去搜索，透过叶的间隙，渴望寻找一帘幽梦；它们编造成无数串珍珠风铃，在寒冷沉寂的山头演奏着一出出美妙的交响曲，绵延不断，敲醒酣睡的寒冬，揭开大山朦胧的面纱。

细看，“燕尾”被冰雾均匀地包裹着，成了一串串碧玉，又如高贵的翡翠，那么纯，那么洁，那么静，那么美，如此让人赏心悦目。

用心去欣赏这冰竹，却绵绵中被她感动。看似娇柔的腰枝，却顽强地蕴藏着一种让人心悸的巨大力量。

“大雪压青松，青松挺且直”。青松，因有顽强的毅力和粗壮的躯壳而不惧怕风雪，他外强中干，是男子汉的象征。因而，在这冰天雪地中创造出雾凇奇观。

竹，当冰雪来袭时，也张开双臂，以绚烂身姿来迎接它。虽然没有挺且直，但亦不折腰，她是坚强女性的象征。女性，因有细腻的心思配以坚强的毅力而能顶半边天。这竹，虽在冰雪中弯下细长而柔软的身子，却更显出几分力量。她的清丽胜过妖娆，她的妩媚胜过艳俗，将冬的绚丽、恬美淋漓尽致地表达出来。冰雪给她披上水晶纱裙时，她们就绚烂、活泼起来，弯腰展现柔软美妙的身姿，轻甩头让“秀发”焕发迷人的光彩。就连“静坐”都透着淡淡的清香。淡雾、翠竹、冰花、轻风，眼前这浩渺的竹海是女性活泼、恬静、浪漫、坚强的魂。

我赞美这竹，赞美冰雪世界中柔柔的竹。我更赞美女性，伟大的女性，困难面前不低头，风霜雪雨中显风采。

美女·青铜镜·兵马俑

文/程应峰

几尊微缩的兵马俑模型和一面算不上文物的青铜镜，一前一后置于博古架上，兵马俑侧，置一仕女瓷像。乍看去，瓷像和兵马俑在铜镜中若隐若现，这若隐若现的影像，将人的思绪一下子就拉进了历史纵深处。

在古代，青铜镜除了照容整装，还被用来装饰、馈赠、祈求吉福、传达情谊。因此，与凝重深沉、内涵深厚的青铜礼器相比，青铜镜更多地表现出赏心悦目的特质，并蕴含着使用者和制作者所处历史时代的生活态度、审美情趣乃至整个社会风俗。至今，它依然能够引发人们诸多美丽的联想。

但兵马俑不然，它是古代帝王的陪葬品之一。据说，在当代出土的秦汉兵马俑中，少有女性俑。这大概有两点原因：一是从军的古代女性罕见，花木兰是例外；二是为帝王殉葬的活体，多为宫女，宫女本就是自民间择优录用的，是百里挑一的美女。基于这两点，少有女性俑也就顺理成章、不足为怪了。

尽管少有女性俑，但出土的兵马俑中，形态酷似女性的并不少见。有文说，雕刻于两千年前的兵马俑的“长相”，居然和今天的许多影视明星惊人的相似。还说，几乎现实生活中每个中国人的容貌，都能在古老的兵马俑当中找到“模子”。

这两种说法我深信不疑。在我的感觉中，美，是没有人能够拒绝的，帝王将相是更加无法拒绝的了。如果兵马俑都是粗犷、豪放、英武、机智的男性形象，缺少阴柔之美，那自然不是帝王所愿了。当然，如果兵马俑是一种艺术，那只能是专制者的艺术。在只有专制，没有半点感情色彩的冷冰冰的兵马俑群中，盔甲和兵器不能表现女性的美丽，制作者却可以将女性的柔美嫁接在兵马俑的面貌之中。

忽然就想起了贵妃，想起安史之乱后，唐玄宗逃离长安时，杨贵妃被迫缢死马嵬坡的那段历史。蓦然发现，作为女人，在帝王专制的年代，再怎么倾国倾城，最终，要么是替罪羔羊，要么只能是冷冰冰的殉葬品。

由此观之，配上青铜镜，美女可以古色古香；配上兵马俑，美女便只能是历史深处的一道伤痕了。

愿你与世界温柔相对

文/朝颜

大约在七年前，偶然读到西蒙娜·波伏娃的《第二性》——“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。权力归于男性，女性仅仅是附庸。附庸的庇护来自权力，歧视也来自于权力。”事实也如此。

那个时候，我正兢兢业业地做着一名职业兼家庭主妇。教书、洗衣、拖地、带娃，关注着丈夫和孩子的衣食住行与喜怒哀乐。我并不觉得这有什么不妥，相信一切天经地义，本该如此。女权思想于我，仿佛是万水千山的事。可是那一刻，我的心忽然咯噔了一下。

同样为人，女性为何成为第二性，为何是排除在男性以外的“他者”？事实自然远非眼前的生活这么简单。性别的歧视在历史长河中已经流淌得太长。《圣经·创世纪》中的女人夏娃，被描述为男人亚当的肋骨所造。孔子在《论语》里说：“唯女子与小人难养也。”……当男权思想被广泛地植入于生活和人脑之中，一个再有知识和见地的女人，都会不自觉地被同化。

我还记得当过童养媳的奶奶，总是端着碗一个人坐在灶间吃饭，直到被我母亲逼上饭桌。只是她坐在 桌 前依然觉得不自在。根深蒂固的习惯是一种多么可怕的东西。至于重男轻女，更是司空见惯。我的老家至今保留着诸多贬低女性的骂辞：“卖千家的，贩千家的，畚箕装掉的……”这个世界上，如果没有波伏娃、伍尔芙和杜拉斯她们，谁知道女人还将在第二性的道路上走多远呢？

女人之所以激烈地提倡女权，正是因为她们没有得到基本的权利和尊重。“女人不是先天生成的，而是后天变成的。”波伏娃的这句话其实道明了许多。

中国现当代女性文学的蓬勃发展，也是基于女性意识和女性地位日益上升的产物。张洁、铁凝、张欣欣、赵玫等女作家纷纷在文学作品中对婚姻、爱情和灵肉关系进行反思。至此，中国的女性主义文本逐渐走向成熟，也具备了更深刻的社会意义。但在女性文学的发展过程中，也出现了许多矫枉过正的结果。

毕竟，无论如何平等，女性与男性在生理和心理上的差别，永远不可能消除。女权思想进入到今天，当大多数女性在受教育权、婚姻自主权、择业自由权等诸多重要事件上实现了个体的自我，女性完全可以试着与这个世界握手言和。天地之间，雌及雄、阴和阳、凹或凸、正与负，就像高度咬合的两个齿轮，它们应该呈现出和谐与共进，才能使两性关系这架机器正常运转。

女性主义打包

文/毛利

打包，对旅行来说，是最难开头的一件事。本来你生活在一套至少50平方米的公寓里，周围几百件东西对你来说都不可或缺，小到一把修眉刀，大到一个舒服到可以全身蜷起来的沙发。忽然有一天，你发了神经，决定出去走一走，看着这个50平方米公寓里的几百样东西，琢磨着哪些该收到50L的背包里去。

上帝啊，对任何女人来讲，这都是世界上最大的一个考验。

特别是对初次旅行的人来说，根本没有任何能抛舍下的玩意。倘若你第一次出门旅行，第一回打包，肯定巴不得包越大越好，最好能收进四季衣裳，五种应对不同问题的洗面奶，六双在不同场合穿的鞋。此时户外用品商店一个门神般的大叔将告诉你：五十升，一个小姑娘背50L差不多了，再多就背不动了。

言下之意，想多带东西只有两种可能：第一，你有一个万能的背夫型男友，不仅陪你走到天涯海角，而且全程提供仆人管家服务。我的确在大街上碰过这样的情侣，女人一伸手，男人像机器猫般从包里掏出一瓶水，再一伸手，又是一张充满关切的纸巾供她擦手。第二，放弃背包，找一只中年人专用的最大尺寸旅行箱。夏天一个女朋友去西藏，问我该带什么，我本着负责任的态度说，不用带什么，那里什么都有得卖，你就当去趟杭州吧。她不听，将西藏想象得万般艰险，差点儿连手纸一起带上，满满塞了一箱，从短袖到羽绒服，甚至还有多少年没穿过一次的毛衣。当别人仰望天空时，她一直都在绞尽脑汁想着怎么把箱子从A地拖到B地，为什么还没有殷勤的男人上前问一句：需要帮忙吗？

那么一个女人出去玩，到底该怎么打包？要义只有一个，越少越好。少到除了你身上穿的，只再带一件T恤，一身内衣就好。化妆品、护肤品、药，统统可以只带两到三天的量，甚至别带。别忘了，你是个女人。

女人就算洗心革面想要做个背包客，骨子里仍然是个女人，她必须要买东西。当你策划一次出境游，大可以只打一个轻松简单的小包，里面装件再穿一次就要扔的衣服，再用两次就空瓶的护肤品。然后到机场免税店，以我没有带护肤品为由，开始第一站购物。通常这个时候，你也不会买太多，只会买一些必需品，既没有冲动消费又捡了免税的便宜，更保障日常所需。

至于衣服，真的不要再带了。要知道，你跑到哪里，哪里就有一套新的流行法则。东南亚夜市上30元人民币就能买一条当地风情连衣裙，满欧洲全是挂着sale牌子的打折衣服，而你，难道会因为自己已经准备好所有衣服就会放弃购物的机会？别傻了，女人即便跑到荒漠之中，没准也会生出个想法：我要去买一件当地女人穿的袍子挡阳光。

话说到这儿，你还真打算打个满满的包吗？放弃吧。只要一踏出国门，你就能发现，全世界人民生活得都很幸福，你大可以穿人家的衣服，吃人家的药，用人家的护肤系列，还真对得起你这张脸。就算你跑到国内的云贵川、西藏、新疆，也绝不需要从大城市搬去各种救济物资，拉萨七八年前已经开了一家ONLY，款式跟你身上穿的一模一样。

在背包客看来，一个背着鼓鼓囊囊大包的人，永远不会走超过一个月的路。但如果一个人背了只28L的小包，没准已经游遍七大洲。

三月之歌

文/蝶恋花.杏花雨

伴着和煦的春风，闻着花蕾的芳香，沐浴明媚的阳光，我们走进了一季最美的春天。挑着繁琐的重担，迈开脱贫的脚步，梦醒小康的甘甜，我们迎来了三八浪漫的节日。

巾帼不让须眉，春风播绿田园。在万物苏醒、花儿吐蕊、虫鸟呢喃的三月，在决胜小康、巾帼建功、快乐甜蜜的三八，幸福像丰收的硕果积压身边，祝福像吐蕊的花朵醉了心田。在这属于女性的节日里，在这一年最美的季节里，我们抒情心怀，歌唱生活，赞美女性。

锅碗瓢盆的平凡，操持家务的奉献，养儿育女的艰难，创业致富的酸甜，成就了你们的伟大与美丽，诠释了妻母的无私与大爱。三月，甩开冬季的荒与寒，迎来了季节的最美点；三月，告别曾经的苦与难，盼来了小康的艳阳天。一份自信，一片自立，一起自强，收获甘甜，赞歌连连……

巾帼撑起半边天，建功立业留美传。在中华民族五千年沧桑历史中，岁月长河又见证了多少位女性的伟大崛起，一代女杰------武则天、杨门女将-----战死滴泪崖……，她们是中国女性的楷模，巾帼建功的典范；在大美康乐数十年改革发展中，胭脂三川又目睹了一个个巾帼的丰功，做大胭脂川“当归”鸡（蛋）熟食品的女能人马娟、独创“胭脂梦”家纺公司的女强人郭静、制做“麦之魂”麦秆画的“领头雁”马志花、开办“香馃馃”美食创业的女大学生年桂香……，他们是女性自强的领头雁，脱贫攻坚的半边天。她们从不相信眼泪，从不服输失败，在残酷生活中跌倒站起，在苦难岁月里坚强勇敢，在最美季节时戴上花环。

平淡的油盐酱醋，平凡的辛勤工作，平常的抚儿育女，平静的无私付出，枯燥磨平了性情的棱角，平凡铸就了性格的刚毅，勤劳换回了收获的喜悦。这份一季的美丽赐予生灵幸福和温馨，这份格外的尊重赋予女人美丽和幸福。三月绘织诗情画意，女性巾帼不让须眉。

女性之平凡，犹如微尘却也成就了春天泥土的芬芳；母爱之伟大，犹如柔风却也撑起了家庭和睦的蓝天；巾帼之可敬，犹如脊梁却也燃旺着决胜小康的火焰。

赞美三月，送来了春天的欢颜。赞美女性，美化了人类的心田。歌唱着节日的圣歌，播种春天的绿色，增添自强的勇气，活出女人的精彩，结出美丽的花蕾。

三月的女人如花

文/钟芳

这是一个桃红柳绿、鸟语花香的春天早晨，满目葱郁、四处芬芳，我们迎来了全世界所有女性自己的节日……

三月的春风荡漾，她用那五颜六色的画笔把女性婀娜多姿的青春描绘。那一行行纤秀的足迹铸就生活事业的美丽，那一个个柔美的身躯托起崭新时代的梦想，那一双双晶莹的目光演绎奋进拼搏的感动，那一身身漂亮的裙装装扮着如诗如画的世界。

三月的大地富有，是伟大母亲的怀抱。它用那无私的爱和丰盈孕绿了春，绽放了夏，收获了秋，升华了冬。一粒粒希望的种子在大地营养的给予下神奇地燃亮自己的家园，仰望蓝天吟唱着生命的赞歌，即使在风吹雨打的锤炼里也从不低头、坦坦荡荡，从容地走过生命的旅程，赋予岁月一种丰收的喜悦。

三月的天空灿烂，蓝天白云中飘逸着女人放飞的一片梦想，灼灼阳光中闪烁着巾帼的风采。她们默默无闻地奉献，无怨无悔地付出，用汗水与热血无怨无悔地将人性的光辉与宏伟书写成火热的历史。

三月的爱情神圣，她用那漂亮的红唇吻醒了春天，多情的心灵融化了冰川。从不谙世事的少女，到为人妻，为人母，生儿育女，她们悠然地编织着爱的巢穴和日子的红火，无须甜言蜜语、山盟海誓，让辛劳勤勉的亲人们尽情地分享生活的恩赐与厚爱，为自己及家人送去健康奔放、幸福美满的生活。

当季节进入三月，春风徐徐，春雨沙沙。所有的汗与泪、血与爱，都融入青山绿水中与独特的女性风景一起辉映成美好的人生岁月，所有的祝福和赞美，所有的付出与回报，都凝结成女性生命中的千古美德，诠释成神圣母爱里的不朽丰碑。喜欢这样明媚的春日里，静静地走在城市的街道，看花枝招展的女人们，演绎出三月的千般娇媚，万种风情。

春意正浓，花开正艳。在这女性的三月里，姹紫嫣红的色彩，让人过目不忘。

女人如花，鲜艳润泽，她们带着甜甜的梦、痴痴的情，灿烂微笑着，散发出淡淡的清香，丝丝缕缕，沁人心脾。三月的每一寸光阴，都绽放着绿色青春的光彩，都流淌着缤纷生活的芬芳，最终灿烂成一道最亮丽的风景！

裙子是夏天的花朵

文/王纯

夏花之绚烂，让人沉醉。不过，还有一种夏天的花朵，也是一道独特的风景，它在夏天里盛开，整个夏天变得有声有色，有香有味——那就是裙子。五颜六色、多姿多彩的裙子，分明就是夏天的花朵。

虽然有的女性在其他季节也会穿裙装，但只有夏天的裙子才最有风情。夏花一样绚烂的裙子，飘逸灵动，轻盈舒适，夏天因此风情万种。

你看，遮阳伞下面，一个个翩翩舞动的身影，裙角飞扬，临风摆动。不管伞下的脸孔是否是巧笑倩兮，美目盼兮，单是飘飞的裙摆下修长的小腿忽隐忽现，步步生姿，就把女性的婀娜之美展现得淋漓尽致。

我对裙子向来情有独钟，认为所有的服饰里，裙子最能够展现女性之美。我的一个同事，身材属于“细脚伶仃型”，在这个全国人民都在减肥的时代，她的身材无疑是占优势的。但是如果不穿裙子，四肢便显得细长，整体感觉因比例失调而不美。穿上裙子可就大变样了，飘逸亮丽的长裙披在身上，看上去像一朵盛开的夏花，绚烂，鲜艳，把整个人衬托得明艳起来。她瘦弱得很，行走时好像摇摇摆摆的样子，但穿上了裙子，步态倒宛如弱柳扶风，尽显窈窕。裙子，掩盖了缺憾，突出了优点，实在是爱美女性的最佳选择。

对女人来说，一条满意的裙子，就像美好的爱情一样可遇不可求。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，有时候，穿上一条裙子，在镜子前一站，感觉它就是为你而生。想来，它躲过了多少双挑选的眼睛，就只为等到你。女人买到一件合适的裙子的幸福感，不亚于找到一位贴心的爱人。

裙子把女人装扮得妩媚多姿，女人味十足，成为男人眼中更为亮眼的风景。我亲眼看到过一个平时稳重的男同事，眼光紧紧追随着一位穿裙子的漂亮女人。人家走了过去，他还在“回头留恋地张望”，也不管自己脚下的路，结果一不留神迈向了路边的花池里，险些绊倒。然后，他站稳脚跟，冲我们解嘲：“都是裙子惹得祸。”不由哑然失笑。

总觉得古代对女性美的描绘都与裙子有关。“所谓伊人，在水一方”，伊人必定是裙裾飘飘，在水边卓然独立，风神飘逸；“翩若惊鸿，婉若游龙”，美丽的洛神必定是罗裙翩然，体态柔美。倾国倾城的笑靥，必定是飘飞的裙上开出来的；百媚生情的眼波，必定是在裙摆的舞动上生辉的。“犹记绿罗裙，处处怜芳草”，裙子留给人永远的怀想。裙子是夏天的花朵，姹紫嫣红，摇曳生姿。裙子因夏天而生动，夏天因裙子而美丽。

读《莎菲女士的日记》有感

文/ 泅渡。

丁玲笔下的女性角色像是一座横跨时间大河的长桥，连接着两岸，此岸和彼岸都和这座桥有关，但是这座桥又好像哪边都不属于，它在奔涌的大河之上孤独地触摸着两岸的土地。《莎菲女士的日记》是丁玲的代表作品，莎菲女士这一个形象也是一个典型的女性形象。

接触这样的日记体作品，里面都是莎菲的心理活动，爱与痛、生活和生命、苇弟和凌吉士、狭小的空间和紧凑的时间。我会发笑，觉得这是一个可笑又可爱的女人。可笑是她那般在意情爱，可爱是她的真性情和情绪变化。

但是，她也是一个可悲的女性。

“为什么他懂不了我的意见呢？难道我能直接的说明，和阻止他的爱吗？我常常想，假设这不是苇弟而是另外一人。我将会知道怎样处置是最合适的。偏偏又是如此令我忍不下心去的一个好人！”为了让苇弟死心，她把自已的日记拿给苇弟看，让她知道他之在她心里“是怎样的无希望”，进而了解她“是如何凉薄的反反复复不足爱的女人”。莎菲常常真诚地为苇弟祝福祈祷：“愿有那末一个真诚纯洁的女郎去饱领苇弟的爱，并填实苇弟所感到的空虚。我将替她愿望那世界上最可爱、最美的女人”。但另一方面，苇弟又是莎菲倾泄怨怒的对象，她常常用冷静的眼光欣赏他痛苦地流泪，看到他把眼泪一颗一颗掉在她手背上，“却像野人一样的在得意地笑”。有时苇弟很快乐，在笑，便故意去捉弄，苇弟哭了，她却快意起来。尽管莎菲知道这一切其实是罪过，因而不断自我谴责：“我，自然，得意够了，是又会惭愧起来，于是用着姊姊的态度去喊他洗脸，抚摩他的头发”。“在一个老实人面前，我是已尽自己的残酷天性去磨折了他，但当他走后，我真又想抓回他来。只请求给他一句：‘我知道自己的罪过，请不要再爱这样一个不配承受那真挚的爱的女人了吧！’。”

与放任不羁而又自我压抑与周围的女性相比，莎菲活得最无拘：破烂的手套，搜不出香水的抽屉。无缘无故扯碎的新棉袍，旧的小玩具——她从不讳言自己的感情欲求，也不隐藏自己的卑下意识。凌吉士那“说不出、捉不到的丰仪”煽动着莎菲的心，她 思慕着凌吉士，想要占有他。她说：“假使他这时敢于拥抱住我，狂乱的吻我，我一定会倒在他手腕上哭了出来：‘我爱你阿！我爱你阿！’”但另一方面，莎菲又压抑自己可爱的天性。她说：“近来为要磨练自己，常常话到口边便咽住，怕又在无意中刺着了别人的隐处。虽说是开玩笑。”借住在夏那儿时，梦如大发其对感情的一种新近所获得的议论，隐隐的含着讥刺向她，她也只是默然忍受。爱上凌吉士后，更是不断懊悔自己所做的一些不是。结果。她活得是那么的不痛快。

莎菲和以往的女性不同，她敢于面对自己的欲望和情感，像是照着镜子，她能知道自己长什么样，心里在想什么，她是这样一座长桥，跨过了汹涌的河水。

丁玲笔下的莎菲和其他的女性角色都体现着她对女性意识的关照，体现着女性觉醒。在那样一个时代是有着独特而伟大的价值意义的。

两千多年的封建帝制使我国国民长期处于专制统治之下，个体性被泯灭，自我意识严重缺失。辛亥革命虽然结束了封建统治制度，但封建统治思想仍然大行其道，直到“五四”才有所改观。以政治、思想为先锋的“五四”启蒙运动唤醒了一代中国人尘封太久的自我意识。而丁玲落笔处，都有对女性的关照。而丁玲最后被政治伤害，失去了落笔的灵气实在是可悲可叹。翻开书页，走进时间的河流，我们还可以看到这个伟大女性作家给我们搭起的桥梁。

三月的赞歌

文/肖琴

三月是春的季节，阳光明媚，草长莺飞，鸟语花香；三月是花的季节，万紫千红，百花争艳，繁花似锦；三月是女人的季节，人面桃红，裙裾飘舞，千娇百媚。在这个姹紫嫣红的三月，我感觉到万物复苏的朝气与活力，我触摸到生命的生生不息。那些绿茵茵的小草，那些田野上不知名的野花，那些悬崖石缝里，奋力向上生长不屈的小树，它们在向这个世界展示生命的顽强，生命的坚韧，生命的多姿多彩。

三月八日，是女人的节日，这一天代表了什么呢？在我看来，三八妇女节，代表的是女性生命的朝气蓬勃。作为母亲，她们用无私的奉献精神，延续和抚育生命的伟大，守候家的温暖；作为社会劳动者，她们勤劳智慧，以非凡的创造能力，撑起半边天。

我喜欢自己的女性角色。我是父母的女儿，是女儿的母亲，是爱人的妻子，是弟妹的姐姐，我喜欢自己不同的角色，也喜欢身为女性有独特的感受能力。我更知道：女性，是一个多么丰富的生命个体。

我喜欢少女生命的单纯与美好：如花的笑颜，清澈的眼眸，透着光泽的肌肤，灵动的青春，绚丽多彩的梦想。她们是含苞的玫瑰，像阳光一样灿烂；她们是皎洁的明月，藏着星光一样的浪漫情怀。她们让生活充满了勃勃生机，给这个世界带来了梦想和希望。

有一天，她们穿上洁白的婚纱，成为妻子和母亲。妻子，是一个男人幸福的源泉，栖息的港湾。母亲又是一个多么温暖的字眼，这是一份责任，一份担当。当我孕育一个生命的时候，我的生命因此更加丰富和完整。我们在抚育生命的过程中，懂得了父母的艰辛，感受到生活的不易。我庆幸身为女性才会有这样纤细和敏感的触角：因为懂得，所以慈悲。因为懂得，所以深刻。

清晨第一缕阳光亲吻着她们的额头，漫天星光抚慰着她们疲惫的梦境。在村庄田园，在乡间地头，在工厂车间，在学校讲台，在机关，在医院，在生意场上，到处都有她们忙碌的身影。回到家里，在锅台旁，她们是钢琴家，每天演奏着锅碗瓢盆交响曲，她们是艺术家，那一盘盘鲜美的食物是她们的杰作。她们又是经济学家，柴米油盐的购置，酸甜苦辣的调剂全靠她们运筹帷幄。她们年复一年，日复一日为社会和家庭奉献着，为儿女操劳着。她们是这个世界的温暖家园，她们是家园的守护者。

作为劳动者，她们在社会的各个领域发出自己的光和热，贡献着自己的才能和智慧。更有许多杰出的女性，给这个社会创造了更多价值。她们的名字在岁月的长河中闪闪发光：王安忆，茅盾文学奖获得者；任长霞，智勇双全的“警界女包公”；杨绵绵，开拓创新的商界女强人……从三月款款走来的女子，在春天苏醒的大地上放飞希望：她们如画，自然灵动，清丽秀美而大气磅礴；她们是诗，字里行间洋溢博大的女性情怀；她们如歌，唱响生命的礼赞，为大地奏响美妙的音符。

女性须有独立的自我价值

文/若愚

当今社会，网络的迅猛发展，信手可得的各类信息逐渐使人们放弃了必要的思考，越来越多的人渐渐失去了自我，也没有时间停下忙碌的脚步，沉下身、静下心想想自己究竟是一个什么样的人，自己最想要、最想做的是什么？一味只跟着感觉走，随波逐流、不经思考地生活着，走着走着就把自己丢失在时代前进的步伐里。

现实生活中，大多女性都还存在总是忙于家务、照顾家人、从事工作等众多繁杂事务的现象，“忙”成为了她们的代名词，这是因为她们没有明确的针对性的目标，无计划性，没有独立的自我价值，这是“穷忙”，致使自己的生活、工作顾此失彼，得不偿失。

人生就像海行的船，大海航行靠舵手，舵手设置怎样的目标就决定船驶向什么样的港湾，若盲目的航行，不仅没有到达目的地的预期，随时还会有触及暗礁的风险。

女性是否有独立的自我价值、目标是否清晰，就能决定她的人生之路能走多远。目标就像前进的灯塔，它既是前行的方向，也是前进的动力。女性要想实现自我价值，必须要有明确的目标，知道自己的使命，始终把握住自己生活的航向。

随着社会的发展，女性不仅要在经济上独立，更重要的是精神上要独立，要有自己独立的自我价值，无需再依傍别人。女性不用再禁锢自己的思想和行为，应拥有自己的一片天地，拥有并追求自己的梦想。特别在两性关系中，女性不能完全依附男人，要有自己独立的人生价值，要给予彼此独立的空间，要让对方感受到有情感价值的需要。一段健康幸福的感情应该是平等轻松愉快的，如若其中一方感到压力和负担，那就说明这段感情是不适合的。一些女性对于男人有较强的依附性，把对方当作自己的思想去生活，一旦失去就哭天喊地，生活不能自理，完全丧失了自我，这何谈独立的自我价值？

自我价值，是指自我的潜力得以发展，自我的目标得以实现，自我的欲求得以满足。它是一种独立的人格，不是金钱，不是权利，也不是任何一种物质价值。当人的自我价值感很强的时候，就会表现出自我完善的欲望，表现出积极向善的本性。女性要不断通过自身努力去充分展示自我价值，实现自我价值，只有达到自我实现的人生目标，才能获得生活的幸福、精神的安慰，这样的人生才是自己的人生，这样的人生才有意义。

那怎样才能实现自我价值呢？首先要建立符合自身发展的独立的自我价值，做好自我管理，摆正自己在生活、工作中的心态和位置，找准自身定位；清醒认识自己的能力和自我需求，做好自我评估；建立自我激励机制，既不盲从模仿别人，也不轻易被别人的评价左右，树立清晰的目标；坚持学习，自我提升。其次要做真实的自己，成为自己。生活里，不伪装、走自己的路，不断寻求与周围的人际关系和生存环境相协调的契合点，既不被外部因素左右，又能把一切外部因素转化为有利自身成长的因素，建立舒适的社会关系，时刻感受生活赋予的美好。在职场，心胸开阔，建立良好的人际关系，善于吸纳别人意见，取长补短，成就自己。再次，女性任何时候都要清楚自己的需求，绝不能为了迎合别人而改变自己的初衷，别人的意见可以参考，但不依赖。无论何时，只有从内心深处肯定自己的价值，才有可能获得别人的尊重。

一个迷失自我的人是不会发现和思考自己的人生价值所在的，也不会拥有美好的人生。女性要坚持学习，通过学习使自己不断拥有独立思考的能力和价值，要能够在浮华年代不趋之若鹜，在孤独寂寞时也能冷静思考，自我反思，修身养性，自省，自励，为自己点亮心路历程，激发自身无限能量，创造属于自己的生活。

女性拥有独立的自我价值，是时代的要求，是自身独立的需求，一个目标、独立、不失个性、有见地、理性的女人，一定能够靠着自己的力量，无需站在男人肩上就能摘到天上的那颗耀眼的星星。

自性的曼妙之美

文/萧然

林小耳的诗歌第一次进入我的眼帘时，我就被其诗歌里自性的文字和灵性的心象所吸引，我的直觉里第一反映就是——这是有着良好的文学积淀、强烈的女性意识和本体领悟的女诗人：“冰与火交织的天蝎座/心里面住着不安分的魔/需要时时放归山水/用大剂量的美色来催眠/还有那些无处安放的蛊/必须用文字的巫术来捕捉”（《当我叫作林小耳》）。她的诗歌将生活的宽度、人生的丰富性、历史的美感和感伤紧紧地连结起来，使自己回到诗本身，可能的话，她似乎还想成为诗本身，她阐释了诗歌在心灵中的某些形式、某种完成的行为，具备了诗歌语言的内部洞察力与曼妙的美感。

林小耳的诗集《小半生》超出了陈旧、充满感性和理性的契合，赋予了诗歌艺术的鲜活和魅力，是对一种纯粹而独特的女性生命意识和生命本质崭新认识的发现。而且她的诗歌也反映了独特的女性情感和时空穿透感，内容与气韵浑为一体。自由的天性、带有环境文化的生命，使她能自由写作、无所顾忌，写她见到的、想到的，作品题旨或深或浅都不是预先设定的，她自然地写，使生命流到诗歌中去，不做作、矫饰，不畏惧也不回避什么，散发出鲜活、生动、健康、纯美的自然气息。读小耳的诗，有如风吹海面自起浪，风、海、浪自然天成，浑然一体，这就是自性之美。

小耳始终以细腻而犀利的笔触生动而贴切地写出了女性生命自我的存在，展示了一个女性诗人特有的灵气心象。这里有“目击道存”的精进与渴盼：“我有时间，更愿意行走在每一寸托举我的土地/且看山河如何把我/真正地，镶进一幅画里”（《画中人》）；也充溢“以意逆志”的倔强与自信：“多么好啊，她庆幸自己/仍是一个可以被春风吹痛的人”（《小半生》）、“但季节终于走远，藏匿在/秋天的往事，摇摇欲坠/现在，我多想回到来处，做一根/可以让你感到疼痛的肋骨”（《来处》）；还有透过节气“立处即真”的澄怀与观照：“当月光下的念想，每增长一分/哪些被窖藏的蜜语/就会发酵成世间最销魂的私酿”（《春分谣》）、“需要更多的雨水浇灭喧哗/如果灵魂是不息的灯盏/这一天尘世或许会有更明亮的光”（《清明谣》）、“这个时节，雨水开始丰沛/云朵饱胀的身子，随时会碰撞出雷鸣”（《立夏谣》），小耳不拘于文化传统、民间习俗的展示，注重心体的个性触角，意象独特，极具感性，又无形之中阐发了某种时间哲学与生命之悟、空间与时节、永恒与刹那的意义。

开放的心灵、开放的视野铸就了小耳独特的诗歌气质和语言内蕴，这是她的诗歌不同于一般女性的缘故，她从不束缚自己思索的步伐，大胆、大方，并且脚踏实地，以诗呈现生活的本质与生命的真谛。读林小耳的诗集《小半生》，在诗歌里与她古典地相遇，认知一个率性自然、喜欢在野地里奔跑、随性开朗的女子，一种灵犀在语言文字里流转、泅渡、喷涌……