智慧的文章
智慧的文章（精选12篇）
放低的智慧
文/鲍海英
他似乎是一个神童，从一出生，爱哭的他，只要一见到画，就会停止哭闹，他的绘画天赋，让他在3岁时，就展现出高超的绘画才能，8岁时，他在家乡意大利佛罗伦萨市举办画展。到中学毕业时，他已经成为远近闻名的画家。
他的绘画才能似乎与生俱来。除了在学校里接受一点对他来说可有可无的教育外，他再也没跟谁学过画。因此，他享有“绘画天才”的美誉。可是，他从学校毕业后，在佛罗伦萨市经营一家画廊。经营状况并不乐观，很少有人买他的画，甚至一些小型画展都不屑于向他发出邀请。
虽然头顶“绘画天才”之誉，可他的画却无人问津，父亲建议他去找几个好老师学习。抱着试试看的态度，他先后来到威尼斯和米兰，找名家学画。在名家那里，他只听到一些在他看来完全不必多说的绘画技艺，失去了继续求学的兴趣，回了家。
“他们教我的东西我都懂。”他告诉父亲。虽然他自认为这样，但在接下来的好几年里，他绘画的技艺没有什么进步，画廊也因为经营惨淡而歇业。
再后来，他听说一位法国着名老画家旅居到佛罗伦萨市，决定登门拜访。找到那位老画家的住处时，老画家正拿着洒水壶在花园里浇水。他倾诉了自己的困惑和渴望，以及对之前那几位老师的不满。随后，他问老画家：“我可以跟您学画吗？”
“当然可以，不过，你同样无法从我这儿学到什么。”老画家说。
“难道以您这样高超的技艺，还无法传授我知识？”他问。
老画家没有回答，拎着洒水壶走到一个既没花也没草的角落，朝地上浇起水来。
“您在做什么？”他奇怪地问。
“我在为这个花园里最高贵的一盆紫罗兰浇水。”老画家回答。
“可是，这里并没有什么紫罗兰啊。”他惊诧极了。
“它在那里。”老画家朝阁楼的窗台上指了指。那里果然有一盆非常高贵的紫罗兰。
“它在那么高的地方，如何能淋到水？”他觉得这位老画家实在太有趣了。
“所以，我确定你也无法从我这里学到什么，因为你就是那盆高高在上的紫罗兰。”画家看着他，认真地说，“那盆紫罗兰虽然高贵，但它想要淋到水，就不能高高在上，必须把它移到地面上来，这样，我在浇水的时候，它才能淋到，否则，我浇再多的水也没用。”
他终于得到启示：要想学有所成，就不能高高在上，必须放低自己，这样，才能学到东西。从那以后，他就跟着这位老画家虚心学画，绘画技艺果然飞速提高。
他叫桑德罗，几年后，他画出了《维纳斯的诞生》、《春》、《三博士来朝》等一系列名扬世界的作品，成为意大利文艺复兴时期最着名的画家之一。
转身的智慧
（一）
想再一次用散文提及爱情，居然会有一丝羞涩和不自在心底汇集。许是到了需要掩埋爱情的年纪上来了。
尴尬之一是年龄的问题：坏就坏在自己的外貌比实际年龄要年轻很多，也正是这样，时常会把自己的年龄给弄忘了。突然有人问及年龄，就从心里头开始排斥，犹如岁月非要把某一种委屈强行的硬加在了自己的头上来。年龄就仿佛成了某一种抹不掉的缺陷，抑制着自己活泼泼的姿态，言谈举止里有意无意的常要流露某一种稳重和迟缓，方才配得起这样的年龄，也时时在提醒自己，那些再也捡拾不回来的岁月。
尴尬之二是身份问题：对于一个已婚的，人妻人母，再去谈论爱情，自己也觉得像一个只会幻想的、情窦初开的小女孩，显得荒唐又可笑。现实和岁月教会人们不再去幻想，把一双脚踏在现实的土地才是成熟的标志。经验教会我们，沧桑与智慧之间有着某一种蹊跷的关系。
那么，在该老去的时候，就老去吧。把青春跳跃的激昂之美转化为中年之后的成熟稳健之美，然后，经历若干年的打磨之后，将其转化为暮年的慈祥之美，也不枉成就完整的人生。完成各种景致履历的丰富，这样的人生才是没有缺憾的。
谈及衰老以及智慧的辩证，就想起被命名“尼罗河美女”的古埃及艳后纳菲尔蒂蒂的半身雕塑像。
这尊50厘米高半身雕塑，经好事的专家用最新CT扫描显示，雕像浅表层底下，雕塑的眼角隐隐藏匿的皱纹。这些皱纹的发现，给人们带来了不尽的猜测：有人说当时的雕刻家可能将真实的纳菲尔蒂蒂王后的雕像进行了修整，消去了嘴角和眼角的皱纹。也有人说是雕塑家有意为之，那些皱褶好使得雕塑看起来更灵动、有质感。
不管理由是什么，这尊雕塑是成功的。任何一个高超的赝品制造者，都无法完成这样美妙的质感的重塑，赝品始终缺乏一种生命——岁月的沉淀。
而我个人，宁肯相信雕塑家发现了肌理美的慧眼与智慧，皱纹并非来自遮丑的修复，而是有意为之：雕塑家以其敏锐的洞察力，发现了沧桑与智慧以及美之间的玄妙关系：将一种沉淀岁月的凝炼与智慧，刻画成人类面部细微的纹路，并把它作为一种完整深藏的底蕴之美，巧妙的融入雕塑的面部，并获得了完美的成功。
永远停留在二十岁的妈妈是可怕，犹如没有一丝皱纹的祖母也是失真的，也说不上来是什么东西老要人觉得不能自在。也许没有变化的人生注定是冰冷而刻板的，而刻板衍生存活不了人性。也许这就是不能自在的本质？
写到这里，不在对衰老抱有排斥，甚至多了几分亲和。
（二）
挥挥衣袖，告别昨天吧。不禁翘起嘴角微露笑意，微眯起眼睛回望走过的路途。
每一个女人的内心都会沉睡着一个美丽的爱情童话，岁月最终会掩埋一切，当然包括这个童话。那么我们如何去安置自己那些曾经的记忆。就用文字吧，就像黛玉的花锄，掩埋的是对于自己凋零命运的怜惜。她用花锄掩埋了花瓣，可曹公却用文字刨挖了美丽，曹公与黛玉一起定格在永恒里去了。
我们一生也不一定能够碰到爱情。我想是的。由此想到了白娘子的寂寞、王宝钏十八年苦等寒窑里的寂寞、还有神女峰屹立千年的寂寞。巍巍神女峰早就成了女人们童话破碎的无字碑文，那里镌刻了女人为了执着寻找爱情童话的破碎之痛，以及对于她们喜爱幻想的残酷惩罚，还有她们千年挣扎跋涉的艰涩秘途。
女人是一个美丽的性别，所以美丽是因为柔软而温情，情感丰富。女人对于功利的追逐大多比较淡漠。她们就想以一个人类的温情，充满爱意的、纯粹的活着，演绎着爱、坚守以及牺牲。
白素贞是寂寞的。她的寂寞根源不是规则带来的灾难。而是她爱着的许仙。就如王宝钏的寂寞和那个化作山峰的神女峰，她们的真正寂寞不是来自社会以及规则，而是自己放不下丢不掉的幻想，并把这种幻想当成了爱，并赋予了自己爱着的薄情的那一个人，用幻想的瑰丽将自己牢牢缠绕，演绎了一生的失落和悲戚。
女人的爱情只属于爱情，而男人的爱情却夹杂着功利。这就是悲剧的根源。
就如余秋雨看到的：“许仙的木讷和萎顿无法与她的爱情强度相对称”白素贞为了自己的爱情，无惧于生死，无惧于被千年镇压的结局。她最大的伤心就是许仙对于情感的世俗与苍白。这才是白素贞寂寞，也是天下许许多多女人们的寂寞。痴情的女子满目皆是，但是能够与这样洁白浓厚的爱情强度相匹配的男子却是少之又少。面对现实的无奈，这些痴情的女人们，不能不陷入寂寞。
女人最大的悲哀，就是常常把自己的执着当成爱情中双方共同的执着来对待，岂不知那是性别的一面镜子。它映照的是女人自己的影像，可常常要女子产生错觉。这样的幻觉里，让一大批女子苦苦守住一份早就失了衡的爱恋。女人爱上的，常常会是一个更爱功利，不值得自己掏心掏肺付出的薄情男子。
就是这样可怕的错觉，苦苦缠绕女人一生，把一生变作一场绝望的等待和一场空洞的灾难。那座神女峰的等待和白娘子的坚持，注定只能盼来一场悲剧。白素贞和神女点燃的只是自己永不背弃的苦恋，但它绝不是甜蜜的爱情。
人们常常把痴痴的等候和残酷的忧伤当成了爱情以及美丽来颂扬。其实也不无道理。白素贞和王宝钏，还有人们眼里的神女峰，至少她们以女性特有的执着和纯粹将自己的爱情之火点燃，熊熊的燃烧。才品尝到了旷世寂寞的失落与苦涩。因为它可贵在专一、深情、与执着。
这样的苦涩，俨然成了人们共同的期待，对于爱情遥不可及的幻想以及遐思温暖了一辈又一辈人们，濡养滋润着干涩的生命。成为人们对爱情最后的追逐以及勇气——它成为不可弥灭的永恒美丽。同时，它也为人们演绎了痛与忧伤和美之间的一种玄妙而离奇的关系。
但不得不让人沮丧：亘古不变的爱情，它并不存在于现实的生活，它太稀缺了！多半只存在于人们，尤其是女人们美丽的臆想里。一个最不现实也最美丽的童话。
诗人总是是睿智的，有着敏锐的洞察力。舒婷站在神女峰下的那一瞬，簌然泪下，怀着怜惜与疼痛，带着心中无人知晓的澎湃写下了这样感人的句子。
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
底一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头哭上一晚
———（舒婷《神女峰》）
舒婷一个新时代的女诗人，轻而易举的用思维和诗歌揭示了悲剧的根源，以某一种真正体恤和了解，并告诫自己的姐妹们：不要将自己永久的陷入幻想，并把这样残酷的等候当做美丽的爱情，将自我牢牢的囚禁与苦难当中。
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头哭上一晚
我看到这首诗的时候，触摸到了诗人的灵魂。立即让这样饱满深情的句子渗进了灵魂。什么是好诗？就是这样充满情感、充满实用的真理与智慧、带着对灵魂的熨帖和抚慰、对生命灵魂的真正关爱、通俗易懂，瞬间就能触动你灵魂，让你久久深思震撼的句子，这就是真正的灵魂诗人！
我也为读到这样一首好诗，感到慰藉。突然顿悟：既然男人属于功利的人，社会的人，不足以女人寄予旷世痴恋，不妨正确一下自己的爱情观、人生观。
抛弃幻想，结束对于爱情“超凡脱俗”“不且实际”的臆想：既然找不到一个脱离了常规状态里的梁山伯或罗密欧一样痴情的爱人，那就让空洞无奈的幻想智慧的转身，不妨接受凡庸拥塞的婚姻，好好地经营把握婚姻里的一份庄重。以稳定的依傍与温暖，来结束幻想的悲戚空无，这才是最真实的，可以触摸把握的人生……
人与人相处的智慧：换位思考
文/洞见·安娜贝苏
有一次，朋友在家楼下的一家小吃店吃面。
当天正巧是节日，老板有些忙不过来，她等了很久端上来的面，都已经坨了。
饿了很久的她，看着眼前的面，不禁怒火中烧，当她正准备开口质问时，却忽然听见了孩子的哭声。
然后，她看着老板娘一路小跑着应付客人的催促，又要手忙脚乱地安抚哇哇大哭的孩子。
恻隐之下，她终究没有再说话，只是默默地把面放在原位，付款后离开了。
她说，那一刻，她想起自己生活中的各种狼狈时刻。
方案做不好被骂时的委屈，躲在卫生间里隐忍的哭泣，冬天为了省点暖气钱冻得瑟瑟发抖时的无助……
于是说一句“算了”，既是对别人苦难的怜悯，也是一份推己及人的慈悲。
一位作家曾说过这么一段话：“一个人真正成熟的标志，就是发觉可以责怪的人越来越少，理由很简单，人人都有自己的难处，而你，不一定懂他们的生活。”
觉得凡事皆可原谅，这并非是变得世故，而是经历世事后的成熟。
就像寒冷的街头，有醉汉冲撞了一对父子。
孩子问爸爸他是坏人吗，孩子爸爸想到自己不得志时，也曾这样借酒消愁过，于是对孩子说，他不是坏人，只是心情不好。
医院里，年轻的护士不小心打翻了药盘，老人刚想开口指责，却想到自家刚刚参加工作的孩子，于是默默说了一句“没关系”。
很喜欢一句话，“世间所有的温柔，都是因感同身受而产生的。”
与人相处时换位思考，便多一分理解，多一分包容。
当你对别人温柔以待，别人也会赠你以春风。
看过这样一个故事。
有一位男孩，高中时搬了新家，隔壁的男主人是位警察。
在他上高三的时候，这位警察因公殉职，留下了10岁的儿子和他的妈妈。
以前，男孩放学回家，从不带钥匙，都是到了门口就大声喊爸爸来开门。
可是当邻居警察过世以后，爸爸却让他自己带着钥匙，不要再喊爸爸来开门了。
男孩不解，问为什么。
爸爸说：“因为你每一次喊爸爸，都会提醒隔壁那个小男孩爸爸不在了的事实，我怕他心里不好受。”
真正善良的人，心里总是装着别人。
人活于世，没有人是一座孤岛，人与人之间最深度的连接，无非是试着换位，将别人放在心上。
就像之前看过的一段话：“如果你要别人对你好，就要先学会付出；你喜欢被照顾，就要先去照顾别人；当你善待别人的时候，其实也是善待你自己。”
有句话说：“常为他人撑伞，日后别人也会为你撑伞。”
因为自己经历过被大雨浇透的狼狈，所以不忍心看到别人被雨淋湿。
有人曾说：“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能去理解。”
与人相处的智慧，是学会换到别人立场去考虑问题。
凡事体谅，将心比心，方能长久赢得人心。
养拙
文/性淡如菊
清代傅山提出：“宁拙毋巧”。作为艺术、人生的座右铭。韩非子说：“巧诈不如拙诚。”可谓巧也有不如拙的时候。宋。黄庭坚《跛奚移文》：“持勤补拙，与巧者俦。”勤可补拙，更近天然。宁拙毋巧的“拙”，当然不是笨拙的拙。而是指老老实实，一步一个脚印，用汗水去换成果，人间正道是沧桑，凡事应该实事求是；而这个“巧”，并非心灵手巧的“巧”。而是弄虚作假，溜须拍马，巧言令色，巧取豪夺等非正常手段。
《史记》中记载老子对孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。”愚笨的背后，其实是一种宽厚无边的道德。孔子在向老子求教中，从老子的话感悟的“刚、毅、木、讷近仁”。文以拙进，道以拙成。可谓拙是很重要的，是写文做人的根本。现代人都聪明了，学巧易，守拙难。所以满世界都是“巧”人了，那傻乎乎的“拙”人，总是被人嘲笑。但我觉得没有“拙”的底子，那“巧”终究是令人讨嫌的。
学“巧”和做“巧”还是是挺累人的，天赋不高的人，怎么学都有“东施效颦”的嫌疑。我终是厌倦机巧，独爱读些朴拙清新一类的文章。人说美文如清泉，天然纯净，能荡涤人的心灵。每每捧读，细细品来，总能陶冶情操，受益颇多。
写文、做人、修道，贵拙。而我是天然的拙，不用雕刻，越雕刻越丑，巧不是我能学得会的。而我的拙，怕不是这个拙，而是真笨和蠢了。焚香持卷，静室空旷，闲来无事，偶读白居易《养拙》。诗曰：“铁柔不为剑，木曲不为辕。今我亦如此，愚蒙不及门。甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与樽。身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。无忧乐性场，寡欲清心源。”当读至“逍遥”二字，甚和我心。心中大快。又读陶渊明《归园田居》，诗曰：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，抱拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。”只觉超然物外，如入自由之境。好一句“抱拙归园田”，仿佛写的就是我自己。知我者，陶公也！
晋 潘岳《闲居赋》有：“仰众妙而絶思，终优游以养拙。” 唐 钱起《春宵寓直》诗云：“养拙惯云卧，为郎如鸟栖。” 清 陈梦雷《西郊杂咏》说：“养拙安贫贱，聊復称我情。” 唐刘知己《史通？辨职》载 ：“彼史曹者，崇扃峻宇，深附九重，虽地处禁中，而人同方外，可以养拙，可以藏愚。”古人拙者也众，能写这些文字的人，我想未必真拙，可能是大智若愚而已。或虽然有些智慧，但其本性是拙的，明明知道可以使巧，却偏偏爱好拙的意味。
聪明而不外露，韬光养晦，大智若愚，即藏拙。回归自然，回归本真，即守拙，也是养拙。东坡曾做诗“人皆养子望聪明，我被聪明误一身。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。” 东坡是仕途中几起几落的过来人，他曾说自己：平生文字为吾累，因诗文名满天下，也因诗文而无端惹出乌台诗案，身陷囹圄，几至殒命。“聪明反被聪明误”，说的也许是真心的。读到这里，心想东坡也够迂腐的，非但不教人学聪明，反而唯愿孩儿愚且鲁，恐怕有点言不由衷吧。曹操曾有“生子当如孙仲谋！”之叹，但还是把太子之位给了更拙一点的曹丕。刘备之子刘禅有“此处乐，不思蜀”之笑。看样子，学聪明，是一种智慧；学傻，也是一种过人的智慧。刘禅若不“傻”，早已身首异处，哪能留下如此笑谈，一笑千年，刘禅的娱乐精神，可谓天下无双。刘禅的“拙”，也可爱。
小孩子刚生下来直到两三岁的时候，是人见人爱的，那种笨拙，是怎么学也学不来的。刘禅的“拙”，可与婴儿媲美，逗得司马懿都乐了，其艺术价值，比起赵本山，一点儿也不逊色。傻人有傻福，格外惹人怜爱。
《蒙娜丽莎的微笑》为什么那么迷人？那是达？芬奇年少时天天画蛋练出来的笨功夫。艺术大师也很搞笑的，本来是为别人画的像，但画出来后，自己太喜欢，就带着此画，偷偷逃走了。真是“傻”得可爱。
“文以拙进，道以拙成”。修道学佛的人，就是学“拙”，拙到什么地步？——刚出生的婴儿般，“没有分别心”，那是人的自然状态。没有教育的污染，没有学“巧”的世故。弘一法师（李叔同），出家前作曲，演戏，诗画，书法无不展露出惊世的才华。法师说那些都是俗世的东西，一概弃之，老实念佛，最后成为一代佛学宗师。曾见过法师出家前的书法作品，是写魏碑的，其锋芒与棱角，是革命的。出家之后，他佛心写佛语，一手孩儿体，稚气天真，一任天然。其实那是他的心语——返璞归真，朴拙圆满。他的临终绝笔：“悲欣交集”，写出孩儿般的慈悲情怀。大凡孩子都是慈悲的，总是不忍杀生的。我儿两岁多，并没有人教他慈悲、行善，但他的慈悲，可以用生命做代价。
数日前，我买了几条鲤鱼回家，放在盆子里养着。小儿喜欢玩鱼，一日下来弄湿了几套衣服，以至于我一怒之下，拿起刀子要杀那些鱼。左手抓鱼，右手握刀，在鱼的脖子上勒。小儿见状，那命是断然不要的了，拼命抓住锋利的刀子，如此僵持了几分钟。猛从他的大声嘶嚎里蹦出一句话：“杀我！杀我！不准杀鱼。”其凌然舍身救鱼之态，令我惊呆了。只得放下屠刀，改用衣架，按照儿子的意愿，在他小屁股上抽出条条青紫。抽一下，他就嚎啕打滚，我就问他一句：“不打，杀鱼好不好？”他又乖乖俯卧，接受下一次的嚎啕打滚，如此数下。妻子夜晚回家看见，甚是心疼，不免数落，但又念及儿子的淘气，无可奈何了。除了杀鱼，那在家里杀鸡杀鸭，也是断然不可为的，就是妻半夜出手，只要听到叫声，小儿便从床上触电般的跳下来，发疯般嘶叫哭泣者来夺刀。可见孩子都是慈悲的，可见为什么学佛的人都有点孩子般的善良了，那是一种返璞，是一种归真。有时拙能胜巧，廉颇长平之战，司马懿坚守不出，都是世界上最笨的战术——不打。司马懿更令人叫绝的是：穿上诸葛亮送的女人衣裳，甚是欢喜。让诸葛亮最终“出师未捷身先死”，徒呼奈何。
《老子》第四十五章云：“大真若屈，大巧若拙，大辩若讷。” 意思是：最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。机巧过人，而不知内敛，其实才是真“傻子”。东汉才子杨修，才高八斗，非常聪明。曹操之爱才，可谓天下少有。曹操的胸襟，也是天下少有，横槊赋诗，心怀天下。杨修却屡次以“一盒酥”、“阔”、“鸡肋”这样的事情戏弄曹操，最后因为小“聪明”送了性命。俗话说：“聪明不到底。”
学佛之人最讲究“忍辱”，“守拙”，“平常心”。认为只有如此，才能成佛。布袋和尚面对人生的难堪，羞辱时，总是以随缘豁达的态度予以化解；他在揭语中写道：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙自说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾吐脸上，随它自干了。你也省力气，他亦无烦恼。”邓小平同志对中国的外交，曾意味深长地提出“善于守拙、决不当头、韬光养晦、有所作为”的方针要求。正因为这种养拙的大智慧，中国才得以重新崛起，傲立于世界民族之林，往伟大的“中国梦”前进。
老子说大智若愚，郑板桥说难得糊涂，佛经说吃亏是福。以不变应万变，养拙，守真，其实是一种大智慧。大凡巧的近于 “术”，拙的近于“道”，“术”只是一种方法，“道”是自然规律，什么时候见过“术”胜过“道”？
守拙，是一种境界，一种智慧，一种人生态度。是一种去留无意，漫随天外云卷云舒；宠辱不惊，闲看庭前花开花落的情怀与胸襟。以不变应万变，守住一颗平常心，以宁静淡泊的心面对这个世界 。
放弃也是一种智慧
人的精神境界和追求看似玄虚，实则大都有具体指向。老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。
该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到构建和谐社会的伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。
舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释
能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把名利地位看得淡一些，特别是把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就不会为职务的升迁劳神费力、刻意追求。就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的“官念”,在权力的运用上，有高尚的品格，在神圣的职责面前，有无私的忠诚，在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。
舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，众生心态，深邃似海，变幻莫测，人心种种，感时而支，形态各异。倘若让自己跟着诱惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束缚，缠上了名缰利锁，梦想什么一本万利，一夜暴富，这也舍不得，那也放不下，总是怨官位低，恨金钱少，为了利禄一路狂奔，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。我们不妨从比尔？盖茨对待财富的态度中，感受这种自守，这位创造了当代个人财富神话的人，把大部分钱捐给了慈善机构，并明确表示，在身后要把全部财产捐出。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活，不要成为金钱和欲望的奴隶。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。
《易经》中一有句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界，以平和的心境处理世态的炎凉。“无欲自然心如水，有营何止事如毛”,在欲壑难填、混沌纷扰的世界，保持一份清心寡欲的高洁。
错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃――这不是无奈，而是一种智慧。
茶中智慧
文/白国宏
去上茶道课，老师让我们分别尝了绿茶，红茶，绿茶加水蜜桃，红茶加水蜜桃，绿茶加玫瑰，红茶加玫瑰。
品过后又让我们谈感受。有学员说红茶加了其他的食材口感更舒服，绿茶相对而言苦涩一些。老师进一步解释，绿茶的加工工艺没有发酵工序，而红茶经过发酵，所以更有兼容性，被称为茶中的鸡尾酒，可以和各种食材配合。
茶字象形的比喻是人在草木间，人在草木间，不是人在世间吗。绿茶最大限度的保持了自己的本色，多了一份个性，也多了一份潇洒。我就是我，有我的味道和资态，任你是玫瑰也好，水蜜桃也好，我还是我的样子。俨然一个个性鲜明之人。
红茶则不然，来点水蜜桃就有了水果的香甜，来点玫瑰，就有了花朵的芬芳。包容万物，被环境同化，不就是那种可以适应环境，更圆融温和的人吗。
老师介绍了红茶和绿茶的功效区别。老师又问学员喜欢哪种茶呢。大家开始议论纷纷，拿不定主意，有人喜欢绿茶的口感，却又舍不得放弃红茶的功效，有人喜欢绿茶，却又爱极了红茶的感觉。老师问，我们为什么一定要逼着自己取舍呢，存在的就是合理的，就像我们既喜欢红茶又喜欢绿茶一样。
茶如人生，品茶就是品人生，读懂了茶，是否也读懂世事了呢。
人的智慧
我们经常在生活中以某一种领域的能力强弱判断人的能力强弱，例如，我们作为学生时，纵然以为学习成绩好的人，大脑就聪明；作为一个公司员工时，做出了令领导满意的业绩，那便就是能干；作为一个作家时，能够写出许许多多令人称赞的好作品，那便是一种才华。这些例子在我看来，这在某一领域很强的人，只能说他在该领域很不错，或者说很卓越。但算不上人就很智慧，一个人的“智慧”是更上一层楼的行为与表现。
人的智慧，在我看来是一个人具有远见、顾全大局、明辨是非的。表现在生活中拥有敏锐与周全，选择与决策，承担与应变，淡定与冷静，正视与勇敢等种种意念。然而智慧决非一个鼠目寸光、心存杂念、斤斤计较、患得患失、嫉贤妒能、胆小如鼠、苟且偷安的人所能够做的到的。
一个人拥有大气的胸怀，谦逊兼听，沉着平常的人，认知于服膺真理的人，才能做到所谓的“人的智慧”。
从树上学到的智慧
文/郭慧
周末和儿子在小区散步，正好看到园丁在植树。5岁的儿子第一次见到植树，因此非常好奇。
原来，为了改善小区的环境，物业的工作人员采购了一批树木回来种植。这些树木，无一例外的被砍掉了大部份的枝叶，只剩下一根树干和零星的几根树枝。
儿子看着这些树木，疑惑地问园丁：“叔叔，这些砍掉了树枝和树叶的树还能种活吗？”
园丁听了，笑着说：“当然能种活啊，砍掉枝叶的树才好种活，不砍枝叶的树反而难种活呢！”
儿子又问：“为什么砍掉枝叶的树才好种活呢？”
园丁答：“因为把树木从原来的地方挖过来时，只能留下主根，其它的根都挖断不要了；把它们重新在这里种植后，它们需要一段时间才能适应。在这段时间里，受损了的树根所提供的养份便满足不了太多枝叶的生长需要了。只有把大部份的枝叶除去，才能保证树干的养料和水份。树干的养料和水份充足了，树木才能长活。”
儿子问：“那它们还能长出原来那么多树枝和叶子吗？”
园丁答：“当然可以，等树木适应了新的环境，就会长出了新的树根；当新的树根能够吸收足够的养料和水份时，自然就会长出新的枝叶了。”
听着园丁和儿子的对话，我想：当遭遇困境时，为了保住根本，把那些只会消耗养份的枝叶去尽，等到适应了新环境并且站稳脚跟后，再重新开枝散叶，不正是一种生存的智慧吗？
我突然想起公司的客户张先生。
张先生年轻有为，大学毕业后开始创业，三十出头便拥有一家中型工厂了。两年前，因为经营不善加上决策失误等因素，导致工厂的资金链断裂。他无视各种不解和阻力，迅速结束了工厂的营业。
结清工人的工资和供应商的货款后，他已经身无分文了。
在沉寂了一段时间后，他决定转做贸易。因为他一向信誉良好，所以，他很快便向亲友们借到了一笔资金，注册了一家小小的贸易公司。
凭着多年以来积累资源和经验，加上对产品的熟悉和对生产流程的了解，他的贸易公司发展得很顺利。不到一年时间，他便把借来的款项还清了。目前公司正在稳健的发展。
曾经听他提起过那次失败，他说当时很多人都劝他再坚持一下，说不定会有转机。他自己也很矛盾，毕竟要结束的是自己亲手创下的事业。但是权衡再三后，他决定正视现实，及时止损。
因为在当时的情况下，支撑得越久，造成的亏损也就越大。所以，他很庆幸自己当初没有感情用事。
在人的一生中，经常会遇到各种挫折和困难。这种时候，一个人的取舍，往往会决定他的成败。俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧”，在不得已的时候，放弃能放弃的，留住必要的，然后韬光养晦，寻找合适的机会，以便东山再起。
茶中悟道
文/梅雪吟
喜欢在一个阳光奢靡的午后饮茶。
——之所以说这阳光奢靡，是因为那恰到好处的大气透明度、天气、温度在北方非常稀少，极难见到，只能去“遇”，用缘去遇。另外，还得再减去俗物繁杂事事关己之时，这样一来阳光午后就更加少得可怜。
因此每每倍感珍惜。
煮完一遍茶，筛毕，静坐看一瓣禅意浮沉，嫩芽在热水激荡下渐渐活色、袅袅生香。淋毕壶后，静待片刻，再扬手倾下一道碧色的水柱，公道杯中氤氲雾气像一个眼神：
沫沉华浮，焕如积雪，晔若春深。
看红茶在玻璃杯中妖娆，看绿茶在骨瓷盏中沉静，看白茶在乌釉杯中相得益彰……伪赵宋斗茶嘉木，仿前唐漏影之春。不禁怀思李赵盛时：杯称御汝，茶名月团。何处再觅得，伊公羹、陆氏茶？
倾汤入盏，凝神观想，入深禅定。
喝茶可以随意，可以随性，但并不是件随便的事，泡得一杯好茶，既要闻其香，啜其味，还要观其色，赏其形。闻香知味是本能，观色赏形是本事。自茶道兴盛，历代文人墨客、隐士高人，多赞茶道精深；邻国日本受到影响，甚至将茶道作为教子育人的必备课程。可惜的是现在很多年轻人如我，已经很难找到时间和心情去观赏体会。学业、竞赛、交际、讲座、社团，这些让我渐渐和校园里的大多数身影一样行色匆匆……在大学里似乎有一切能使人长知识的条件，可又似乎缺少能使人长智慧的条件。知识易得，心能记口能诵即可。智慧难得，书上写不出，智者说不出，只有自己静下心来，真正沉下去入一回定，苦苦修行，走几次弯路、历几回痛苦，才能有所悟。哪怕这智慧只有一个字，也实在难寻踪迹和规律，得来不易。正所谓大道无形，大智若愚，大音希声。
既然已经忙于得知识而荒于得智慧了这么多年，为了让冥顽不化的心稍稍受些触动，我放了一首古雅的音乐助兴。身边是现代的音响在播放音乐，但手边的茶具依然古拙。或橘木，或梨木、或桑木制成的茶夹茶匙纹路清晰、带着一股和茶叶同源的清香。也许只有用竹木制作的茶具才能不夺茶的原味，而更添清醇。木与叶分离了又在杯中相遇：遭采伐的竹木被弯折打磨成生动的姿态，被炒干的茶叶又以另一种形式活在杯里。
这是死亡，还是永生？抑或这两样本不矛盾？
手中宜兴紫砂壶上仿佛还留有制壶者留下的拇指印，轻轻抚上那依稀的纹路，一种人文关怀随着温热的壶体流入心间。这手工壶里一定注入了制作者的心血和温情，要不，怎么纵然沸水冲入，仍是提抚握拿均不烫手，和人的体温一样柔和呢？而且，我想这制作者一定是个气韵温雅的艺术家。要不，怎么这壶越用越光润如玉，像多年的老友一样贴心呢？
细细端详那仿汝窑的粉蓝色小杯，釉面开片细密，深浅相互交织叠错，如鱼鳞，如蝉翼。丝丝缕缕似漂浮在莹润的釉面，赏玩之趣妙不可言。这粼粼开片的形成，开始时却是器物于高温焙烧下产生的一种釉表缺陷，行话叫“崩釉”。可见匠师开始是很不愿意见到这种情况的。但是，渐渐有些艺术匠师将这种难以控制的、千变万化的釉病，转换为一种自然美妙的装饰，而且控制的恰到好处，可谓巧夺天工。这是人们将缺点转化成了优点？还是人们有时候嫌弃厌恶一种东西，只是由于没有发现它美的所在？
佛说：随所闻法，如理观察，具足出生巧妙智慧……也许诗有魂，花有魄，佛有缘，茶有道，丹青自有风骨，原本跟人也是有缘的，有感应的。所以人能从一花一草一石一木里获得智慧，也是自然了。但所谓妙理难寻，非生非灭。又告诉我这缘分和感应，并不是手到拈来的。就像机遇只留给有准备的人一样，此间大道、个中彻悟，也只留给用心去看的人。但愿，我从今学着用心，而不仅仅是用眼去看，能得到这碧波、翠叶、茶盅里智慧之万一。
“傻”是一种智慧
文/胡为民
美国心理专家威廉说：“凡是太能算计的人，都不同程度地存在身心隐患，他们中90%都患有心理疾病，他们的痛苦比不善于算计的人多了许多倍。”这是威廉通过几年的调查访问，以无可辩驳的事实得出的惊人结论。其实，威廉曾经也是一个很能算计的人。他知道华盛顿哪家袜子店的袜子最便宜，甚至知道哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸，但这种算计让他整日操心不已。直到32岁时，他才突然醒悟，于是开始了关于“太能算计者”的潜心研究。
俗语说：大智若愚，“傻点”是福。因为“傻”那么一点儿，复杂的生活变得简单，微不足道的一点小成就也能够满足，幸福指数自然就高；因为“傻”那么一点儿，做事情大大咧咧，心理负担轻，自然快乐；因为“傻”那么一点儿，不在乎吃点小亏，小亏换来和谐融洽的人脉关系……如此看来，“傻”换来自由自在、愉悦满足的生活空间。
有一首歌唱道：“熙熙攘攘为名利，何不开开心心交朋友，时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己……真真假假怨人生，不如轻轻松松过一生，是非恩怨随风付诸一笑，聚散离合本是人生难免……”人世间幸福快乐不是算计出来的，而是“傻”出来的。“傻”是一种胸襟，也是一种智慧。生活中“傻”那么一点点，不负功利的心灵，自然轻轻松松，幸福感倍增。
难得糊涂，知足常乐，“傻”是人生的一种大智慧。
放一放的智慧
文/梁凌
以前性子急，爱较真，遇到不同意见，非要立马辩个是非曲直。
老公性子好，看到我牛脾气又来了，就迅速举起免战牌：“放一放再说。”然后，他一个人躲进屋，任凭我把门拍得叭叭响。
刚开始我更生气，因为一肚子火没处发，像对着空气打拳。后来才发现，他是对的。
我是麦秸火，来得快，去得也快，过不了一会儿气就消了，再想想争吵的问题，就觉得十分可笑，都是些鸡毛蒜皮的小事儿，甚至根本就是自己的错。也有老公错的，但一吵起来难免激动，我的疾言厉色他受不了。放一放，心平气和后，换一种方式慢慢跟他讲，他说，你要是早这样，我哪会不同意？
这时候，我会想起一句话：“在所有批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。”时间会告诉你，谁是错的，谁是对的。人发怒时，智商为零，即使对的也会变错。经过放一放的冷处理后，理智就回来了，能避免许多大错。
大自然的理是相通的，不仅是人，物也一样。小时候，家里种了许多柿子树。柿子不熟时，我就急急把它摘下来，咬一口，涩得哇哇乱叫。母亲说不要急，先放一放。母亲不慌不忙地把柿子放在温罐里，过段时间拿出来再吃，又脆又甜，多么神奇。需放一放的水果有好多，如猕猴桃、香蕉等。
还有一次，偶然认识一位阿姨，聊天时说到做吃食。她说，我烙的油馍特别好吃。我问她的油馍怎么烙，她说，也没有太大诀窍，就是把面和好，放在案板上放一放。
阿姨说的这叫“醒面”。做面食，放一放非常重要。记得我以前蒸包子总不成功，后来发现，是家里的火太大，我刚包好包子就急着放在蒸笼上，蒸出的包子总发不起来，又青又硬。后来在网上搜索方法，才知道是缺少了“放一放”这个重要环节。
年少时总是急吼吼的，锅滚等不到豆烂，心急吃不上热豆腐。比如最初写稿子时，刚写完一篇，急急扔给编辑，结果屡投不中。后来有一天，我翻看旧稿，才发现问题一大堆，修改一下，很快发表了。有时把刚写好的稿给朋友看，人家提了许多意见，很感谢地改一改。其实静心想想，这些问题如果放一放，我自己就会发现。
我母亲有一句话叫：“急什么急，放一放，有多少鸭子赶不过河？”真是这样子，随着阅历渐深，现在明白了，有些解决不了的矛盾、处理不了的问题，不要急，先放一放，交给时间。因为时间可以创造奇迹，可以平息最大的痛苦。放一放，隔一段时间，连涩果都会变得香甜，许多问题也就不再是问题了。
随笔（二）
文/现实和迷茫
堕落是一种错吗？谁愿意堕落，没有人愿意堕落。我去酒吧，迪吧，按摩院--在很多人眼里是堕落，沉沦的表现，但我不是这样认为的。在酒吧，迪吧，按摩院我才能把最真实的话语说出来。在现实中我无法说出来，因为没有人愿意听你说。深秋的夜晚独自走在京城的夜幕下，看着车从身边飞驰而过，看着那些从树上掉落下来的树叶。我似乎又看到凄凉的景象，树叶是掉落到地上，但树的生命依然是存在的。仿佛像冰冻的河水，春天依然会解冻的。树也是一样的，到春天它依然会长出新的叶子，给人新的生命和活力。当我看着这样的景象时，我对朋友说：“树上的叶子虽然掉落但它的生命依然是存在的。我虽然曾经是堕落的，但现在我的一切都是新的，一切都是充满希望的。”我平静的说。“你一直都是很优秀的，只是你的脾气不太好，如果你把脾气改掉，那就会更好的。”朋友平静的说。当朋友对我说出这样的话时，我看到他眼睛里的自信和那颗年轻飞翔的心灵。他的心灵在飞翔也是随着的他的梦想在飞翔。他的梦想没有告诉我，我也没有问过他，因为这是一个人心中的小秘密。
优美的旋律如同一杯清醇，可口的酥油茶，它不会因为时间的流逝而流逝，它就像老酒越酿越纯。我第一次品尝到酥油茶的味道时，它就像菠萝的甘甜吸引着我。让我没有理由不爱上它--它就是这样的奇妙，就是这样的让我心花露放，就如同我喜欢音乐一样。我这个人特别喜欢强烈节奏好听的舞曲，如野狼，荷东，这些舞曲带给我心灵上的震撼。随着这样的节奏，我会将自身全部投入到其中。独自静静去享受这样优美的音乐旋律，这样打动我的心灵。我每次去网吧都会听这样的音乐，让自身陶醉在里面，让自身一次次感受这优美的音乐旋律--钢琴。钢琴也是我喜欢的，它有时平静，有时疯狂，就像我们的人生和成长会有大起大落的时候，这时我们不要关闭心灵的眼睛，我们要敞开心灵的眼睛。
茫茫大海也有彼岸，千年雪山也有溶化的一天。我曾经的文字和日记带我一点点飞翔，一点点释放心灵中的智慧。心灵中的爱和责任。它也告诉我不能过度的悲观，这样会让人失去更多的信心，带来更多消极心理。我曾经的文字仿佛再一次净化我的心灵，让我的心灵像吃过蜂蜜一样甜蜜。在色达，道孚，康定有太多让我感动的画面，这些感动的画面中都有爱。爱才会让我的心灵感动，让我懂得敞开心灵的眼睛，让我懂得给心灵筑起一座爱的桥梁。才会让我懂得珍惜。我曾经的文字中写到“色达”这是我一辈子也剪不断的情和爱。情是生活18年，爱是藏族老阿妈和藏族小女孩给予我的。我要离开色达时，一直幻想都市能给予我什么？我应该追求什么？我的心灵在这一刻仿佛一下子空虚，孤独，寂寞这三者已经把我的心灵挖空，将我的心灵眼睛深深的关闭。当心灵的眼睛关闭时，坏的思想，悄悄的升上心头。人的行为也会跟随着它走。在都市中我应该怎样生活？父母又应该怎样生活？这一切一切困扰着我的心灵。
我在酒中诉说自身的故事。在酒中体会真实和爱情。体会爱情最深刻的含义，它需要包容和理解。如果爱一个人就去包容她。包容她的一切。前提她不能做出伤害你的事情。在这个花花世界中我们能保证诱惑--金钱，权利，地位。如果不能--这样的爱情是不会长久的。爱情离不开它--它是开启爱情大门的钥匙。它能让恋人们畅游在爱情的世界中，畅游在美丽，芬芳的玫瑰花世界中，让芬芳包围着恋人，让两颗曾经孤独，寂寞的心在夜空中飞翔。
在夜空中诉说我和蓝色酒店的故事。我在夜空中需找那双动人的眼睛。这双动人的眼睛中充满自信和友好。她的眼神仿佛告诉我。我能和她成为朋友。喜力像酥油茶，让我永远无法忘记在色达的十八年。十八年给予我的太多--悲伤，打击，歧视。童年的痛苦，少年的独孤，青年的堕落。我走着一条绝望的路。在绝望的同时--希望更大。当满天的雪花飘落在色达这座小县时。给予它不一样的风景。我喜欢色达的冬天，这时是最快乐，最能让我忘记痛苦的时候。
离开色达之后，人生在不停的变化。让我从心灵中体会到生存的难处。没有关系要在异乡找工作特别的难。关系，金钱仿佛已经是这个社会的主旋律。无论在部队和地方，没有关系人生无法得到最高的享受，最快乐的人生。“其实没有关系人会活得更快乐，更自由。”走过黑暗的时期，走过快乐的时期。我曾经不知道爱惜自身体。当它出现毛病时，发现没有好的身体素质，在别人眼中就像丢弃的垃圾，让人感到恶心，恨不得早点消失在他的眼前。它仿佛像精灵一样，在夜空中舞动美丽的翅膀。因为心中有爱所以为它歌唱，为它舞动年轻的热情。让我无法拒绝它，因为它将他的心和身体改变着。他懂得用心去和身体交流。我心中有爱时，我会去改变，会去创造属于我的人生价值。09年至12年我见到的成功人士太多。有在传销行业认识的，有在康宝莱认识的，也有在其它场合认识的。
他们都非常的年轻，他们用智慧创造出人生的辉煌。用智慧创造出人生的价值。我和他们交流能感受到乐观，自信，大度。他们让我改变，让我心灵中产生强烈的爱和成功的野心。他们心中有爱，有一片纯洁的天空。所以他们希望更多的人走向成功，走向属于自身成功的舞台。他们的气质和才华深深打动着我的心灵。听他们讲人生经历时，他看到他们从失败中一次次走向成功的方法--执着，坚强，永不放弃。我常想他们在传统行业这样成功，为什么还要选择这样一个被外人讲得不好的行业？
强烈，动听的DJ此时更加的让我热血沸腾，像千年的火山随时都有可能爆发，也像钢琴优美而奔放。有时像奔驰在草原上的骏马，有时像飞翔在蓝天上的雄鹰，给人一种高高在上的威严，有时它能让人穿越在时空隧道，回到远古的时代，有时像狂风一样袭卷着大地的沙土，让天气变得昏暗见不到天日。钢琴的魅力让我无法自拔。让我狂热的喜欢。特别是《海边的星空》更给我一种漫步在海边的感觉。闻着海风的气味。摸着软软的泥沙，仿佛在这里空气更新鲜，天更蓝。我的心情更加的轻松。我第一次到酒吧听到钢琴弹奏的《回家》时，我就已经被这样优美的旋律深深吸引。感觉不到任何的声音，感觉不到时间的运行，只有它的旋律。我的心跳在这间小小的酒吧中飞翔。
在这样的气氛下陶醉。忘记伤痕累累的心，更忘记欺骗和谎言。唯有真实在心灵中流淌，它将我带到美好的环境中。我仿佛躺在绿色的草地上，闻着野花的芬芳，听着动物们欢快的鸣叫声。这里没有暴力，没有欺骗。它们用自身的生活方式生活，它们可以远离暴力，不代表暴力不会光顾它们。在它们的世界中勇者永远第一。它有着实力和智慧。如同狼一样拥有聪明的智慧。它们善于群攻--这就是狼的团队精神。这也是它们生存的法则。我喜欢狼的精神和智慧，更喜欢它那双眼睛，它是这样的有神和充满灵气。在我的眼中，狼仿佛是智慧的化身。它用智慧和力量同敌人较量。它们用团队精神打造致胜得武器。在它们的世界中，永远是团队的利益高于一切。