关于二十四的作文
二十四孝图读后感
篇一：二十四孝图读后感
今日无事所以多读了几遍，《 二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起，回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴，高兴之余接着是扫兴，知道了“孝”有如此之难，以前妄想做孝子的计划，也彻底从“我”的心底消失了的感受。从文章字字句句，也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了“卧冰求鲤”，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事，指责了封建社会孝道残酷，不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人。”从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文，提倡复古的倾向给予的强烈抨击。
篇二：二十四孝图读后感
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书?王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
篇三：二十四孝图读后感
放假第三天，按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物，而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击，阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力，先生便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章，我还将《二十四孝图》的原文找出，加以对比阅读，让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”，“郭巨埋儿”，“卧冰求鲤”，这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝，违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首，如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的，而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！
篇四：二十四孝图读后感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。 文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。 所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。 郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
篇五：二十四孝图读后感
捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有白发老爷在故作小儿状吗？
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧！
孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧！
篇六：二十四孝图读后感
人之初，性本善，总记得小时候被父母要求捧着一本彩版的《三字经》听父母讲如何做人，如何孝顺，如何敬人做事。
读到《二十四孝图》，不禁有感而发，虽已不是封建旧时，儿童也会被父母或尊长要求学一些孝道，百年之前，和鲁迅先生一起读阅做工粗糙的《二十四孝图》，满心欢喜的求知心被湮灭了，
想那时只有略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的引导青年的前辈禁止，呵斥，至打手心，和现在相比，我们除了课本还有许多课外读物，想那时鲁迅先生指斥这类封建孝道不顾儿童性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人，可如果鲁迅先生活到了今日，又会有怎样的感叹，或许只能哀其不幸，怒其不争吧，在那时，封建的孝道虽然不可取，但却让人学会了尊老爱幼，也许有些礼节过于繁索，有些做法过于愚昧，也存在着虚伪和残酷，但和现在有些人来说，已经善良了许多。
人之初，性本善，同为中国一民，虽不同时期，在屡被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在与旧时期改头换面的今天仍然有许多不如古时的残酷。
走在街上，桥洞中，可见一位衣衫褴褛的儿童，老人，记忆中最深的是那位整天坐在桥头的老奶奶，冬去春来，，送夏迎秋，季节变换，而她的衣衫不变，温度变化，而她的亲人的冷淡不变，她头发花白，凌乱地披着，那不知是什么颜色的衣服也补了好几个洞，她坐在桥头，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也会平添忧愁，脚边的铁盆，雪白的直刺人的眼，一枚两枚的硬币是她一天少得可怜的生活费……
如果，我想是如果鲁迅先生看到这一幕，还会认为封建孝道只会害人吗？这里没有孝，没有亲情，没有善良，只有路人投去可怜的目光，这里没有尊重，没有幸福，只有被湮灭了善良的高等动物投去的一声清脆，一枚硬币打着转打在盆中，也一定像钉子一样打在老人心上……
人之初，性本善，如果这种善能继续，那么《二十四孝图》也不会显得那样虚伪，那么鲁迅先生也不会大喊中国的劣根性了。
人这初，性本善，性相近，习相远，我耳边又响起了这流传千年的精典……
篇七：二十四孝图读后感
《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不怠、卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈怠。久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！
篇八：二十四孝图读后感
我一直以为《二十四孝》里的那些人好伟大，读了鲁迅的《二十四孝图》后，我才发觉那些人太虚伪了。比如春秋末期楚国人，老菜，他七十岁时穿五色彩衣诈跌“娱亲”的故事，有那个必要吗？一个老头子......实在侮辱了孩子，再者说一个七十岁的老头儿无论身体再怎么健康，都应该好好养老，都不应该......
我跟鲁迅有共同的观点，那个《卧冰求鲤》，真是的，做个孝子那么难啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。别说捉鲤鱼而鲤鱼没求着，自己反掉进了河里，丢了小命......
实在让人气愤的是那郭巨，这人真是的，我怀疑他是生出来就那么大，没当过小孩，为了他娘亲，竟然要埋了他亲生儿子，还说什么“贫乏不能供母，子又分母之食掩埋此子？”真是恶母。
封建时代的“孝”在我看来，纯粹瞎说！伤天害理！
二十四孝故事读后感
篇一：二十四孝故事读后感
孝是中华民族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人民的思想和价值取向。让我们从中得到学习和思考。然而古代和现代还有很大差距，并不是没一个故事都让我们追捧和学习，我们要懂得从中筛选，知道取其精华，弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思想，始终根植在无数人民的内心深处。“亲尝汤药”中汉文帝刘恒以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。“扼虎救父”中杨香为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉，猛虎终于放下父亲跑掉等等这些无不体现着他们内心深处的孝感，让我们从中去学习如何关心、侍奉和感恩父母。
孝的传递者源于我们每一个人。在现代社会，我们应该学习了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我们看在眼里，记在心里。他们或许不要求我们给予他们什么，只是希望我们将来过的比他们好，他们处处为我们着想，时刻为我们担忧，唯恐自己做的不周，这就是父母—我们最可爱的人。因此在我们没有能力的时候，我们应懂得为父母分忧，让他们为我们放心，而在我们有能力给予的时候，我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱，他们或许并不在乎这些，他们更需要的是精神上的慰藉，和他们在一起是他们很快乐的时光。因此，工作在外我们要常回家看看。
孝指引着我们行善。对待每一个人都用善意的眼光，让我们的周围充满温馨。然而在现代社会中充满了尔虞我诈，事事都得提防，让很多人感觉很累，当你给出一个微笑的时候，别人会认为你是假慈善，或认为你不怀好意，有什么不轨的目的。干嘛要想那么多呢?现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。
学习如何孝奉父母，学习在我们的生活中善意的对待每一个人，这是21世纪的我们每个人都应该懂得的，还有待我们去继续发扬。
篇二：二十四孝故事读后感
最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？
这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
篇三：二十四孝故事读后感
孝道，自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈，这是第三次来。第一次和同事，第二次和我弟。总觉得这个地方，有尘世难得的清净，总之，我喜欢这里。如果说前两次是看热闹的话，这一次应该是看到了门道。留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。想起了小时候，爸爸常常给我讲这样的故事。
常言道，不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。最近细细品味了儒家的经典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感触良多。
个中，印象最深的当属，“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。
戏彩娱亲，讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。楚王曾派使者请他出仕，他却表示不屑。这人很有意思，已经七十岁了，还说自己不老。对自己的双亲十分孝顺。他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。取水上堂的时候，故意假装跌倒在地，学着婴儿那样啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看来，老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。鲁迅先生，对这一点就很是反感。但我觉得，这又有何妨，其初衷是好的，就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。
扼虎救父，是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。一个年仅16岁的小女孩，随父亲去田间割稻，歘然闯出一只白额虎，把杨父叼在口中。幼冲的小杨香，情急之下，完全忽视了自己与老虎力量的悬殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎瘫软在地，父亲得救。虽然摆布不了夸张的色彩，小小的一个女孩子力气能有多大，但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。
曾参，孔夫子的得意门生。嗜指痛心就是讲的他的事迹。说他少时家穷，常去山中砍柴。一日，宾客来访，曾母不知所错，急的狠咬自己的手指。曾参猛的觉得心口疼痛，就迅速赶回家中，跪问其母，母亲说，我咬指嗜希望你回来。是啊，这充分显示了母子俩具有极强的感知力。
关于鹿乳奉亲，讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中，混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。我看着不觉得不佩服他，有点滑稽，十分敬佩。为什么呢，你看，如果他了解鹿群的生活习性又怎么会混入鹿群呢。体现了他能和自然很好的融为一体。
当然二十四孝，远不止上面我所提到的这些。每一个，看后都会有莫名的感动。敢问，看了这样，你觉得你对自己的父母亲做的够吗，不说想这些人一样。起码，你不让父母担心，常常给予必要地问候了吗？都扪心自问一下吧!
做一个孝顺的人，因为你也会有老去的一天。常怀感恩之心，不让二老再为我们把心操碎。
篇四：二十四孝故事读后感
今年暑假我读了《二十四孝故事》，对我的内心深处有了很大的启发。故事中刘恒的亲尝汤药，子路的百里负米，还有董永的卖身葬父，每一个孝心故事都能催人泪下，当我们今后长大成人后，爸爸妈妈也逐渐变老了，我们就要赡养他们，因为每个父母都曾经为了抚养子女而呕心沥血，日夜操劳。父母是最关心我们的人，我们也要善待自已的父母，总有一天，我们也会为人父母，也有变老的时候，那时，我们就需要孩子们的照顾，乌鸦尚且反哺，何况是我们人类。
篇五：二十四孝故事读后感
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈担母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
3、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意****，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
4、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟-子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!"(《孔子家语·致思》)
5、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟-子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞!"(《论语·先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐-待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9、丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈担久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
篇六：二十四孝故事读后感
大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗？这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧:
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，正在他祷告的时候，右边的冰突然开裂，王祥喜出望外，突然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼，他高兴极了，就把两条鲤鱼供奉给继母。他的举动，在十里八乡传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留得卧冰模。
大家看，王祥不仅有一颗纯洁的孝心，我觉得他还有宽宏大度的品质，他的继母居心不良对他心存厌恶，还借着父亲百般刁难他，而王祥不管继母怎样，总是孝敬她，尊敬她，为了继母的爱好历经千辛万苦。虽然故事的结尾没有写到继母，但我想继母一定被王祥的孝心感动了。
除了这个故事，二十四孝里还有忠孝双全的沈云英、打虎救父的杨香、弃官奉亲的潘岳、卖身葬父的董永、都能给我们带来感动。
读完二十四孝，想想我们现在的生活，我突然觉得满足。因为我们现在不愁吃，不愁穿，一直在长辈的爱中成长。有什么事都可以由家长代劳，我们有什么需要他们总是尽量满足，身体不舒服或受到打击，前来关系的也是他们，指导学习，纠正错误的还是他们。长辈给予我们太多的爱，我们应该孝顺他们，不用像古人那么极端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次脚、或是使成绩提高往往就是孝顺长辈的最好方法。
让我们怀着一颗孝心孝敬长辈吧！
初二十四岁生日作文
初二十四岁生日作文一：二十四岁生日
转眼间，就觉得一切似梦，让我不得不轻轻将自己敲醒!我真的二十四岁了吗?20XX年12月，在迈向新的一年的瞬间，美好的岁月向我敞开了门。
二十四岁，在我的记忆里是那样的清晰。那一年，我辞别了我的大学老师和我的同学，在大学的校园生活就这样结束了。那些年，我结识了很多的同学!
可是我的考研梦就这样结束了，这个时代与我失之交臂――其中的原因，在考试分数就差那么几分!当时，咬咬牙，努努力，为了我的将来也要努力下去，后来的我就放弃了。
知道今天我知道我的选择错了，根本就不应该放弃考研，也不应该就那么轻易的放弃。然而，现在太晚了，太晚了，因为，当我明白的时候也已经晚了……然而，我却执扭着我的想法，让美好的日日夜夜化作心情烦躁的思绪。有时候真的很绝望，在二十四岁这个易变的年龄，毕竟是我人生最美好的阶段。
这年的二十四岁不仅仅代表我的前途，也是我人生中成长最为重要的一个阶段。
二十四岁，这个美好的日子，让我为大家送一份祝福，代表人生的一个里程碑，从此也不在依赖父母，而是走好自己的路。走向成熟，走出父母的怀抱，放飞自己的梦想呵!
请珍惜在这人生的最美好的时光，将一份美好的心情，带入人生的殿堂，带进未来，插上放飞的翅膀。期待人生的改变，期待人生的醒悟!
初二十四岁生日作文二：24岁生日随想
昨天开始我就算是满满的二十四岁了，十二年一小轮回的话，吾之人生已去二，然而人生又有多少个呢?
第一个算是初来乍到，天真无邪、无忧无虑的美好童年。据佛洛依德之说，童年的种种经历将直接影响人的一生。虽然大多数人关于童年的记忆并不太深刻，特别对于幼儿期的记忆有的可以说是基本没有，但这并非不能造成影响，事实上还是一样能造成影响的，这样的可以称之为下意识的影响。貌似这样深究下去，完全成了学术问题了都，就此打住了。总之，我庆幸的是我有个值得津津乐道的童年。倘若要做个比喻的话，就“比作水，柔柔的，绵延流长，回味无穷;就比作风，轻轻的，没来得及享受，已远去。”(抄的，以后想到更好的再说，有种叫比喻的修辞手法我还真是学的不好，太需要想象力了!)
第二个算是学海无涯苦作舟，当然苦中作乐也是必不可少的，同时伴随着懵懂于迷茫，青春之期，历经弱冠之年。这段时间给人的记忆最丰富，无疑这是由青春之期的绚烂所决定的。谁不曾踌躇满志而意气风发?而谁不曾备受打击而意志消沉?谁不曾轻轻把歌唱?谁不曾幽幽随风舞?谁不曾欢乐笑声洒?谁不曾忧伤泪暗流?谁不曾怦然心动?谁不曾为伊消得人憔悴?“青春如早上的太阳，容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都遭到她的驱逐。青春是蓬勃的生机，是不会泯灭的希望，是一往无前的勇敢，是生命中最辉煌的色彩……”狭义上的青春之期已逝去七八，所以只有留住卓越的创造力、坚强的意志、艳阳般的热情、毫不退缩的进取心以及舍弃安逸的冒险心的青春之心态，这可称之为广义上的青春，就比作生命的主旋律，唯有这旋律才能让你更年轻，才能让你拥有生命的意义。
第三个将是事业的拼搏和爱情的甜蜜。时经三十而立，拿什么而立，怎么去立，能立多久?有人说职业是养活的是的你身体，而事业是养活的是你的灵魂。换言之，职业是满足你物质上的需求，而事业却是满足你精神上的需求。最好的当然是两者重合了，次好的两者不冲突。然而，大多数人可能只有职业却没能够有事业，最怕的是，连职业都没有。罢了，又像搞的神经兮兮似的，暂且先想着如何混口饭吃吧，打拼自然是少不了的了。我想大多数人都会在这个时期确定真正属于彼此的爱情继而步入婚姻。爱情，不在乎相信与否，只在乎是否彼此相信，彼此相信的话爱情自然是跑不掉的。无论欺骗与否，被骗与否，只因为不是对的人，便得不到真正的爱情，当然骗的话骗一辈子，被骗的话也是一辈子，这或许也是一种爱情，或者说是更真实的爱情呢!所以要么不骗，要骗就骗一辈子吧!得了得了，经验尚浅，少谈为妙。作何比喻呢?就比作一艘正在远洋的渔船，无谓于风暴与巨浪，为人生之丰富而蓄力，为美人鱼之奇遇而憧憬。
第四个将是家庭与事业的权衡与稳定。若能继续保持青春之心态，尚好，无谓的继续拼搏吧;若激情退却了，也不坏，成熟与稳重也不失为这个时期的标志。历经不惑之年，随着事业逐渐的稳定，孩子也慢慢长大了，父母也不留神的老去，俨然你必须成为家庭的顶梁柱。再忙再累也得照顾好父母，也得养育好小孩，也得多陪陪那个支持你的另一半。就比作一座精致而又拥有足够量程的天平，一边放上家庭，一边放上事业，相互平衡，相互作为基础，分得清楚点又得神马物质啊神马精神了，哎呀!唯物史观学得太好了!总之，当事业那头太轻的时候，家庭会源源不断的提供给事业足够的分量，直到平衡;当家庭那头太轻的时候，事业的攀登的果实也会分享之予家庭。
第五个将是余热的发挥与兴致的复苏，知天命之所归，皆存于心，心之所向，天命之所向也。即便青春之心态仅存无几，也要为社会为他人也为自己发挥下余热，这点余热可是大半生经历总结出来的智慧结晶，若能发挥的好，效果与作用绝不亚于第三个第四个时期。另外，父母临作古，孩儿已成人，唯有老伴在。生死离别之事，悲欢离合之情，少不了，躲不掉，唯有坦然面对，百无寥寂之时，或许又兴起了几分兴致，有儿时渴望不可及的也有忙碌之时无暇为之的，抑或者是此时所见之新鲜事儿，皆好，只是千万别忘了与老伴分享，当然恐怕不分享都不行，因为唯有老伴在!这就比作京剧的脸谱，喜怒哀乐映衬与变换的脸谱中，唯有那张属于自己内心的脸不变。
第六个将是告老还乡与乐享天伦，花甲，古来稀。余热或许也退，若还有些许兴致最好，如若了无，也不坏。当然兴致再怎么了无，也还少不了一样的是与孙儿玩乐，返璞归真，另外不求儿孙满堂，只求全家安康，也就万事不扰了。这就比作秋收的麦穗，人生或许不能也不需要丰收，但能收获到自己真正想要的东西即可。
若还能活着的话，第七个将是执子之手与子偕老。我想，任谁都无法承受老伴先走所带来的那种无法描述的痛苦，另一半走了，那可是整个世界啊!那个眼里只有你的人啊，那个与你共度一生的人啊!那个哪怕是在你身边都挂念着你更别说与你暂别时的人啊!不过，好在这么多年，都一路相伴走过来了，这无疑是最幸福的事不过了。跟你一起慢慢变老也就顺理成章的成为最浪漫的事了。这都不用想，肯定比作夕阳了，不一定灿烂但却一定是最美丽的。
此算已去二，嗟乎，勿让岁月再蹉跎，且行且珍惜。
初二十四岁生日作文三：写给我24岁生日
青春已泛黄，但人生只是个开头。岁月不留痕，但生命依然在继续。记忆会定格，但生活总会还你记忆。骄而不燥，淡而不昧，坚而不尖。…………
生日寄语
时光真的如白驹过隙，一晃而过。仿佛一个转身自己都24岁了，20岁之前很憧憬过生日，20岁之后又特别害怕这一天。因为又老了一岁，青春易逝，岁月总是在不经意间划过。也许，我们都害怕长大吧……
漂了这么多年了，每年都会遇到不同的人，每年都会经历不同的事。偶尔会筋疲力尽的抱怨很多，有时也会心存感激的感谢很多。我体会过被全世界遗忘的孤立，我体会过站在人生的十字路口不能向前也不能向后的压抑，我体会过被人冷眼旁观的无助，我也体会过用心付出而付之东流的悲情。也许都不是刻骨铭心但都不会遗忘，只因为这些经历都填充了我的世界。
24岁了，真正属于我自己的青春已经没有了。不再有18岁的热情，不再有20岁的理想，不再对未来充满美好的憧憬。但是会比以前更成熟，更稳重，更务实，更坚韧。可能这些年一直没变的就是，不管在什么样的环境下，什么样的选择下，都坚持要有能做我自己的自由和敢做自己的胆量。
24岁了，考虑更多的不是自己而是爸爸妈妈和家人，想着怎样能让他们过的快乐点，怎样能让他们少为我操劳点。父母的一生真的很辛苦，汗水，泪水，争吵，忍耐，坚持.所有的一切中心点都是为了我们有更好的将来。而我做的并不好，但是他们却一直守候着我，鼓励着我。为我的悲而悲，为我的喜而喜。我相信这个世界上没有任何一个人能做得比他们多比他们好。所以，谢谢你们，我的父亲和母亲。
人生路上。我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒，欺凌甚至粘的粉身碎骨。我们妥协过，放弃过。因为我们觉得自己不完美，我们不确定人生到底应该怎么去继续。但同时我们会清醒，我们会重新定位，重新找方向。因为只要心有所属我们就不会被遗弃。
这个世界真的很拥挤，我们难以寻求一方精神的栖息地。但我们还是没有放弃去寻找朋友，寻找知己，寻找爱人。即使最后你发现你的朋友并不真诚，你的知己并不理解你，你的爱人并不能给你幸福。但是我们还是会很开心，因为我们曾经分享过彼此的喜和忧，我们曾经有过共同的价值观，我们曾经有过美好的承诺。所以，24岁我感谢在成长的路上遇到过的所有朋友和过客。因为你们曾经的驻足让我生命中多了很多回忆。
初二十四岁生日作文四：24岁生日感言
24岁，悄然来临，这是人生中最美丽的年龄，最炫丽的青春时光。告别了昔日的羞涩与迷茫，正在塑造一个成熟、自信、有目标的我。这一刻，我终于明白，曾经付出和遭遇过的一切都是值得的，我收获了美丽和自信，面对着多变的未来，步伐优雅而踏实的往前走，偶尔回眸一顾，眷念一下路过的风景，原来人生如此的短暂，逝去的岁月尤如一阵风从身边吹过，抓不着看不到，唯有留在脸上的痕迹、刻在心灵的烙印、思想的成长可以永恒的定格在岁月的相框里，让你沉靓、让你深思、让你难忘。
24岁，就在这个周末。不知为什么，有种莫名的惆怅。觉得自己已不再小了，22岁刚进一家公司时都叫我红妹，两年过去了，很多人开始叫我红姐了。听起来感觉刺刺的。过了24岁，马上25岁、26岁……30岁……太快了。25岁后很多女性开始面临结婚生子、相夫教子。我有时候觉得自己还小，还没有能力去承担这么沉重的担子和神圣的使命，我想过着无忧无虑、自由充实的生活，不用供房，不用考虑生计、不用面对生活和工作中种种压力和困难。
可是事实不是这样的，生活和工作是我现在一定要面对的，如果不工作，我就不会成长、不会求知、逐步与这个社会脱离。压力也会随时存在着，否则，我不会再坚强。结婚生子同样是女人必须履行的责任与义务，否则就算不上一个完整的女人，同时，从社会责任感来讲，也是应该的，要不这个社会怎么实施可持续发展计划。因此，所有该面对的终究要面对，该承担的必须承担。
24岁，我终于鼓起了勇气跳出了职业的瓶颈。当我开始一份新的工作时，更加确定这是一个正确的选择。我开始发现自身太多的不足，英语太差，写份英文简历都觉吃力，还要请人帮忙修改。一般的英语听说读写能力都不具备了。工作中一旦用到英语感觉好费劲，而掌握一门外语是21世纪青年必备的基本能力。
面对人才济济的当今社会，我的核心竞争力已不再明显，越显模糊和力不从心。正如我跟一位经理人说过的，如果再不醒悟，原地踏步，再呆个一年半载的，我将成为半个废人。因为在那里能接触和学习的毕竟是有限的，已无法再突破自己了。我为自己有勇气跳出这个瓶颈而感到开心。因为我是一个有上进心，不甘落后的女孩。
我有自己的目标，2年内的短期核心目标是：能说一口标准、流利的英语!能说能写!就像我拿起笔写作一样，文思泉涌。我相信，只要你拥有了很强的某种能力，就会得到自己想要的一切。
我爱好文学，要博览群书，做一个知识广博、有内涵的女性，不要因为岁月的流逝而显出苍白和浅薄，不要在别人的唏嘘和自己的哀怨中变老。同时，不要忘了自己爱写作的爱好，因为每次只要拿起笔，我的思维异常活跃，手更加有力。每次迷茫、伤心、痛苦时，笔能给我力量，能指明方向告诉我怎么做……
加油，亲爱的，好样的!你全身所有的细胞和能量都支持你走向成功!