关于家族的文章 / 家族的散文
舌尖上的家风
文/刘卫星
我的家乡在黄海之滨的苏北，是一个民风淳朴的小村落。我的家族可以追溯到明末清初，据家谱记载，我们家的家训是“重祠宇，孝父母，友兄弟，敬长上，训子孙，务本业，禁词讼，诫酗赌，诫不端，崇节俭”，这十句家训，言简意赅，一直是我们处世立身的根本。大学毕业后，我来到陕西工作，家族中的其他兄弟姐妹也都在全国各地安家立业，祖辈传下的家训也时常萦绕在心头。今天我想给大家讲讲我们家族舌尖上的家风，因为这小小的舌尖家风与家族的家训一脉相承，于细微处时刻为我亮起人生路上的灯塔。
舌尖上的家风是讲规矩、懂礼仪。在儿时的记忆中，父亲是特别严厉的，家里吃饭有很多规矩得遵守，比如不能把筷子竖插在碗中，这个禁忌似乎在很多地方都有的，因为人去世的时候才会把筷子竖插在装满米饭的碗中；夹菜的时候不能拿筷子满盘子地翻，挑挑拣拣，要夹自己跟前的菜，不能夹别人面前的菜；还有夹菜的时候筷子要拿稳，不要让菜掉到桌子上，要是掉在桌上了，还得夹起来吃下，不能浪费……这些规矩，我们自然是要遵守的。但我印象最深的规矩还是开饭的时候要等家里的老人入座动筷了，我们这些晚辈才能动筷子。记得小时候吃饭我常常调皮，不遵守规矩，每当这时父亲就会脸一冷，把筷子往桌上一拄，然后用筷子的另一头在我脑袋上敲一下，教训道：“要懂规矩讲礼数，吃要有吃相，爷爷奶奶年长，是咱家的宝，我们要尊敬，得让长辈先动筷……”
舌尖上的家风是勤俭持家，乐善好施。在我们的家族里吃饭从来都是不能剩饭的，特别是到别人家做客更不能剩饭，按照现在时髦的说法就是要“光盘”。我的祖辈都是庄稼汉，整个家族的老老少少都靠着家里的田地生活。小时候，我经常和家人下地干农活，一粒粮食从选种、播种到收获，实在是一个漫长的精细活，需要付出很多辛勤的汗水，真是“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。因此，无论是在自家吃饭还是去别人家做客，不剩饭既是为了珍惜劳动果实，更是勤俭持家的风尚。我们从祖辈那传承下来的不仅仅是勤俭持家的家风，更懂得要乐善好施。儿时常听父母讲，上世纪六十年代初期，因自然灾害全国人民都吃不饱，村里讨饭的人也特别多，那时一亩地也打不了多少粮食，但是只要有可怜的人来家里讨饭，爷爷奶奶一定会精打细算，从家里人的口粮里匀出一些给他们，宁愿家里人少吃些，挨下饿，都一定要帮助那些讨饭的人渡过难关。
舌尖上的家风是孝道亲情，家人团聚。在村里，我家跟五叔家是紧挨着的，爷爷奶奶和五叔一家人住一起，平时两家要是炒了什么好吃的菜，总会互相端一盘过去，这不正是现代城市里崇尚的“一碗汤”的距离嘛。这些年，我们家族里的年轻人都四散到全国各地工作了，平时和家人团聚的机会很少。但家里一直保持着一个传统，就是每年春节，我们小辈兄弟十几个人分别出点钱，大年初一这天，请厨师到家里做上五六桌菜，我们这一大家子几十口人围坐在一起，欢聚一堂。吃着热腾腾的饭菜，喝着小酒，小辈们向家里的老人磕头问候，祝福老人健康长寿；长辈们听一听孩子们这一年在外面的工作与生活；而兄弟姐妹间就更有积攒了一年的聊不完的见闻与话题，真是好不热闹。每当这时，一年在外的烦恼忧愁都会被抛到九霄云外，心里总是暖暖的，回家的感觉真好。
舌尖上的家风很小，但却时时提醒我要铭记“重祠宇，孝父母，友兄弟，敬长上，训子孙，务本业，禁词讼，诫酗赌，诫不端，崇节俭”的百年家训，更让我懂得无论走到哪里都应该讲规矩懂礼数；无论贫富都应该勤俭持家、乐于助人；无论身在何方，都要记得家的方向。
祭祖
文/丁明烨
祭祠曰：赫赫吾祖，恩泽绵长，福佑子孙，万世永昌；列祖列宗在上，阖族后辈在此叩首。
在农村，一个村庄往往只有几个大的姓氏，有的全村都是一姓，大家同宗同族，一年一度的祭祖仪式便成为全家族最为隆重的大事，也是族人们增进凝聚力和团结的重要纽带。
过去，祖上的牌位供奉在家中专设的灵堂里，每遇节日，后人们都要上香祭奠，每有重大事件发生，事前都要默默禀报祖先，以获得祖先神灵的庇佑。子荣孙贵，喜事盈门，家中每有成就也会祭奠一番，告慰祖先英灵。好像冥冥之中，祖上并没有离开我们，他们还端坐在那里看着后人的一举一动，所作所为。因此，中国人的一半精神是与祖先连接在一起的，“光宗耀祖，荫蔽子孙”就成为许多国人一生的努力和承担。
由于“文化革命”破四旧运动，把灵堂当做封建迷信加以破除，各家都拆除了灵堂牌位，因此，每年的年三十下午，全族男性爷们齐聚祖坟上，点燃香烛，燃放鞭炮，焚烧纸钱，作揖叩首，请祖先的神灵回家过年。女人一般不上坟，她们在家中忙着准备贡品和过年的菜肴。大年三十的下午，让人倍感家族的亲和，倍感家族的源远流长。
乡亲们生活在一起，家族观念特强，特别在意远近亲疏，在乎亲情人事，在意祖上的阴德。他们认为，个人的造化，财富的多寡，子嗣的兴盛，都与祖上的阴德密不可分。自己的作为，自己的成就，都是在为祖上增光，为子孙造福，自己就是家族的一环链接，所以要积德行善，修身齐家，努力尽好自己的职责，千方百计完成自己的使命。
中华民族是世界上唯一未曾中断过悠久历史的民族，是与其博大精深的文化传统密不可分的。或许，正是讲求传承，讲求因果的传统文化，正是深深扎根于每一位民众心灵中的“家国”观念，才形成了凝聚全社会的巨大精神力量，才是中华民族几千年的历史得以延续的真正原因。
每个节日，都是家族的一次盛会
文/陈利生
冬日温软的阳光穿过老屋的天井，懒懒地洒在几盆红天竹上。空气中弥漫着山核桃蒲的清香，屋檐下的木雕分明有些苍老，牛腿上的狮子却陡然生动起来，仿佛时光又回到了三百年前的明清时期……
冬日的午后，我走进了临安杨溪。
走近杨溪，这边，是一条游鱼碎石的清亮亮的小溪；那厢，是一个有着近千岁的古老村庄；五圣桥亭、灭渡桥、如来柱……各种文物古迹扑面而来。
信步走在蜿蜒的卵石路上，一条条曲折幽深的小弄，一户户安宁闲适的人家，清风偶尔送来几声鸟语……那味道，那气息，宛如一坛陈年的老酒，历久弥香。
高低错落、庭院深深的农家掩映在一片翠竹、果园之中。菜园篱笆上缠绕着紫嘟嘟的牵牛花，一朵朵，一簇簇，犹如村姑羞涩的笑靥。靠墙角落坐的是神态安详的老人，他们或打盹或说些古老的话题，饱享暖阳的抚慰。
远离喧哗，远离纷扰，浮躁的心在这古朴的意境里顿时静了下来。
杨溪村，可追溯的历史始于唐，兴于宋，盛于元，最终成为浙西忠孝文化的发源地之一的江南大村落。
据载，杨溪村鼎盛时期全村有千余户，四千多人，村里有八十四条弄、七十二口井。当时不叫杨溪村，称百丈镇，人口众多，为临安唐昌巨镇，并建有百丈书院和驿站。时至今日，虽经千年风雨，这个古木掩映、民风淳朴的村落仍然古风犹存。
韩世忠墓和孝子祠，是杨溪最大的亮点。宋代抗金名将韩世忠戎马一生，晚年隐居于杨溪；元末明初年间，村民陈斗龙历尽艰辛，六载寻母，事迹感动了皇帝，赐封“孝子”并修孝子祠，祠堂大门头顶竖“孝子”金字匾，从此，唐昌“孝子”，曹娥“孝女”，美名并传，相得益彰。
自然古风是杨溪的原貌，而“忠孝”文化才是杨溪的魂魄。
一座祠堂是一个村庄的灵魂，保留着宗族的记忆。孝子祠的一砖一瓦，都砌进了陈氏先人聚散离合、荣辱兴衰的家族风云。
村前的大道旁，就是陈氏子孙祭祀祖先的“孝子祠”。宗祠正厅上书“永锡堂”。据《陈氏宗谱》记载：孝子祠建于明朝中叶，坐北朝南，占地739平方米。合院式，面阔五间，进深三进两天井，四廊厢。大门设门枕石，置抱鼓一对。明间设堂壁，悬“孝子”匾。青石构筑天井。
那飞檐翘角、玲珑美观的马头墙，那精雕细刻、巧夺天工的木、石、砖雕艺术，处处显示出庄严、恢弘的大家之气，似在无声地诉说着一个江南大家族曾经的气派和荣光。
据说，每当逢年过节，村人总是要请戏班子来祠堂演戏，或村民自编自演载歌载舞，以飨先祖。每一个节日，都是家族的一次盛会。
据载，殷实的杨溪人，曾建造了五座祠堂：陈姓孝子祠、陈氏德星堂、郎氏余庆堂、纪氏祠堂、朱姓祠堂。如今，只有陈氏孝子祠与郎氏余庆堂仍静静地矗立着，尽阅世间百态，静看花开花落。
岁月的刻痕太深，多少繁华变成烟云。我想，在人世的洪流中，正是这些古老的祠堂，保留着对时光最高的敬意，让人们的心灵有了慰藉之地，安放之处。
孝子，是杨溪人的精神图腾。杨溪，因孝子事迹感天动地。
如今，“孝文化”已深深地融进了每一个杨溪子民的血液，孝子精神被村民代代传承。杨溪村的活字典郎洪荣兴奋地告诉我们：“村里围绕忠孝文化，搞出了一套具有杨溪村特色的‘文化礼堂’。文化礼堂办得真是时候啊，现在村里涌现出了一批敬老爱幼的好婆媳、吃苦耐劳的好模范、一心为民的好干部、勤学上进的好学生……我们把他们的名字和事迹都挂在了墙上，时时激励杨溪人牢记‘忠孝’二字！”
远处是青山滴翠，林木葱茏；近处是粉墙黛瓦的雅致，翘角飞檐的玲珑……掩映在浙西的青山秀水之间的杨溪，一眼望去，犹如一幅浓墨淡彩的国画。
铅华洗尽，方知朴素；繁华落定，始见真淳。
杨溪是生动的，也是含蓄的。此刻，孝子祠那一扇虚掩着的乌黑的木门，正儒雅地为你推开。不必担心迷路，因为故园那阵飒爽的微风，正在耳边徐徐掠过；田垄尽头那袅袅的炊烟，正诉说着乡野时光的淡雅无痕。
杨溪，那一缕抹不去的乡愁呵，总是这般细腻，这般真实，总能激起游子心头酸酸甜甜的波澜。