关于霸王的文章 / 霸王的散文
上巴河赋
文/刘贵连
大崎之南，巴河之北，鄂东名镇上巴河，其名也辉煌，其地也富饶。因河而得名，名出东汉光（建）武之朝。山扼要津，河宽水潦。昔为兵家必争之要地，今乃交通之咽喉，国道省线，纵横交错，四通八达，通武汉而京津，达沪宁而苏杭，外物广进，内产远销。可望大崎之雄，白云之岹，临巴水而比浠黄，水秀山明，物华人骄。
钟灵毓秀，人杰辈出，秉董狐而写先哲，凭五线而谱今韶，包惠僧一大代表，摇强橹而动四海；熊十力八斗贤才，着唯识而盖六爻。学者殷海光，攻研数论，名垂青史；将星张玉阶，为国捐躯，气卷狂飙。地理学家刘盛佳，护湖北之“绿肺”；眼科医生汪海门，制岐黄之灵膏。作家刘醒龙，荣获茅盾文学奖；编辑余天宝，人称第二高玉宝。儒商奇人，百米长卷，盖当今之创举；两篇新赋，慰赤壁之苏豪。一镇十诗人，写时代之风云，描田园之新貌，异彩纷呈，各领风骚。海外学子，群星灿灿；名校博士，人才佼佼。
乡贤庠序，平麓中学，遂平民之所愿，立麓山之高志，培麓川之娇花，修麓泉之清操。育精英，出良才，竞桃李之秀，应国家之召。渡江南下，入行武而为骨干；建国参政，进机关而成要员，襄国而光时，尽瘁而春俏。山生梁栋，水腾龙蛟，依山而名平麓，凭水而曰巴河，校名易改，由私而公，革故鼎新，浪之淘淘。得蛟龙而入湖海，振鹏翼而搏扶摇。因慕哲圣之为人，继而改名号为“十力”，有民革之主席，献墨宝而赫昭。学哲人之懿范，夺魁首而占灵鳌。
煌然小镇，悠久历史，古为“弦子国”之属地，文物可考。楚霸王筑台祭天，乃为霸王台；唐高祖来此建寺，是名法王寺。禅宗宝刹，挽巴河之水，依麓山之屏，得水之净，山之幽，水美而山娆。寺前建有万年台，飞阁流丹，四角翼然，欲出云霄。石狮栩栩，回音嘹嘹。日寇来犯，为患惨烈，罪恶滔滔。掠国宝而火烧戏台，杀百姓而血染屠刀。洪桥陈尸，秋风怒号。痛乎哉，中秋月圆而冷，巴河水啸而寒，麓山头高而垂，丹桂叶青而凋。今何故而朝拜，何故而祈祷？
神话故事，文学色彩鲜明，日久月慆。平麓山，巨石封仓口，金谷灿灿；马家潭，仙人撒鱼网，脚迹皎皎。巴水流淌，万年故事，巴人传说，各种神话，绘声绘色，惟妙惟肖。
六水灌巴河，三山托玉盘，水飘锦带，山耸其岹。仙石山逶迤一脉，燕云峰崚嶒独峤。陆冲水库，鱼呷碧浪，猴井田畴，果挂金瑶。柳陌风柔，杨阡阴爽，鱼池棋布，渔夫点篙。张网充箩，抛钩撒笑。荷翠香幽，临风撑盖，迎日摇珠，百妍千妖。山藏熟荣，田展丰饶。有浪涌畴，金稻也；有星满地，银棉也；有灯张彩，柑橘也；有玉滴翠，葡萄也。昔者巴水之滨，东河之侧，涝则泽国，旱则龟背，颗粒无收，难以充枵。今之河道得治，电排电灌，水旱不失腴膏。阳春百花吐艳，引娇莺而啭绿柳；金秋五谷登丰，举玉樽而饮醇醪。窗盈丹桂之香，门簇金菊之艳，万籁争吹，八音递奏，三农优惠，圆梦今朝。大河采砂，质优而两用，含铁而含硅，物之华也，天之宝也，得无穷之馈赠，富我之乡民，铸凌空之大厦，架跨江之虹桥。
步行新街，依山傍水，添一镇之风彩，汇四海之商潮。有凤来仪，有客订交。带活经济，促进文明，灯下起舞，彩绸飘飘。农家女子，舞技高超，取星月之辉，缠苗条之腰。舞步轻快，伴以笙箫。乐也斯民，笑也巴河，净化人心，息除尘嚣。
农家发富，经商经贸。有春风得意，有马蹄疾敲。有琼楼之靓靓，有小车之轺轺。开公司，办工厂，才俊智高。银环公司，白手起家，立潮头而赶商海，引凰凤而唱丛乔。以企养文，企文并进，企兴而誉满，文成而德劭。获“中华诗词先进单位”之称号，感百千之同僚。
颂三农之优惠，赞当今之舜尧。小镇之兴盛，乡梓之富庶，愧我笔拙，难赋万一，蓄豪情而满胸怀，取巴水以写来朝，有诗赞曰：
碧浪银波可意淘，巴河一路竞风骚。
俊才已遂古今愿，大志堪为天地骄。
春梦绕山圆四季，花情盈垄灿千郊。
马龙车水载丰稔，平麓妖娆丽日高。
秋水芦苇
文/孙文胜
几场秋雨过后，凉意是越来越浓了。应好友之邀，周末一大早，我就急匆匆地朝渭河岸边赶去。因为朋友说，秋天的芦苇是最美的。
清晨的河岸，笼罩在一片浅淡的白雾之中。青草、绿树，挂满了细小的露珠。渭水汤汤，悄然东流，成片的苇子比肩而立，稚嫩、柔顺的苇眉子随风轻舞。苇丛不大，被荷塘间隔成几块。小桥、凉亭、碎石小道点缀其中，风格质朴，自成雅趣。
走进苇子秋天朦胧的意蕴里，很容易就想起了《诗经》里那个怀揣纷乱心事的少年。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”。秋水伊人，若隐若现。少年几欲近前，可惜前有险滩，道路曲折漫长。可望而不可及的情境，令他踯躅水畔，心事重重，一双躲在苇丛里的眼睛，充满了羞涩和惆怅。
唯美的画面，浪漫的诗意，让人心如鹿撞，吟咏再三。
我的故乡在关中平原的中部，有一望无垠的辽阔土地，有茁壮丰硕的小麦玉米，却没有大片的湖泊和芦荡。芦苇无尽的妩媚，我小时候也只是像今天一样在渭河的回旋之处，或村头淖池的积水里领略过。那时，我不知道诗经里的芦苇茂盛又繁密，片片根连根，是让人遐想的爱情草。只看见父亲将砍回来的苇子，剥去叶子打成捆，等待席匠来编席子、打粮囤。抑或是在艾叶飘香的端午，按娘的吩咐打几摞苇叶裹粽子。
最难忘的还数掏鸟窝。盛夏时节，密密的芦苇已长成了齐人高的青纱帐，不知名儿的鸟儿，叽叽咕咕地在苇丛里穿来穿去。掏鸟蛋的孩子手扶苇枝，四处寻觅。找见了，轻轻拨倒苇秆，将鸟蛋尽数收藏。鸟儿刚刚产出的卵暖暖的，我总是喜欢仰着头，闭着眼，用那枚热卵在眼皮上摩挲。只是苦了那被覆了巢的鸟儿，唧唧喳喳地谴责数落。
有年秋末，去某景区办事，突然就想去看看那一波千顷的芦苇。那个时节秋水已寒，苇叶已白，芦苇完全没了春日的飞扬和柔曼，更多的只是无数残枝旁逸斜出。面对残败的芦苇，我莫名地眼前就浮现出了李玉刚演唱“霸王别姬”的情景。
垓下一战，项羽损兵折将，十里连营，只剩下孤零零一座帅帐。暮色西沉，虞姬轻挪碎步，愁肠满结，一声“看大王在帐中和衣睡稳”唱出，就令闻者无不心底一沉。项羽闻声而出，他虽不乏舍我其谁、气拔山河的英雄气概，但沉重的步履，顿足、击掌的动作，更多表现出的则是绵绵的悔恨和无奈。珠玉般的古琴徐徐响起，虞姬霸王相依相拥，翩翩起舞。为了坚定霸王突出重围的信心，虞姬以敬酒、饮酒、舞剑、祈祷等一连串独舞动作，尽情展示生命之美。曼妙的舞姿，让霸王沉醉在片刻的欢愉之中，谁料她却突然抽出霸王佩剑拧身自刎，一代红颜顷刻间香消玉殒。激情的音乐戛然而止，霸王仰天长啸，痛不欲生！那一刻，我被李玉刚空灵、凄美、富有表现力的舞蹈语汇震撼了。
和着剧情的发展，我无端地就把芦苇作为一种悲剧元素，植在了乌江岸边。
天地昏暗，江水呜咽。霸王顶风而立，壮怀激烈，身后枯黄的苇叶飒飒作响。遥想当年，江东八千子弟西渡江，现如今执锐勇士无一还。山河失色，英雄气短。霸王欸乃一声，刀起命殒，茫茫苇丛只留下一声无可挽回的叹息。
事实上，芦苇是坚强的。他们喜水喜阴，极易生长。风起，顺势而为，雨来，根固神稳。它们生死相依，不离不弃。以忠诚的守望，见证了生命中诸多的浪漫和沧桑。唯此，也才有了千年不谢的多情和美丽。
日近中午，薄雾散尽。安详的渭河波光粼粼，苇子兀自随风起舞。
霸王河边年家庄
文/韩世鑫
我的老家在宝鸡霸王河西岸的年家庄，我常回去探亲，可爱的家乡给我留下了许多美好的印象，而最让我感兴趣的是，为啥偌大的年？霸王河为什么不在华南华中，而在关中平原我的老家门前……
传说，之前这条河和两岸八个村庄是何称谓不得而知，但两千两百年前，西楚霸王项羽曾带领楚军西进追剿秦兵，待追到咸阳以西至我们家乡时，秦军四处逃散不知去向，而我们家乡南起秦岭，北至潏河。长50多公里，高达二三十米的石崖土崖（ai）和岩东激流阻挡住了大军，进退不便。但天不绝人，时年，此地不仅水草丰美、树木茂盛，十里八村垂柳、茅竹连片，且土地肥沃，系天然粮仓。疲惫楚军也急需休整待机，于是停了下来。
从此，各村以楚军驻扎分布情况署名的有：先头追赶部队宿营地在南山口附近称“营头”；在河东地区大规模安营扎寨称“南寨”；在大柳树成荫的沙滩开阔地设跑马场称“八练”；楚军后续人员及校场设在潏河以南的一条街上称“教坊”；指挥部居中而窝居我村，并在南北村口和上塬下河的四个坡口设岗排兵护驾。项王驻扎后无疑要“宴家”，宴请官兵议事，“年家”可能就是从“宴家”读转音而来的，所以年家庄没有一家姓‘年’的。尽管我们村只是项王的小憩之地，但直到二十世纪五十年代，年家庄从南到北人们仍习惯称“头排、二排、三排……六排”，合作化后改为生产一队二队三队……而楚军兵马饮用过的河就被称为“霸王河”，这些名字一直沿用到现在。
在明代，年家庄中段坡口塬上修建了庙宇，人称大庙。其中比较宏伟壮观的是大殿，内供七位神体高大的佛像。大殿门窗雕刻精美，色彩鲜艳，殿前五步台阶和院落全由大青石砌铺而成；大殿南侧建有风格不同的两个小殿，供奉着身披铠甲，手持兵器的武将神像；大殿北侧是座八九间大的菩萨殿，人们也称娘娘庙，供奉着莲花座上的三位菩萨神，殿内北五间还有木雕泥塑，山水仙境、宫廷园林和栩栩如生的各路神仙及宫女游人；大庙四周有砖瓦红墙和古柏树环绕；在东围墙正中安装了大铆钉加厚板大门，上有龙凤瓦当冠顶，下有巨型石刻门墩，庄严肃穆坚固耐用；内靠门庭建有六角形小塔式阁楼，阁外风起铃响，阁内上有吊灯，下有小佛和磬，是敬香者必经之地；同时有拱形墙留椭圆门把大庙分为南北中三个大院。外加生活用房，占地相当可观，终年游人香火不断，求神拜佛者络绎不绝。
另外，村里还有引人注目的百步“瓦当灯”工程。“瓦当灯”灯体与成人一般高，灯顶为碧瓦四角亭，灯身由瓦当和玻璃镶嵌而成，灯柱、灯座均为石雕，造型各异，到二十世纪四十年代，所剩无几，但仍矗立在千孔窑洞前的马路边，逢年过节人们添油点亮，风雨不息，可彻夜照明。由此可见，当年霸王河岸的夜晚，有几百盏排列整齐的灯光照耀，塬上林木、村落民宅、河内流水交相辉映，是何等壮观怡人。
霸王河两岸的民生民俗有别于北方各地。长期以来，除了各村的大户人家住着漂亮的四合大院，占有平整土地，开办加工、酿酒、制造和养殖业外，其他村民普遍依赖土崖（ai）挖凿窑洞，并去河东修造竹墙茅屋，开垦耕种水田。他们终年头戴斗笠，赶着水牛，为生计奔波，家家户户食用大米甜食，使用竹器家具。
年家庄类似大大小小的文物古迹、历史建筑和传统民居比比皆是，可是，截至二十世纪六十年代，几经战乱和天灾人祸，除了人们居住的房子、窑洞与河流，其他几乎荡然无存了。我深深地爱着家乡的一草一木，瞻望我们家乡的历史文化能够再现！