关于社火的文章 / 社火的散文
耍社火庆佳节
文/谢非
丹凤的社火有名，而其中最有名的要数棣花的社火。在人们对过去新年的回忆中，社火是大家最津津乐道的话题。如今看一场纯正的、精彩的社火，对很多人来说是过年的一顿丰盛大餐。
今年85岁高龄的刘荣老人，住在棣花景区旁一座古色古香的院落里。刘荣老人从十五六岁开始时就随着父亲在每年的春节期间玩社火。他回忆，当年一队精彩好看的社火必须有排头的门楼，上面写着社火是哪里出的。其中必有的是龙、狮子和小孩们扮演的各种人物造型叫“信子”。刘荣老人家里就是负责“信子”的造型和基座的。“那些做造型的架子都是用铁焊的，当年我父亲把同村的铁匠叫到家里来，做出来布置‘信子’的铁架子，然后再把架子固定在木头桌子上，下面有四个大人抬着。”
而至于小演员们的服装和打扮，全都是从祖辈传承下来的。每个不同的人物手里拿的东西，头上佩戴的头饰，都要和人物形象匹配。每年的正月十三到十五，是各家的社火出门争奇斗艳的时候。当时，棣花街道分为三部分，每段街道都要出一台社火，大伙儿都在同一天上街，看看哪家的社火更精彩。当天中午，大伙吃过早饭，都赶到刘荣家里，从造型到服装他一手包办，其中大部分都取自古时的各种民间传说故事。花木兰从军、白蛇传等等都是经常扮演的角色。准备完毕，长长的社火队伍就会沿着街道，把周围的村子都要转一圈，整个路程长达十里。路过店门口，店主一般都会放串鞭炮，走到各家各户百姓的门口，人们都会拿点烟、糖、柿饼之类的送给社火队伍。一般在下午四五点左右，一天的社火表演便结束了。
同村40多岁的李叙文回忆小时候看社火的情景，那时候只要听到社火的鼓点，就会上街等着社火队伍到来。等到社火经过时，孩子们就会跟在社火队伍的后面开心地跑上一天。“那时候，过年最高兴的事就是看社火。人多热闹，小孩子还能跟在后面捡鞭炮。”李叙文说，“但是最近几年的社火，感觉没有以前那么好看了，许多懂得会玩社火的老人相继去世，很多手艺都失传了。”
“现在每年村委会牵头搞社火，希望年轻人多参与到社火表演和研究中来，让这种传统的民间文化活动能继续传承下去。”刘荣老人说。
社火
文/朱鸿
西安的社火曾经年年耍，多处耍，不过竟成气候并最精彩的，南有细柳镇，北有大白杨，这仿佛满树鲜桃，选到底，实际上数一数二的最甜。
大白杨的社火古既有之，又能继承，尤其是大白杨的东村与西村互相比较，明争暗斗，败者为耻，胜者得意，遂兴旺发达，影响达于关中。
正月初二，还在春节之中，东村和西村的锣鼓便敲打起来，以哗然造势。然而关键是知己知彼，才能镇之，于是他们就趁亲戚走动之机进行侦探。可惜社火头早就下达了保密命令，究竟谁敢冒天下之大不韪，透露消息呢？甚至临近比赛的那几天，连舅到外甥家，媳妇回娘家，也受到防范。情报难取，遂根据往年的题材和当年的形势，聚智囊于一室，分析对方，以制定自己的策略。不是发兵，但气氛之紧张却像打仗。
酝酿数日，到了初十，就当亮宝了，如歌谣所唱：“天明了，雨停了，大白杨的社火闹开了。”只见在东村与西村之间，立一根石柱，社火头各率其队，相向而行。当然，人从方圆几十里而来，水流云集，尘飞土扬，欣赏中国式的狂欢。
在先的往往都是锣鼓方阵，小伙子无不身强力壮，头缠白毛巾。不过彼此衣服有别，你穿红，我就穿黑，你穿蓝，我就穿灰。当然偶尔也有碰巧都穿红或都穿蓝的。接着你舞狮，我就舞龙，你骑竹马，我就划旱船，你扭秧歌，我就踩高跷。所谓高跷就是削柳木为棍，2尺到5尺，绑在两膝外侧，扶起为腿，腿遂加长，升人至半空。踩高跷就是走柳木腿，一步一步移腿向前，艺在奇险。男女皆可以走柳木腿，不过男比女狂，女比男娇。还有扮相，或包公，或曹操，或陈世美，或晋信书，常取传统戏剧里的主角，不失教化。
社火的绝活为芯子。大白杨东村和西村社火的成败，辄以芯子的特色而定。到了正月十五，耍社火耍到巅峰之际，他们的芯子才盛装面世。所谓芯子是指扭曲铁杆为种种造型，挑漂亮且聪明的孩子，把他们固定在铁杆上。当然，这些孩子也皆有脸谱。芯子有的是一层，为平台，有的是二层甚至三层，为高台，有的还是让人惊愕得倒吸凉气的转吊。到底是东村赢还是西村赢，关键取决于芯子。他们悄然窥测的，也主要是对方的芯子。压住对方，也靠芯子，遂反复研究。他们为芯子劳其心思，绞尽了脑汁。这也是看社火的人都知道的，所以一旦芯子出场，无不屏住呼吸，随之用呐喊或沉默表达自己的评判。有一年大白杨东村倾力制作了周瑜打黄盖，不料西村竟是诸葛亮三气周瑜，周瑜赔了夫人又折兵，引起轰动，西村遂胜。又有一年，大白杨西村登台的是白娘子站在许仙的伞沿上，真是独具创意了，然而恰恰东村上演的是法海收白蛇于钵，并以雷峰塔镇之，东村遂胜。
耍社火输了也就输了，没有组织惩罚，不过在大白杨的农民看起来，这涉及荣誉，遂很是在乎。比赛一毕，若气氛纠结不和，那么锣鼓便越敲打越硬，甚至会敲破锣，打破鼓，紧张得横鼻竖目的。气氛相谐，就欢喜而散，或断断续续耍到了二月初二。一般都是欢喜而散的，不过即使输不服赢，赢不让输，也颇为可爱。艺术的发展恰恰要有这样一种认真的精神。
小时候我很野，父亲在工厂上班，母亲在乡里管不住我，遂经常乱逛，而且往往独行。大约十二三岁，或十三四岁，我曾经下少陵原，在潏河一带看农民耍社火。路窄，路弯，摩肩接踵。路是路，遍野都是路，老老少少皆抄近路拥向场子。我不知道场子有多少亩大，麦田无边，人无数。几年以后，语文老师让我用人山人海的成语造句，我想起农民耍社火的情景，那真是人山人海。我小小少儿，什么芯子也没有看到，不过我看到了风中弥天的白尘，白尘下人的排山倒海，走石激浪，到处都是卖小吃，卖气球，卖鞭炮，或卖剪纸的。尽管是少儿，然而我参加了狂欢，体验了农民的狂欢。今之少男少女，在何处能狂欢呢？
元宵节耍社火
文/秦延安
年的魅力不仅在大年三十震耳欲聋的炮声中，更在元宵节人山人海的社火表演中。作为古老的民俗瑰宝，在故乡，社火就像一块吸铁石似的吸引着人们，从年初翘首到了年末。正月十五这一天，一大早，十里八乡的人们，如潮水般涌向县城。有些偏远地区的人，更是天未明就出了门。走路的，骑摩托的，搭车的，成群结伴，将原本冷清的县城挤得水泄不通。
“正月里来耍社火”。作为春节民间最流行的群众自发组织活动，社火有着数千年的历史，其源可以追溯到中国远古时的图腾崇拜和原始歌舞。《礼记·祭法》中载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社是土地之神，火能辟邪。“因崇拜而思献媚，假歌舞以祈福佑”。歌舞便成为民间最早祀社风俗。周代称之为“大傩”，《论语疏》称傩为逐疫鬼也。宋代诗人陆游在《游山西村》中写道：“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这种古老的习俗经久不衰，一直沿袭至今。种类也愈演愈多，有车社火、马社火、背社火、抬社火等，规模也从几十人到上千人不等，通过戏剧扮演、脸谱造型、高难度的动作和严谨的设计构思，展示惊险出奇、绚丽多彩的艺术感染力和民间教化。
社火队还没到，锣鼓声先传来。街道两旁黑压压的人群便如大海中的波浪不停地翻涌着。楼房顶站满了人，窗户口挤满了头，手脚灵便的更是攀上了树。站在后边的人只能踮着脚尖，扯着脖子在摩肩接踵的人群缝隙中搜寻着社火影子。虽然街道两旁有维持秩序的人，但前边的人仍不知不觉地走出了队列。一些人便抱怨社火怎么还没来，突然，一个金箍棒抡得风响，气势汹汹的孙悟空一下子窜到了跟前，吓得走出队的人直往后退。就在人们还惊疑不定时，身手敏捷的孙悟空已经窜出老远，在那抓耳挠腮扮着鬼脸，逗得人们哄堂大笑。伴随着人们的笑声，孙悟空又继续前去开道。一些人因为没看清孙悟空模样便前拥后挤，突然被憨态可掬的猪八戒和拿着马鞭的大头娃娃拍了一下肩，愣不然地赶紧知趣后退。就在人们看得如痴如醉时，震耳欲聋的锣鼓队又过来了。彩旗飘扬，数十辆花车上载着高台依次而来，甚是壮观。
高台又叫“背芯子”，即故事人物固定在特意设计的牢固铁支架（俗称芯子）上。一个高台一个主题，主要内容有《铡美案》、《桃园结义》等，多取材于戏剧或民间故事。《保皇嫂》中，关公左手叉腰，右手横举大刀，刀尖上端站着刘备，刀把下端站着皇嫂；《借伞》中的许仙撑伞，青白二蛇站立在伞的边沿上，迂回旋转，仿佛正在赶路，白娘子不时环目顾盼许仙，表现出夫妻恩爱，两情依依。还有接连三层，高达数丈的《杨门女将》，门口站立焦赞、孟良二将，马笼上站立的是八姐、九妹，佘太君升帐挂帅，金龙两旁做伴，造型威风凛凛，十分优美，尽显一门忠烈……芯子上的人物离地数米或十多米，凌空垂悬，摇摇欲坠，尽显高、惊、险、悬、巧的艺术特色，使人在离奇中惊叹，百思不解其妙。
当然还有高跷，又叫“柳木腿”。艺人们扮成各种人物，手持道具，踩木跷列队行进，高者三五尺，低者尺余。他们紧随芯子车队，时急时缓，动作潇洒飘逸。看不懂装扮的人们就依照脸谱的色彩来辨识人物的忠奸善恶：红为忠，白为奸，黑为正，黄为残暴，蓝代表草莽等等。舞狮子、划旱船、扭秧歌更是少不了。一场轰轰烈烈的社火就这样穿行在大街小巷。人们如风般跟在社火队伍后，一路前行，看了一遍又一遍仍不过瘾。
社火结束了，年就完了，一切都在春风送暖中开始了新意。