关于肉体的文章 / 肉体的散文

做好自己

文/郑传兴 方应全

有一个人，挺爱幻想，上帝并没有责怪他，他也挺努力，他用文字勾勒他的思想，他用饱满的笔头直击感性的殿堂，没有人会认错，这就是我。

我觉得没必要逃避人性中虚伪、卑琐的成分，我们可以在后天加以修善、提高，但绝不赞成泯灭天性中善良、公正、积极的部分，一如三岛由纪夫在《天人五衰》中写过一个轮回的生命，每人18岁就死去，投胎到另一个生命里，我要补充的是，投胎到另一个生命里的，不仅仅是肉体，更重要的是精神与意志。

在“传道受业解惑”的岗位上辛勤耕耘，日子总是波澜不惊，于是，有人抱怨生活太平淡。其实，工作中，我们在必要的时候应该有勇气承担自己，哪怕有一点点力不从心，若引用弗洛伊德的观点：一个人做事的动机有一种是渴望伟大，不错，谁都希望自己在其生活的领域活得厚重、深远些。

可惜的是，任何事情都没有解决，我们心中积郁了太多的负荷，我们被自己附加的精神压力与额外思虑逼得走投无路，于是，沮丧、颓废、自暴自弃等一系列症状乘虚而入，由肉体到精神，如此往复，一直到我们认不出自己。

其实，很多大道理大家都明白，只是在履行他们的时候忘记了应该遵守的规则，这就是自尊、自强、自立，这不是外物随意赋予的，这与我们的内在气质、个人修养、意志、理想关系重大，有这样的自勉励志言论：做好自己。

真正与我们有关的还是我们的心智与态度。我们应引人入胜地是善待自己，刻骨铭心地成为你想做的人，我们关注的不仅仅是探讨与深思，还有行动，是随时都可以开始的行动。

苏东坡曾在赤壁望月长叹：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这位哲人的话，可以随时聆听。

同样，人的本质里最深远的驱动力是：希望具有重要性。但是，谁又真正做到了使自己重要呢？

我们都可以来讨论、反馈、行动，这与励志、说教无关，因为我们无论是抱怨还是狂喜都来源于我们太看重自己。

当然，我坐在灯火通明的教室也会倍感疲惫，我跟大家一样，虔诚地祈祷：让我做好自己。

肉体与灵魂

文/杨静

“人生是轻松的，当它向我要求最困难的事情时最为轻松……”尼采一语道破天机，其勘悟生命的透彻与伟大给人类所带来的影响，势必在今天更为巨大，其深邃的哲思在这个特殊的时代，将引起人类对自身更全面和深入的反思。

“除了游戏的方式，我不知道任何处理伟大使命的其他方式：作为伟大的标志，这是一个基本的前提。最轻微的约束，阴郁的仪表，任何种类的尖厉的嗓音，都是对人的妨碍，对人的工作更是妨碍！” 相信有很多人读罢此语，不禁释然。尼采对21世纪的影响，由此可见一斑。

现代人的生活，如今正面临着前所未有的焦虑状态。我们所向往与寻求的平静，已是越来越遥不可及。人类生来承担着自己的使命，而这使命如何完成？我们感到焦躁与恐惧，混乱与迷惘。问题出在哪里？是否我们在完成使命的道路上已经偏离？我们的认识是否已犯下严重的错误？还有我们的出发点，那最初始的发心，是否还围绕着一个本真、原始、天然的存在，保持一种与自然和谐的天人合一的状态？答案显然不是。

更多的时候，我们只是以使命为借口，在追求貌似伟大的过程中迷失方向。不识归途，并与那伟大的目标，与人类内心的平静背道而驰。我们常常打着使命的招牌，压制，胁迫，绑架自己，不断地伤害自身而不自知，结果离梦想中的使命和目标越来越远。整个人类的悲哀都缘于此，战争和杀戮，彼此间永无止境的折磨，强权的占有和抢夺，直至残酷的消灭，一切都只受欲望的驱使，弃“道”而去，完失本心。尼采的真正意义在于，他不仅揭示了现代西方哲学的基本境遇，且提出并严肃思考了激动着现代人心灵的重大问题。有人说：“尼采所提出的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。” 尼采哲学所表达的正是人们在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，这也正是他哲学的生命力之所在。

“一个人不要做自己之外的任何东西，过去不要，将来不要，永远也不要。不只是忍受必然发生的，更不要掩饰它，而是爱它——在必然性面前，所有的理想主义都是不真实的。”而佛陀在两千多年前，告知我们同样的理论与方式：“远离颠倒梦想，究竟涅盘。”坦然地接受一切所发生的，真实地面对自己的内心，便是“做自己”，也是实现自身的唯一途径。或者更无须刻意地去“做”，反之要有一个“无我”的心态。由一个超乎肉体的“无我”去实现忠实于肉体的“有我”，显然不只是佛陀的意愿，而是一个东方的智者与西方最伟大的哲学家，令人惊奇的跨越时空而达成的一致，尽管他们抵达的路径不尽相同。尼采于是发问：“我是肉体，我是灵魂——孩子如是说。而为什么一个人不能像孩子一样地说话？”

“我的人性不是由我对人的感情和同情所构成，而是由我在多大程度上能忍受对他的感情和同情所构成。”——尼采说，人需要孤独，也就是说需要复原，回归自我，呼吸自由、轻快、愉悦的空气……正因为如此，他整部《查拉图斯特拉如是说》是对孤独的一首狂热的赞歌。接受自己命中如此，不渴望自己“有所不同”——在这种状态中，就是伟大的理性本身。对许多事物视而不见，听而不闻，是第一等的足智多谋。这位天才在二十一世纪最想告诉我们的，是他一直用以衡量人类伟大的公式——热爱自己的命运。

谁敢轻视肉体

文/戴益民

常常地，我为无端花费大量时间服侍自身的肉体而心力憔悴，进而产生厌恶。每天，我要准时把它叫醒，然后为它梳洗清理，一日三餐为它输送养料、水分。夜晚疲倦袭来，我要为它关闭声源，排除干扰，让它安然入梦……

日复一日，年复一年，终于在某一天，我懈怠了，厌倦了，轻视了，于是，肉体不再对我微笑了，它露出狰狞恐怖的面目，一种不祥之兆从掌心传到嘴角，我感到头昏眼花，四肢无力。我猛吸一口真气，然后从丹田提起，以期将这不祥之兆逼退乃至驱离，然而却不能，一阵又一阵的麻感让我心慌胆怯，我的意志和精神在与肉体的搏斗中溃不成军……

我不得不向它举起白旗，签订了城下之盟。在医院里，我把它小心翼翼地放进螺旋仪器中，让那些先进的光、电、声、影为它诊断，让那些白色的液体和各种形状的药丸为它疏通、修复，它忍受着针头的刺痛，忍受着药丸的苦味，表情痛苦，潸然泪下。我安慰它说，这一切都是我的错，我一定要戒烟、戒酒、戒牌，我一定要按时起睡，我一定要节饮节食，决不让你吃第二遍苦，受第二茬罪！它回答我说，一着不慎，满盘皆输，倘若有个三长两短，我们还有第二次吗？我顿时惊出一身冷汗来。是啊，肉体没了，我的那些梦想呢？我的亲人、朋友，还有那些文字呢？他们不都在我的世界里消失了吗？

万幸的是，肉体只是和我开了一个玩笑，它是对我的傲慢和无知发出一次警告，只需用药即可消除负面影响，无须用那锋利的手术刀与我的灵魂对弈。倘若那样，我的精神和意志很快就会变成可笑的堂·吉珂德，在绝望中与死神作无谓的搏斗与挣扎。当我拿到CTR和CTA结论时，终于长吁了一口气，在第一时间里向外面的世界发出短信：平安无事——感谢上天，感谢运动，感谢有你！

发完短信，我意犹未尽，可是看到病房里同年病友一脸愁容，我一时愧疚无语——她要转院了。亲友们在为她忙碌着，也在不停地说着安慰的话，但她的眼神空洞而失望，我有一种刀片划过心头的感觉。坚强些，再坚强些，同年，我默默为她祝福，为她祈祷。

如果说女人的肉体是一座流动的美丽的花园，那么男人的肉体就是一条激越的奔涌的河流。对于女人来说，花园里的花草树木需要修枝剪叶，需要浇灌施肥，需要除虫松土，若不精心打理，疏于呵护，就会花容失色，枯萎荒芜。对于男人来说，河流的泥沙需要时常清淤，河道需要疏通，河岸要保持绿色植被，河面水质不被污染，这样才能让生命奔流不息，汇入大江大海。男人和女人的肉体经过修整、调理、净化后，蕴藏着热爱、创造和讴歌的美质，呈现出芬芳、美妙、舒张的气象。经过这样洗礼的肉体，特别能够亲近文字和艺术，充满着激情和梦想，充满着进取、自由、活泼、生动的精神。