关于戒尺的文章 / 戒尺的散文

戒尺

文/周林

正午的阳光如嫩黄的丝，缠绕在肩上，一个瘦长的身影亦步亦趋。沿着张掖路向东，北向有一间敞开门脸的铺子，琳琅满目地摆设着细碎的物品，姹紫嫣红，好不热闹。来回看了看，挑中一柄竹制的戒尺。有握、有身，重褐色，正面镂雕着道德经，背面刻画着尺寸。

在一座面向黄河的木凳上坐定，看这把戒尺。如暴雨后黄河的色泽，隐隐有铮铮之声，如细嫩的孩子咿呀学语。逝者如斯夫，不舍昼夜。

这种尺子是原来私塾先生用来惩罚学生的。过去用两只木块制成，两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、润一寸分馀，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分馀、润一寸，上面四边有缕面。上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。

试着敲击在手上，噼啪作响，但疼痛有限。

戒尺及其他

文/孟祥海

戒尺，是旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板；也用于佛教“皈依、剃度、传戒、说法”等场合。一般有一仰一俯两块组成，其材质多为硬木、竹、铜等。

许多戒尺上都刻了铭文，用以警戒。如有的刻“一正”，即警示要修身正心。有的刻“曾三颜四，禹寸陶分。”教人以古圣先贤为师，珍惜时间，学做圣贤；有的刻“宠为下”；“一片无情竹，不打书不读。父母若爱子，请勿上私塾。”皆劝父母不可溺爱孩子；也有充满温情的告诫，如“愿子孙勤读，不用此木。”更多的是激励奋进，积极向上。如安徽黟县宏村南湖书院启蒙阁的戒尺上就刻有：“光明而观月窟，踊跃以超龙门。”充满了乐观向上，积极进取的精神。蒲松龄曾自刻一方戒尺，以明其志：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”《道藏·天皇至道太清玉册》中有《清规戒尺式》：“用木造阔一寸四分，厚四分，长三尺。”戒尺上有铭文曰：“法非此不行，礼非此不齐，德非此不修，人非此不耻。”意在告诫修行者尊法守礼，进德修善。

过去，大凡读过私塾的人，无不对戒尺怀有敬畏之心。如鲁迅在三味书屋读书时，老师寿镜吾就有戒尺，还有罚跪的规则，只是都不常用。向寿先生这样开明的老师毕竟少一些，多数孩子都挨过戒尺的惩罚。如历史学家顾颉刚，小时候上私塾，老师让他背《诗经》，背不出来就得挨揍，用戒尺揍脑袋，他又惊又吓，从此落下了结巴的病根。少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着戒尺，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”……

戒尺作为封建时代的一种教具，在督促孩子用功读书，勤奋向上等方面曾发挥过积极的作用，但也在孩子心中留下了伤疤，虽早已退出历史舞台，但作为一种文化现象，它依然存在人们的记忆里……