关于梦回的文章 / 梦回的散文

梦回田园

文/王海侠

不得不承认，人有时候真是很矛盾。当初在乡下长到十几岁，对城市生活极其向往，那么努力地学习，就是为了有一天能站在车水马龙、灯火辉煌的都市里。现在在西安生活久了，却又梦想着能过上田园牧歌式的生活。

每遇假期，我必迫不及待赶回故乡去，不仅因为那里有我最亲的人，还有我喜欢的纯天然生活。这个当年我不顾一切想逃离的地方，如今却样样变得可爱。天是干净透明的蓝，水是活泼清亮的绿，空气像洗过一样，让人情不自禁地想找个袋子把它运回西安来。群山像花瓣一样围着村庄，人们就生活在花心里。一幢幢小屋在绿树掩映中随意散落着，像一篇篇妙手偶得的文章，自然、朴拙，有着浑然天成的野趣。

屋外的小院很安静，有葡萄架，架下有石桌石凳，左边有小花园，一派的生机盎然、姹紫嫣红，花香弥散在空气中，混合着泥土味、青草味，让呼吸也变得美好起来。右边的小菜园更是充满着生命的喜悦，胖胖的冬瓜蹲在地里，细长的茄子涨紫着脸挂在枝上，西红柿从绿叶里露出圆圆的脸蛋，黄瓜顶着小黄花，用它满身尖利的小刺扎你的手，韭菜齐刷刷地站着，像春雨遗留下来的一个个绿色的梦。随便一伸手，摘下一个西红柿或黄瓜来，不用洗就能吃，这些真正的绿色食物还带着露珠的清甜，一入口便连心灵也一并熨帖了。

不管是家人，还是邻居，随便什么人吧，几个围成一堆，坐在暖暖的阳光下，吹着柔柔的风，开始有一搭没一搭地闲聊，猪狗猫鸡牛羊，东家长西家短，琐碎里藏着温情，世俗里裹挟真味。在这里，时间仿佛静止了，心与心离得很近，心计和城府毫无用处，一切好像回到了原始社会。

在这里，家家白天都不会关大门，乡邻在路上走着走着，一时兴起，就随意走进一家门里，也不用敲门，也不用预约，就这样大大咧咧地进去，坐下，如果主人正在吃饭，一定要谦让一番，互相用打架的气势表达礼貌，这是乡间特有的方式。似乎也没什么话说，淡淡地聊几句，客人起身，主人也不送，只淡淡一句“有空再来啊”，这是乡间最常见的场景，串门。

在这里，你脑子自然会放空，什么房子票子都退到幕后，满眼看不够的绿色，满口吸不够的清新空气，此刻才是主角。鸟鸣是最美的伴奏乐，鸡鸭也来凑热闹，叽叽嘎嘎要来一首大合唱。田园就在眼前，生命回到最初，返璞归真的快乐，不是语言所能形容。

最美的时光最容易溜走。从田园回到都市，我又开始了下一次向往。有次跟孩他爸开玩笑说：“等咱们老了，就把西安的房子卖了，住农村老家去。”每想到这家伙虽在西安城里长大，也有浓重的田园情结，他竟把这事当真了，成天叨念着要过田园生活。

每个都市人的心里，是不是都有一个田园梦？在阳台上耕种，春天去野外踏青，夏天进山避暑，秋天去果园采摘，冬天去滑雪，都只是为了安慰那颗向往田园的心吧？想想还要等退休后才能过上真正的田园生活，不免有些着急，不过回头一想，把最美好的留在生命的最后，不也是一种最好的享受？

梦回兰亭

文/吕明星

农历三月初三，古时候又称上巳节。古代的上巳节中有临水浮卵、水上浮枣和曲水流觞三种活动。临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，哪个捡到了哪个就吃，是一种比较文明的孕育巫术。水上浮枣和曲水流觞则是由临水浮卵演变而来。而“曲水流觞”在千载之后仍然为人津津乐道，则要归功于王羲之参加的那一次着名的会稽兰亭之会。

回到公元353年，农历的三月初三上巳节这天，王羲之与谢安、谢万、孙绰、徐丰之等41位社会名流相聚于山环水绕的会稽阴山脚下举行风雅集会，开展禊礼祈福活动。大地春回之时的兰亭胜处，有湛蓝的天空，高峻的山峰，茂盛的树林，青翠的绿竹，还有清澈湍急的溪流和自由翱翔的飞鸟，一阵春风吹来，令每个人心旷神怡，不禁感慨要与这天然美景融为一体了。与会人员依托这条溪流，引水分流，因流设席。酒水是酿造的，饮杯是漆制的，河道是弯曲的，水流是湍急的，酌一杯酒放入水中任其漂流，杯停于谁面前，谁就要饮酒一杯、赋诗一首。

一圈一圈，周而复始，酒杯所停之处的名士，在感慨得与失、生与死、沉沦与繁华、淡漠与光环的瞬间，以自己独特的风雅情怀作出了传世佳作。其中王羲之、孙绰等二十六人当场赋诗，十一人各赋两篇，十五人各赋一篇，共计三十七篇，编为《兰亭诗集》，也有余姚令谢胜等十五人没有赋诗，各罚酒三杯。酒过三巡的大家，真正体会到“对酒当歌、人生几何”的现实含义，无不感慨知音难觅、人生难再，不禁把盏畅怀再饮一杯。

面对厚厚的一叠作品，大家要将所作的37首汇成诗集，并推选德高望重的王羲之为诗集作序。微醉的王羲之此刻也不推辞，趁着酒意拿起鼠须笔，在蚕茧纸上洋洋洒洒写下了一篇序言，伴随着活动接近尾声，这篇28行、324字的书稿被放到了一边。第二天酒醒后，王羲之打开书稿，不禁大吃一惊：这篇书稿写得很不一般，可惜原文有几处涂改的痕迹。他就想着以最好状态再誊抄一遍，可是不知道誊抄了多少遍，没有一遍能够与原版序言相媲美，这篇平和自然、笔势委婉含蓄、遒美健秀的书稿，就是后来名震千古的《兰亭集序》，它不仅在东晋文坛上占有一席之地，而且在整个中国文学史上也享有崇高的声誉，被誉为中国书法第一帖。

如果你问，《兰亭集序》美在何处？那恐怕要用许许多多的答案才能够说得清。在我看来，《兰亭集序》的美，像谜一样。

谜一样的《兰亭集序》，章法精妙绝伦。细数每个字，笔姿遒媚劲健，气息平和从容。从头至尾由规范楷书渐变到随意行书，王羲之这次下笔并不是在规矩习字，反倒是有些“为所欲为”了，然而恰恰是这样的“随意”，竟然造就了一幅似乱不乱的图画，通篇20多个“之”字，无一雷同，从笔画上大小收放、重浅融合的章法，就仿佛看到了王羲之无与伦比的楷书功底和游刃有余的驾驭能力。

谜一样的《兰亭集序》，文笔清新优美，作为一篇序言，文章叙事于集会，抒情于山水，下文自然转入“一觞一咏”“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，勾画了与会人员沉浸在美好的环境中而暂时忘却烦恼的陶醉。再次反证兰亭山水之优美，叙名士饮宴之雅致，抒人生苦短之感慨，论生死意义之重大，读上去脍炙人口，令人如痴如醉。

谜一样的《兰亭集序》，寓意回味悠长。如果说其文字具有极强的穿透力，那么文中紧随时代脉动的人生态度则又一次成就了兰亭这块不朽的丰碑。从古至今的人们，无不重视生死问题，在王羲之看来自己也不能例外，只有正视生死，才能热爱生命。王羲之所处的东晋时代，士大夫崇尚玄学，清谈之风很盛、儒家经学面临崩溃，而他却敢于公开剑指“虚谈废务、浮文妨要”，忧国忧民的远大志向并联着超越生死的旷达情怀而浮上心头，我想这才是王羲之在上巳节编辑《兰亭诗集》并为之作序的真正目的吧。

梦回西递

文/吴文锋

是魂牵，是梦绕？曾多少次化为一尾青鱼匍匐在西递的河床，静静地感受她的心跳；曾多少次幻作一只蜜蜂踟蹰在西递的巷道，轻轻地采撷她的芬芳。这上苍的施舍和历史的馈赠啊，让几近干涸的心田墒情回转，让濒临出窍的灵魂复生皈依。

以朝圣般的虔诚，我们一行四人走进西递——黄山脚下一处古香古色的民居村落。

江南四月，草长莺飞。在遍地油菜花开的春日里，高三美术班的全体师生亦如阳光灿烂般地点缀在宏村的角角落落。学生们在大自然的怀抱中尽情地挥毫泼墨，而我和叶君却忙里偷闲，带着非美术专业的两个学生来到西递。

西递村南矗立着一面高大的功德牌坊，似其主人伟岸的身姿和挺直的脊梁，震撼性地昭示着村落的深邃和苍茫。地道的徽派建筑以人类特有的民居修建方式刷新了我的视觉，同时也扩充了我的视野。村落中间由北向南贯穿着一条人工小河，与其说是一条小河，不如说是一条阳沟；整个村落北枕黄山余脉，给人一种挨山擦水的选址智慧。每幢建筑都充分显示着石雕、砖雕和木雕的古典和豪华。我想，作为那个时代的一个驿站，难道这里本就是一方世外桃源么？一个村落的悠久和完整在现代文明中具有深刻的现实意义，在以信息支撑着现代文明的苑囿中熠熠生辉，这是对现代文明的颠覆还是对古代文明的图腾？我们且看且思……

聚焦和定格的古朴美景正如展示在校园里的学生的习作，撩人心骛，惹人神驰。西递民居的墙壁一律粉白，屋瓦一律乌黑，户门一律复进，庭院一律方形，天井一律深阔，山墙一律马蹄式，楹联一律饱含儒学精髓……深奥的建筑原理和天人合一的生存理念绝对是一门值得研讨的学问，但在西递村的巷道里，我只有流连忘返的肤浅和原始冲动的惊叹。

大约在村落的中心地带，有一幢据说是明代富户人家留存下来的砖木结构的楼房式建筑，这座民居面临街道，与众不同的是其二楼有一处观景台，主人闲暇之时可登楼望远，女子婚嫁之前也在此处抛绣球招亲。更让人折服的是该户人家为了拓宽巷道而将屋角做成平面，后退三尺有余，且在墙上书写“作退一步想”五个大字。我不由想起了：“千里家书为堵墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

徜徉在古老的青石巷道里，师生说笑，优哉游哉。西递村落也是楹联的世界，游览之中，我时常考问学生对一副副楹联的认读，也许是师生同心，也许是文意直白，我们师生一致激赏村落魁星楼内的对联，“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人”。

走进西递，犹如走入梦境。古老的西递驿站好比我的梦中情人，她为我洗尽铅华，帮我回避喧嚣，让我栖息灵魂。