关于杂草的文章 / 杂草的散文

心灵的庄稼

文/何庆良

哲学家休谟晚年时，把自己的学生们召集起来上最后一课。休谟问：“现在我们坐在什么地方？”“坐在旷野里。”学生回答。休谟又问：“旷野里长着什么？”学生们说：“杂草。”“告诉我，怎样才能除掉这些杂草？”学生们七嘴八舌，有的说用铲子铲，有的说用手拔，有的说用火烧，等等，休谟不置可否。一年后，学生们再次来到此地时，这里已不再是杂草丛生，而是长出了一片十分茂盛的庄稼。此时休谟已经去世了，学生们含泪打开老师的遗嘱，上面写道：“要想除去旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼，并且用心去耕耘。同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的方法就是用自己的美德去占据它。”

人总是要有点精神的。而要做到这一点，就要种好“心灵的庄稼”，在坚持不懈的自我教育、自我改造、自我完善和自我净化中，努力提升境界，提高素质，自觉锤炼高尚的人格品质和情操。

种好“心灵的庄稼”，首先就是要常除心灵的“杂草”。在当今社会，面对五光十色的诱惑，心灵是一个比较容易“蒙尘长草”的地方，如不勤除勤扫，天长日久必积满“污垢”、长满“杂草”。勤除心灵的“杂草”，勤扫心灵的“灰尘”，就要做到慎微、慎初、慎独、慎欲和自重、自省、自警、自励。勤除心灵杂草，贵在自觉，贵在坚持，贵在实践。要珍重自己的人格、声誉和形象，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义和灯红酒绿的侵蚀，如此，我们就能心有定力、行有准绳，自觉培养高尚的道德情操和培植健康的生活情趣，不断净化自己的心灵，在形形色色的诱惑面前气定神闲，淡定自如，做一个组织和群众信赖的人，同事和朋友敬重的人，亲属和子女引以为荣的人，进入“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”的人生境界。

种好“心灵的庄稼”，其次就是要积累心灵的财富。在中国优秀传统文化中，金钱、珠宝算不上真正的财富，只有人的美德才是无价之宝。“德之不厚，行将不远。”有的人在事业上发展不到几步就戛然而止，有的人甚至屁股刚坐到领导位置上就栽了跟头，一个重要原因就是不注重厚德慎行。要积累心灵的财富，就要躬身实践、注重点滴，勿以善小而不为、勿以恶小而为之，常以“蝼蚁之穴、溃堤千里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，以“夙夜在公、寝食不安”的公仆之心对待自己的一职一责，自觉培育敬畏之心，敬畏历史、敬畏人民、敬畏法纪，始终做到一身正气，一尘不染，这样就能不断积累自己的精神财富，不为世俗所干扰，不为名利所羁绊，倾心事业，实现人生的价值。

农夫与杂草

文/久言

坡头一块梯地，长条状，平整有坎。地中坎边，杂草乱生。或蔓状，周遭牵绕；或条状，长短争势；或灌木状，高矮竞长……

一个农夫，着一件青布单衣，袖子挽至肘部，挥着一柄角锄，翻撅着泥土。

农夫50余岁，寸头，头发麻色，脸膛黑红。一俯一仰间，已渗出若许汗珠，午时的秋阳一照，有些晶莹发亮。

有风。仲秋的风，徐徐地从梁前岭后刮过。一望无际的月河坝子，坝子上刚收稻谷的空田，两山丘陵上刚收庄稼的空地，眼前蜿蜒而去的铁路公路，远远近近一幢幢白墙黑瓦的农家小楼，不时的飞鸟的鸣叫，嗡嗡嘤嘤四处寻花的蜜蜂，翩然而舞的黄白蝴蝶……都没能够引起他的注意。

他专注地挥着角锄。角锄的两个长长尖齿，如成年公象的两柄利器，锐利银白。不同的是，大象的牙齿向上微弯，他的锄齿垂直斜下；大象的牙是角质的乳白，他的锄齿闪着铁器的光泽。

旁边放着一只竹筐，里边已经装了半筐草根草茎草叶。

那些杂草我自小认得。有细如竹筷、浅红颜色、间以麻白节状长茎，农民最恨的野草“蓼子”；有佯为韭菜、四季常青、叶片毛糙的“回土青”；有草叶似毡、四面爬生、根节相连的“烂草”。它们此时聚首竹筐，有如被押往刑场的死囚，在阳光下没了活气，蔫巴巴耷拉一团。

甭看它们在农夫的锄下变成了如此熊样，其横行霸道的秉性却毫无收敛。一旦重返地面，哪怕沾上些许土星，那么“蓼子”即会钻地重生，“回土青”成了“回头即青”，“烂草”亦有新芽冒出。然后安营扎寨，互为呼应，将庄稼毫不留情地予以屠戮，让农夫的汗水白白流淌。

“蓼子”“回土青”“烂草”皆为无性繁殖。而“烂草”在地表扩张地盘，“蓼子”“回土青”专做地下文章。“蓼子”如南极冰山，七分之一在地面，七分之六在地下，其根系盘根错节，成团成串，极难根除，其上亦长似灌木，攒簇成丛，高盈数尺，紫茎招摇。“回土青”如远古原人之结绳，一串数节，小疙瘩藏芽冒尖，即使主根掘除，子芽仍生长如斯。一块地，如果被大量的“蓼子”“回土青”所盘踞，那地也就废了。

非无绝大决心，农夫不会日日如此，每天得地不过数厘。

一老者踱步而至：“孙大坡，你这个倔巴，看你几天了，怎么跟‘蓼子’‘回土青’干上了？有这工夫，给人做小工，一天也挣上百块钱。”

“闵表叔，你不知道，我心里愧得慌呢。这一亩地的土地补偿款我白领两年了。你说，咱一个农民，皇粮免了，反倒给种地人补钱种地，地呢，却又荒着，自个去另外挣钱，咱还是不是农人？”

“老叔小看你了。老叔一点小见识，不作数的。”闵老汉笑道。

孙大坡仍拄着锄：“闵表叔你不要这样说。搁你在农活上的功夫，村里没人不佩服的。你儿子种的那地，干净得一根野草也见不着。那像我这里，丑死人了。”

闵老汉嗬嗬一笑：“养下的孩子自己夸，种下的庄稼别人夸，历来如此。你这地只要盘出来，保管种啥成啥。”

“谢谢表叔的吉言。既然花力气挖掉‘蓼子’‘回土青’这些害人的东西，这地就得让它作一点贡献。”孙大坡满怀信心。

“开出来后准备务啥呢？”老汉问道。

“先种一季秋洋芋。不怕表叔笑话，我那个才十岁的小孙子，净给我出题目，吃啥都要环保，而且要一家人跟他步调一致，要求我将种地的改革事业进行到底。你说现在这些孩子，才十岁的小人儿，要求就这么高。我只能拼了力气，垦荒开地，上农家肥，种出像样的洋芋红苕苞谷绿豆黄豆胡豆。咱有这地，有这条件，不好好弄，咱还是农人吗？再说，钱那有挣得完的？钱花子，钱花子，拿一百块钱上街，转手就光了。这地只要开出来，想啥种啥，环保放心。”

“你这个倔巴，刚才还跟说领土地补偿款有愧。”闵老汉又一笑，“不耽误你的工夫了。其实现在谁家的孩子都一样，生态呀，环保呀，一套一套，说得人吃啥都想自个亲手弄。”

孙大坡也跟着一笑。望了望闵老汉远去的背影，复又挥起角锄，掘起一块土巴，然后敲碎，将土中的草根一一捡起，扔进竹筐。

莫让心田生杂草

文/葛瑞原

心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种上庄稼，用正义、善良、美德去占领它。

虽然《三字经》中如此开宗明义：“人之初，性本善。”这不过是人们的美好愿望罢了。其实，人生在世，诱惑多多，在一些人的心田上往往会生长着旁枝斜叶，蓬蓬杂草，使他们迷失方向，变得自私、狭隘、卑琐，甚至狡猾、阴险、罪恶，给我们美好的生活留下了阴影，给社会打上了不和谐的印记。

贪婪是心田的杂草。好财喜钱乃人之天性，难以否认，但须做到君子爱财，取之有道，且不可贪得无厌。君不见，古今中外有多少人为了贪欲，不择手段，铤而走险，最终身败名裂，令人所不齿。

懒惰是心田的杂草。懒惰等于慢性自杀。一个懒惰的人，无所事事，得过且过，游手好闲，坐吃等死，无异于行尸走肉。懒惰的人，不妨去看看蚂蚁，感悟一下什么叫未雨绸缪，不妨去看看蜜蜂，感悟一下什么叫辛勤劳作。

骄傲是心田的杂草。骄傲的人，一叶障目，自以为是；骄傲的人，故步自封，目中无人；骄傲的人，心狂气浮，夜郎自大；骄傲发展到极点，离失败就不远了。我们务必要切记古人的经验之谈：“谦受益、满遭损。”

时下，有个很时髦的口语，叫做：羡慕嫉妒恨。表现出人们一种复杂的情绪和心态。但是，羡慕可以，嫉妒和恨同样也是心田的杂草，是不可以任其生长的。他人有出类拔萃之处，遇喜庆欢乐之事，可羡慕，可赞扬，可奋起直追，见贤思齐，但绝不可心生嫉妒。如果不是不共戴天的家仇国恨，就不要让仇恨在心中扎根。邻里纠纷，同事龃龉，意见误会，矛盾争执，都在所难免，要善于化解，宽人严己，切勿使矛盾激化升级，更不能“仇恨入心要发芽”，那是十分危险的。倘若能够改“羡慕嫉妒恨”为“欣赏佩服爱”岂不更好吗？

这不由使笔者想起那个耐人寻味的故事：有位哲学家的三个弟子即将完成学业，哲学家面对杂草丛生的旷野给弟子们留了一道考题，问：“你们将如何除掉旷野上的这些杂草呢？”弟子们各抒己见，一个弟子先开口：“用手拔掉即可。”另一个弟子答道：“用铲子铲掉会省力些。。”第三个弟子回答得更干脆：“用火烧最为彻底。”听完弟子们的回答，哲学家说道：“那好吧，你们就各自按照自己的方法除去一片杂草，一年后我们在这儿再相聚。”

一年后，几个弟子都来了，原来的地方已经不再是杂草丛生，不过还是参差不齐地长着一些不知名的野草在风中摇曳。这时候，弟子们看到哲学家留下的字条，上面写道：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。”弟子们顿时大悟。

的确，要想除掉旷野里的杂草，不是用简单的拔、铲和火烧，只能用种上庄稼的方法，让庄稼占据旷野。而我们的心灵就像一块土地，所以又称心田。心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种上庄稼，用正义、善良、美德去占领它。