关于风骨的文章 / 风骨的散文

风骨

文/安谅

男子汉的风骨，或许不是文字可以表述。它不是酒的烈度，官的高度，金的克数，脸皮的厚度甚至心的冷酷所能描摹。

风骨是这时代硕果仅存的英雄特质，它即便暗寂无影无声，也默默地支撑着这世界长驻。

不是危言耸听，这个世界的奴性和媚俗，骨质轻软和疏松，心灵的摇摆和私图，早已将风骨两字剥蚀得犹如虫蛀。风骨的尊严呀，它不会消弭，它如戈壁滩上的胡杨，傲然挺立，不会屈服。

风骨，不是弱势下的无助，更不是强者对弱者的欺辱。真正的风骨，在自尊中，在重压下，在苦痛时，在坦途中，都保持着不卑不亢的风度！

男人的风骨，不伤人，不害人，不与小人为伍。男人的风骨，被人伤，被人害，也像挺立的大树。

人只活一辈子，所以很多人蝇营狗苟，不知耻辱，只管自己活着舒服，那必是小人，风骨全无；人只活一辈子，所以有的人能屈能伸，深知天命，勇于承受风暴雪雾，风骨劲足！

笑青春，我有过，辉煌过，更真诚过。笑权势，我有过，认真过，也轻蔑过。笑钱财，我虽无多，但唾弃之，视之如粪土。笑华贵，我可以什么都没有，我却要这天底下最稀罕的事物，它叫风骨。

不会计较赢输，也对毁誉不再在乎。飞黄腾达是少时的迷路，富贵荣华又有多少浅薄的显露。风骨，就是走自己的路，并让心灵恬适一路。

风骨不分性别，不讲贵贱。有风骨就是好男好女，有风骨就是高贵之人。

风骨名气换不来，金钱买不到。

可以受委屈，但自尊不失。能够弃机缘，但信念不变。

有风骨之人不会把风骨写在脸上，但实实在在地，风骨融化在血管里、骨子里，不可损贬。

风骨不在一时，是四季风雨锻炼。风骨如竹，在世间挺立，甚或独立，甚或断折，也有一种倔强，无声地执着。

骄傲或者孤傲，并非风骨。风骨是植根于爱的精神，可以缄默，可以冷峻，但爱在骨子里，无人逆转。

锻造你自己的风骨。即便你成不了别人风骨的旗帜，但可以为这世界增添一丝阳刚，增加风骨的气场。你的哪怕一丝风骨，也足以令人敬仰。

落梅风骨

文/杨淇英

一本书，像一个路人，擦肩而过，或者，短暂交谈，匆匆离去。书海恰似人海，知音难觅，有幸遇见，始终相依。

我相信，书和人一样，需要缘分的指引。而当缘分指引我时，我与白落梅书相遇。当我将书打开时，吸引我的并不是那些文字，而是从文字里透出的淡淡清香。这股倾向，慢慢发散。我认为，那股香气便是梅香。

一个凌霜傲雪，拣尽梅枝的女子。凭一支素笔，写尽山水风情，百态人生。没有风华绝代，只有岁月静好。白落梅，原名胥智慧。栖居江南，文字清淡。简单自持，心似兰草。

落梅，多么淡雅的笔名。我倒认为，为何要加一个“白”字。她倒不如直接叫落梅。梅的香气，在每一部作品中，慢慢发散，为她寻得知音。

读者们盛赞其文“落梅风骨，秋水文章”。我也这样认为。她的文章，正如她的笔名虽然终究逃不过落下的结眉，但梅香依然使人怀念。虽然我只读了两本。但我却能感受到白落梅的那份淡然，宁静。

当她在写《因为懂得，所以慈悲》中把张爱琳与她弟弟的童年回忆进行了比较。张爱琳的弟弟回忆的童年是他们有仆人有钱等等。而张爱琳的回忆中却只有快乐的情节，可见白落梅在这里想体现出自己对金钱、名利的淡薄。也许，这就是她之所以能写出这么多好文章的原因。

她之所以隐居，很有可能已经厌恶了这世间的人情冷暖吧。在《因为懂得，所以慈悲》中；白落梅写到：张爱琳在那本书中的最后一句话中写：“我更喜欢哪样的收稍”这也许就是她看透了世间冷暖的证据吧。也许只有这样，才能形成落梅风骨吧！

书中笔笔惊鸿，敲开一树一树的繁华，一树一树的星辰，一树一树的空灵与眷恋。

百家岩风骨

文/文钦梅

太行山南麓云台山有个地方叫百家岩，其岩壮阔，高达170米，逶迤连绵，岩下却平坦开阔，可容百家居住，据说这便是百家岩名称的由来，也有人说是“百家言”，含“百家争鸣”之意。而我更喜欢后一种解释，因为这百家岩曾是魏晋七才子的隐居地，意义必然不一般。

魏晋时期，百家岩一带的树林中，有数十亩天然竹林。据说，有七个人常在茂林修竹隐居避世，他们在突兀的裸岩间相聚，以岩为桌为凳，或袒胸露肚，或醉态迷离，或泼墨挥毫，或吟诗长啸，过着无拘无束的日子。这七个人若是市井布衣，谁也懒得去理会，偏偏他们都是洛阳城里有名望的才子，在文学、哲学、音乐艺术等方面造诣极高，他们有的与皇权有裙带关系，如嵇康是曹魏宗室的女婿，山涛是位高权重的司马氏姑表亲；有的则是权贵后裔，阮籍是“建安七子”阮瑀之子，阮咸是魏武都太守阮熙之子，王戎是洛阳尚书郎王浑之子。向秀为嵇康写的《思旧赋》堪称绝唱，当年无赋可与之比肩。刘伶的酒量、酒风堪称一绝，有“天下第一酒鬼”、“饮坛北斗”之称。他们要谋官并非难事，但在灵与肉的博弈中，他们一度选择了远离尘嚣，退隐百家岩，过着放诞的生活，刘伶曾醉倒三年才醒，嵇康热衷打铁，向秀拉风箱，默契如音乐般悦耳，李白曾有诗形容这七位另类：“懒摇白羽扇，裸体竹林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”

魏晋至今，千有余年，世事更迭，沧桑巨变，那片竹林已荡然无存，但巨岩仍在，溪水潺潺，路边些许纤细修竹总是不经意地唤起人们对“竹林七贤”的记忆，嵇康在此居住长达二十余年，并常在附近的百家岩寺就寝将息，他刚正不阿，气度超凡，成了这个群体的精神领袖。他们离经叛道的想法和行为，虽让世人困惑，却让历代文人佩服。当年洛阳城内越演越烈的“曹马之争”，让整个社会恐慌。后来，山涛最早离开“竹林七贤”去做官了，并推荐嵇康出来做官，嵇康为此给山涛写了两次《与山巨源绝交书》，言辞激烈，深恶痛绝。

可以说不愿为官是“竹林七贤”的坚贞秉性，但他们敏感的嗅觉和良知又使他们内心滴血。刘伶走到哪里醉到哪里，吩咐仆人随时准备把可能醉死的自己埋葬；阮咸无视一切礼法，随心所欲，说“礼教岂为我辈而设”；阮籍常一个人驾木车没有方向地游荡，走到绝路，便号啕大哭，哭完转个方向又漫无目的地走，走到绝路又哭。一个人活在世上无路可走，这是何等悲哀！

可见，“竹林七贤”的价值观是性命比为官重要，真性情比有性命更重要。尽管他们有些人后来迫于时势做了官，却“出勤不出力”，始终保持率真坦荡的禀性。最后，嵇康也因他的率真，为蒙冤好友义愤作证，被牵连入狱，殃及性命，但在临刑前还懊恼他的《广陵散》没流传出去，要求再弹一曲，嵇康走后，“竹林七贤”渐渐解散了。

然而，历史如舞台，你方唱罢我登台，但能够流芳百世的人却不多。“竹林七贤”聚集时间不到十年，却让历代文人们永远追忆，他们的名字一一载入史册，嵇康居住的山地改名为嵇山，依然保留着百家岩寺、“嵇康淬剑池”和“刘伶醒酒台”。

我想，人无论走多远，无论曾经如何活着，但只要仍有后人想起，仍有后人评说，就说明他依然有现实的价值。或许当年的“竹林七贤”并没想到，他们的竹林相聚给后人留下了千古佳话。