关于不说的文章 / 不说的散文

打死也不说

文/李文明

我们学校在一个镇上，小孙老师在我们学校教了八年书。

八年前，为了给教师队伍补充新鲜血液，缓解农村学校教师缺编严重和队伍老化问题，县政府出台文件，决定面向全县招聘300名教师。这300名教师按文化考试和面试的总成绩由高到低排队，从当年起，每年100名，用三年时间解决编制和待遇问题。上编之前，这些老师属“半编教师”，每月只发相应的生活费。

小孙那年刚大学毕业，便报名参加了招聘考试，结果以第180名的成绩被录用，并被分配到我们学校。第一年，新录用的前100名的教师全都上编并兑现了待遇。可到了第二年，上面却迟迟不为排在中间的那100名教师兑现承诺。一些老师找到教育局，教育局说文件是县政府出台的，教育局解决不了，这些老师又去找县政府。政府那边的县长和主管副县长都换了人，说要翻翻文件，了解一下情况再说，然后就没了下文。这些老师再去找，政府那边不是说上头对机关事业单位进人卡得紧，编制正冻结，就是说县里财政紧张，上面有新精神，财政供养人员只减不增，这事一时半会儿解决不了。

可县里的红头文件说得清楚，三年内给解决编制和待遇，上面还盖着县政府的大印呢。于是，这些老师就不断去找县政府，要求给个说法。县政府推三阻四，他们就到市里和省里去上访。市里和省里给县政府打电话，叫去领人，问题又转回到县里，县里还是拖着不解决，这些老师就再去上访。省里和市里批评县政府维稳不力，县政府又训教育局，局长对下面的学校发脾气，批评校长工作不到位，并给校长施加压力，让他们想方设法做工作，确保不再出现上访事件。

小孙也加入到上访的行列——事关自己的切身利益，谁能不用力去争取？不过，小孙不是爱出风头的人，只有别人打电话，她才撒谎请个病假，悄悄跟人一块儿去上访。

六七年来，这些老师不断上访，事情到现在也没有解决。倒是有几个校长，因为单位有人上访挨了批评，还有两个因此丢了乌纱。

尽管小孙也去上访，可我们校长却没有受到牵连。这一是因为小孙不爱出风头；二是我们校长对小孙很理解很同情——学校为她解决不了，还不叫去反映反映？小孙见我们校长通情达理，也不让他太为难，就跟校长说：“领导您放心，我上访归上访，决不给您找麻烦。我去上访，会写个病假条交给学校，这样出了问题，就全是我的事，您就不会有什么责任。”

那天上午，我和校长正在办公室，小孙又过来请“病假”。校长小声问她是不是又要去上访。小孙一边把“病假条”递给校长，一边笑笑跟校长说：“校长您放心，我虽然去上访，可我只说编制与待遇。我向您保证，如果有人问我是哪所学校的，就算打死我也不会说，决不给您找半点麻烦！”

望子成人

文/易中天

望子成人。什么人？真正的人。有标准吗？有，八个字，第一真实，第二善良，第三健康，第四快乐。

首先说真实。有人说不可能。这年头你还能全说真话，不说假话。我说能，因为我的真实标准是不说假话。有人说，那你说的全部是真话？我说是。他说那不可能，说真话要倒霉的。我说很简单，你觉得这个真话说出来要倒霉的话，你可以不说。真实的办法很简单，就是你觉得这个真实是不可以说的，你就不说，然后假话你也不说，剩下的全都是真话，这就是真实。

第二是善良。善良的底线是恻隐之心。恻隐之心就是不忍之心，不忍心人家受到无辜的伤害，包括对小动物。所以不但不能行凶杀人，也不能虐待小动物。我们要在法律上保证公民的恻隐之心不受伤害。

第三是健康。身体健康和心理健康，而心理的健康比身体的健康更重要。

第四个就是快乐。快乐是非常重要的。在孔夫子那里，做人的最高境界是仁，做事的最高境界是权衡，治学的最高境界是快乐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者，快乐是最高的境界。其实人很简单，成功不成功，是否出人头地，是否光宗耀祖，都不重要，重要的是你是否快乐。孔子说，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。———最后是快乐。

为什么说买“东西”而不说买“南北”

文/祥子

我们为什么说买东西而不说买南北？有一个传说与此相关。说的是南宋大学者朱熹造访其友盛温如，适逢盛手挎篮子准备上街。朱熹于是问：“你欲何往？”盛温如答道：“上街买东西。”“买东西？”朱熹笑道：“那么南北也可以买吗？”盛曰：“不可，我这篮子只装得金类木类，水类火类是装不得的。”朱熹听罢连连点头。原来“五行”的木金水火土，是与方位上的东西南北中相配的。按照相生相克的原理，东方的木和西方的金可以共处，而南方的火和北方的水可就势不两立了。当然，这只是个传说故事，不能作为买东西这个说法由来的确凿证据。

其实东西最早单纯是指方位的名词。因为东、西相对，所以常常联系在一起。慢慢地，“东西”的语意扩大了，可以代指四方，比如东躲西藏的意思是到处藏匿，并不是只能往东躲或者往西藏。再后来，指四方的“东西”也可以指四方的物产或者产业，这个意思在唐代就已出现。宋代以后，所有具体或抽象的事物都可以用“东西”来指代了。至于为什么是“东西”而不是“南北”走上了这条语意转移的道路，有人提出了这样的解释：因南北仅方位之异，而东西则日出日没，有生命意义寓乎其间。凡物皆有存亡成毁，故言东西，其意更切。也许这也有一定的道理吧。

也有说法说“买东西”源于唐长安着名的东市、西市，因为要到这两处购物，因此就简略将“去东市、西市购物”说成是“买东西”了。这个说法虽然待考，但当时长安城里的东市和西市却真的大有名堂。

长安城当时的面积近84平方公里，是全国的政治、经济、文化中心，也是陆地和海上“丝绸之路”的重要交易区。长安人口近百万，拥有庞大的消费群体。由宫城、皇城和郭城三部分组成的城市中，绝大部分面积为里坊建筑，分布着贵族宅邸、民居、寺观和工商业聚集的东、西二市。

东市和西市的布局基本一样。与里坊相似，市的四周也有高大的围墙。每个市约占2个坊的面积，市内有4条大街，围墙四面各有2个门。市内的4条街道纵横交叉成“井”字形，将整个市内划分成9个长方形区域。这些长方形区域四面临街，当然更利于交易。每个区域内还有便于内部通行的小巷。各街的两侧设有水沟，与小巷里的暗排水沟相通，供排水用。水沟的外侧还铺设了2米宽的人行道，方便顾客行走。

东西二市进行的是封闭式的集中交易，也就是将多种同类商品集中在“肆”（即“行”、“店”）中进行销售。这种封闭式集中交易在春秋晚期就有了雏形，到唐时基本完善。唐政府对东、西两市实行严格的定时贸易与夜禁制度。两市的大门早晚随城门、街门和坊门一同启闭，并专门有吏卒看管。随着商品经济的发展，夜禁制度显然不合时宜，因此自晚唐开始，夜市也就比较常见了。