关于土司的文章 / 土司的散文

唐崖土司城怀古

文/罗跃

国庆假期，有幸到湖北恩施唐崖土司城参观怀古。

驱车前往恩施咸丰县，车过阿蓬江大桥往朝阳寺，因周遭环境的不熟悉，陌生感油然而生。

咸丰县城至唐崖土司城，路面正在进行整治，车行时间约为40分钟。

唐崖土司城位于阿蓬江流向的右岸，顺山而建，气势磅礴。唐崖土司城，顾名思义，就是建在阿蓬江边的一座土司城市，阿蓬江在咸丰境内名为唐崖河。唐崖土司城遗址城址周遭风景优美，山环水绕。背依玄武山、前望朱雀山、左视青龙山、右仰白虎山，群山起伏磅礴，缓缓向东南延伸。四周青山叠嶂，谷壑纵横，雾霭缠绕。浏览之余，感叹土司城宏大之外，也可以想象，古人在城市建设领域中，房屋建造注重风水，到了不可复加的地步。

清澈的阿蓬江水数年来，从土司城下从容而过，见证了唐崖土司城的兴盛与没落、存在与破坏，亘古不变。然而，土司城却在千百年来，从兴盛到没落，土司文化从兴起到挖掘，再到传承，也只能在几处断壁残垣中，能够找到蛛丝马迹。

唐崖土司城败落后，在我看来，土司城里现在能够感受到当年繁华的标志是“荆南雄镇”牌坊，雄伟矗立。明天启四年，朝廷为表彰第十二代土司覃鼎的战功而立。为衙署区建筑群的起始，前有石阶与主干道垂直连接。牌坊为巨石砌成，正面上书“荆南雄镇”四个大字，牌坊雕刻技法精湛，内容既有反映本土文化的“土王出巡”等，亦有外来文化的“麒麟本天”、“哪吒闹海”、“渔樵耕读”等。那么大的石柱如何得来，原来在牌坊右手方向几百米开外，有采石场。

而牌坊后侧区域为衙署区，衙署区建筑不复存在。现在，从裸露的地基上，依稀还能够看到当年衙署建筑的影子。衙署区为遗址的核心遗存。遗址位于城址中心位置，当年，周围院墙合围，为一大型院落，东西长218米，南北宽155米，总面积有3万余平方米。可以看出的是，房屋建造讲究对称，体现出它衙门的威严。站在“荆南雄镇”牌坊下，遥想当年，是何等的气派，何等的森严，武士把手，达官贵人往来其间，很多区域治理的方针政策出于此间。

除却牌坊、衙署区标志性建筑外，目前，遗址内还能够见其当年繁华兴盛的遗存还有张王庙和皇坟。张王庙为三进格局，始建于明万历三十九年，重建于清乾隆年间，毁于文革。目前能看到完整的建筑基址，以及马殿的遗存，即石人石马。

夕阳西下，乌鸦嘀鸣。土司城内的农家，傍着余晖，炊烟四起，一幅乡村夕照图映入眼来，又何曾会联想到当年这座城池的繁华，人声鼎沸呢？阿蓬江，流水潺潺，却永远也带不走土司城留给人类的文明。

土司城走笔

文/戴益民

因某种机缘巧合，我与一群“笔杆子”结伴而行，走近恩施对山湾土司城。午时三刻，冬日的阳光将这座牌坊式的门楼照得分外耀眼。站在城门口，首先看到的是两座虎虎生威的神龙雕像，右侧墙壁上是三幅浮雕壁画，图案分别为稻谷、神灵和歌舞，充满了膜拜和祈祷的意味。两边乳白色仿古门柱上，刻有“华中第一城，天下无双景”的绝妙对联。或许是第一次走近这座神秘的都城，我们似乎有些诚惶诚恐起来。

穿过门楼，步行百余步，便看到一泓清池，清池之上有座古桥，桥头山上有座古楼，这就是史料上介绍的风雨桥和六角楼，据说是专供侗、苗、汉各族往来客商歇气纳凉、遮阴避雨之处。走过古桥，便看到左侧山上有座古庙，牌匾上书“廪君庙”三个大字，门上有白虎的浮雕像。白虎是土家族图腾，廪君魂灵的化身，历史上有称土家族为虎氏民族的说法。古庙旁边的大树上，挂满了吉祥祝福的红绸带，堪称一景。

再往前走，地势忽然变得开阔起来，这便是土司王府的所在地——九进堂。顾名思义，九进堂共有九进出，是名副其实的土司皇城。所谓九进，即第一进为门楼，第二进为戏楼，第三进议事厅，第四进摆手堂，第五进为后院，第六进为仓廪，第七进双亭楼，第八进为中堂，第九进为后堂。这里是土司理政和生活的地方，是土司权力和身份的象征，一般臣民百姓是不得进入的。伫立堂前，举目望去，庞大的建筑群就像一张多彩的立体图案，雕梁画栋，错落有致，飞檐拱角，玲珑典雅。两边门柱上，两条雕龙盘绕而上，托着“九进堂”匾额，颇为壮观。五对大小不等的石狮，以五种不同的姿态呈现在游人面前。四尊虎背熊腰的武士塑像紧贴山壁，象征守护土司王宫的四座门神。这些建筑由数不清的檩子、椽木、雕花组合而成，虽历经数百年沧桑风雨，依然气势恢宏，雄奇巍峨，富丽堂皇，充分体现出巴人后裔的建筑才能和艺术创造力，令人叹为观止。

趁同伴们还在九进堂踯躅之际，我独自一人从后堂攀上土司城墙。土司城墙全长两千余米，形同万里长城的缩影。它们依山而建，全部用石块筑成，厚实坚固，巍巍延绵，就像一条巨龙将土司城严严实实围住。城墙之上有箭孔烽台、钟楼鼓亭，令人回想起烽火诸侯的战争场面。钟楼顶层有一口重达3000余斤的大铜钟，钟上铸有999字铭文，记述了远古巴人筚路蓝缕的沧桑历史。恩施土家人为远古巴人的后裔，早年繁衍生息于富饶的江汉平原，后因与楚人相争，败退至古夷水（现今清江）、川东一带，建立巴子诸侯国，后被强秦所灭，余部退居湘鄂川黔毗连地区，并与当地部族融合形成土家族，亦称“土人”，后来土人称外来汉人为“客家”，自称为土家。一部巴人开疆拓土的创业史，就是一部慷慨悲壮的战争史。每当鼓角钟声响起之际，就是重大历史事件发生之时，或祭祀，或登基，或祈祷，或预警，上至文武百官，下至黎民百姓，无不神情肃然，闻声出动。如今，血与火的岁月早已风干，古老的部落已沉没于疏落和荒芜。风吹过来，烽火台发出吐呐的呜咽，如泣如诉，它们裸露在旷野中，在夕阳的辉煌之下流露着峥嵘和高古，令人浮想联翩。

“巴”作为一个民族、一个国家的名称，已是人所共知，但在字面下，它究竟还隐藏着多少不为人知的秘密？汉人崇拜龙，巴人崇拜虎，两者之间有何文化渊源？在国人的心目中，虎是威仪与力量的象征。虎的存在，常常给人一种精神上的参照，那就是勇敢面对一切艰难险阻，堂堂正正地活着，所谓“虎死不倒威”即是此意。一个以虎为图腾的民族，明显寄托着强烈的自尊自信、自强不息的主观意识。

夕阳西沉，回首身后的土司古城，笼罩在一层暮霭之中，恬静，威严，神秘。回神静气，沿来路返回，我的脚步忽然变得矫健、有力起来。