关于信仰的文章
关于信仰的文章（精选12篇）
我们真的需要信仰
文/三塘默语
当我行走在人欲横流的水泥丛林中，当我仰望弥漫着雾霾的苍穹，当我渴望生命真诚的气息，当我独自面对自己的心灵时，我不禁自问，我的心我的魂究竟应该信仰什么？相信他人，但人心是最不稳定的，他人可能会因为我小小的过错，在关键的时候责难抛弃我；信仰财富，但财富是最贪婪的，它会对我产生潜移默化的影响，渐渐使我陷入无法自拔的邪恶深渊；信仰神灵，但神灵是不存在的，在我无依无靠的时候，它只是个虚幻的旁观者。但我又极度渴望拥有让我安宁、让我膜拜的信仰，我想，这个信仰就是弥漫在世间、宽容一切、创造一切的众生之爱。
人是需要信仰的，否则，我们很难辨别歧途与正道，很容易在迷途中茫然。在当下的社会，这一信仰，应该就是规范人们文明生活的法律制度和道德准则，毋庸置疑，这是人类之爱更加高等的表现形式了，也是生之规律最完美的进化结果，它带有完美的约束性和规则性。
现代汉语词典对信仰的解释是，对某个人物或是思想、主张、主义、宗教等极其信服或是崇敬并作为自己行动的典范或是指南。由此可以得出，信仰一定是发自人内心的热爱。而且信仰也是多种多样的，按现在人们的看法，主要有处理人与自然关系的科学信仰，处理人与人关系的政治信仰，处理人与神关系的宗教信仰。但对于像我这样既没有参与政治活动，又不相信宗教，对科学也没有深刻认识的人，我的信仰能是什么呢？并且我认为，中国的大多数人都是处于这种信仰真空的状态，所以我很困惑，这可能也是很多人目前的问题。
所以，我对信仰的理解就简单得多，一个是信仰生命本身的爱，一个是信仰来自于大众共同的爱。
本身的爱是生命与生俱来的，可以是自己对家人、对事业、对理想等某些人和事的真诚情感，它具有多样性，并且通过努力就可以实现。所以就算我面对死亡，只要心中有一种爱，并以此为信仰，让我的灵魂满足了，我就会觉得自己会在爱中永生，一定会面带微笑离开这个世界。当然，大多数情况下，至真至纯的爱是唯一的。
而我所说的大众共同的爱，指的是文明社会的法律制度和道德准则！有人可能会说，法律制度和道德准则由人制定，人一旦有了自私的倾向，肯定会左右法律制度和道德准则的公平性，这能成为人们的信仰吗？当然，这是非常有可能的，而且在当下的社会，这种现象在某种程度上还非常普遍。但我想说，让法律制度和道德准则成为大众的信仰，前提应该是制定执行法律、引导道德走向的人们，首先是一群高贵文明、乐于奉献的人，是一群遵守法律制度和道德准则的模范，他们心中有大爱，并能够用爱平衡好生命的善与恶，能够控制好自己自私贪婪的原恶，否则，他们无法做好模范表率，甚至会起到相反的作用，带坏整个环境的风气，更别说让大众信服。试想，一个贪污受贿的公务人员，能有多少底气让行贿者停止违法违规的活动，一个包二奶的公务人员，又怎能在道德上引导他人严格遵守一夫一妻制，一个以玩弄女性为乐的公务人员，又怎能让一个地方的道德风气高尚清白。但我相信，这种乱象一定会过去，因为万事万物的发展总有一个过程，由浑浊不堪到清晰明白，由混乱无序到井井有条，由简单野蛮到高贵文明。因为这种不够文明的现象，在文明的大环境下，是落后、不符合历史发展大环境的，也是极易引起矛盾和波动的。
就算国家当前有诸多问题，我还是会信仰文明的法规制度和懵懂不清的道德准则，把它当做自己可以依赖的“神”，事实上，我更渴望在此信仰之下，成为一个真正高贵文明的人，让生命充满尊严地傲立于这个还不完美的世界。
如果有人问我为什么，我会说，因为我爱的人全都生活在这片土地，我也爱这个伟大的国度，爱她一切的美好与丑陋，爱她向文明不断前进的艰难脚步，因为爱她就会感到无限的希望！而有希望，我的生命才会充满了激情和动力，才会在爱的满足中快乐地生活。
浅话人生
十四岁女孩子，在KTV去卫生间之际，遭遇暴徒，欲被强奸之时，脱身跳楼，导致终身残疾。农村贫寒家庭，倾其所有，最后还是无奈出院。接下来的日子，一个单身母亲，多么的无奈无助啊！看了这样的视频短片，心里很是纠结。
我们的国家很富有，到处支援，四处捐款，我们的人民为什么这么穷苦？
我们的企业很强大，为什么有人月工资开一千多块钱？
导致女孩子今天这个结果的真正元凶，为什么得不到责任追究？难道只有发生事实上的强奸，才是犯罪吗？
无数个为什么，纠结着我的心。孩提时代那天真的十万个为什么依然存在，只是内容发生了改变。这些问题不会有答案，就目前来讲。
我开始庆幸，庆幸我有信仰，故而，我的人生不会迷茫。
我庆幸，我将信仰给了女儿，她会有正确的人生观，她会朝着正确的方向走。
于是，我又想到：律法约束人的行为，也就是说，只有真正的实施犯罪，才会被定罪，就像上面的案子。律法之下的人，是在被动的接受。
在信仰的国度里“看见妇女动了淫念，就是犯罪。”神是灵，人的心思意念，祂全然知晓。生活在神的恩典世界里的人们，是靠主观自觉谨守自己的言行。
没有信仰的人生是杂乱的。
有钱人的头脑中，会充斥着除了金钱以外的重重烦恼、忧闷，他自己也不会知晓个中原因。这就是，为什么有钱人依然会自寻短见的道理。
有信仰的人生，在与神的灵沟通，相互印照下，会及时纠正不良意念，人的身体不会受到负面因素的进一步侵蚀。因此，在有信仰的生活中，人心满了喜乐与平安，这种平安，是这个世界给不了你的。
有信仰，有尊严，有喜乐，有平安！
美丽、精彩人生自己选择！
​向阳向暖 未曾离开
都说她是最美丽的。
因为她总是嘴角上扬着。
但也有流言蜚语狂奔着、揣测着她是骄傲自负得。
因为她总是以高傲的姿态矗立。
再多的言语她也笑而不语，
依旧在阳光下，迎风舞蹈。
她不死，任何时刻都活得好，
有时太突如其来的打击也会让她招架不住，
但是确是在任何时刻，那颗心都燃烧着，发出微微火热的光。
她靠信仰活着，太阳就是她努力拥抱追随的偶像。
很乐意把一生都献给太阳，阳光是她活下去的勇气。
直到最后，她老了，再也转不动了，再也没有力气像当年那样高傲的抬头，脉脉含情的看着她的信仰。
到那时，她也已经长成了太阳的模样。
都知道，那种信仰，叫爱的力量。
同学聚会是一种信仰
文/白岩松
人到中年，常听到旁边的同龄人自嘲：老了。
不知什么因素，一种时尚正在快速地扩张，那就是同学聚会。儿子与同伴们十来岁已常有聚会，母亲，七十多了，一回老家，最盼的也是老同学聚会。而我，也经历过，昨天晚上刚刚和高中同学喝完大酒，今天上午十点，小学同学已经在家门口守候，中午喝之前，还要趁清醒提醒自己：晚上还有初中同学的聚会，万万不可被酒冲昏了头脑，可酒杯一端，誓言烟消云散。
一个班级，是否可以常常聚会，一来要看上学时期班级的气氛和友情的密切程度，二来要有几个热心张罗的人，用他们的辛苦与热情点燃那些半推半就欲走还留的同学，第三，还需要组织者拥有取之不竭用之不尽的智慧，总能创造出一个又一个聚会的理由。
比如我的高中班级，十年一大聚，五年一中聚，有同学从外地回了老家就是一小聚。而在北京的中学同学，在日常聚会之外，还开创了每年九月一日必聚的传统，因为“开学了”。
有一次在飞机上，看杂志上一篇对导演康洪雷的访问。他和我一样，也是内蒙人，每年，他都会回草原，和同学们在一起，不用说《士兵突击》，不用说《激情燃烧的岁月》，大家就说过去，就是大口大口地喝酒，而且行也行不行也行，只要酒下得顺利，同学们和自己都会很释然：这小子没变，还是咱们的那个老同学。
看到这里，我热泪盈眶，只好合上杂志，再没看剩下的半本。没办法，感同身受。
大学入学二十年，我们组织聚会，起名“至少还有你”，用意十分明显，不管怎样世事无常，不管路途顺还是不顺，不管眼泪多于笑容又或者相反，值得欣慰的是：至少还有你。
在聚会前，我们收集了每个同学提供的校内旧照，稍加编辑，制作成一个大大的专辑。在聚会的开场，我们几十个中年男女，重新汇聚在校园内原来的教室里，老师们也都请了回来。一开始，就是老照片播放，二十年的岁月，不要说有时认不出别人，估计连自己都难以辨认，在一片“这是谁”“这是我吗”的七嘴八舌中，慢慢地，开始“老泪长流”，师生都如此。
在同学的聚会中，常常会有笑话。比如一位男同学对一位女同学敬酒，真诚地借着酒劲说道：“上学时，我一直暗恋你，你叫什么名字来着？”满座哄堂大笑，男同学只好干杯为敬。
聚会时，同学们的惯常语是“没变没变”，大家互相陪着慢慢变老，自然觉得彼此没变。但隔一会儿走进校园，看着校园里年轻的师弟师妹们，正和自己当初上学时年龄一样，大家才哑然失笑，“没变没变”，纯属自欺欺人。
有聚会就离不开音乐，一次，我们将过去校园里最流行的歌曲与舞曲，编辑成二张CD，长达两个半小时，聚会中的舞会，正是在这过去的旋律中行进的，而在这熟悉的旋律中，大家似乎得以安慰，不觉年华老去。
还有一次聚会，晚餐也结束了，舞会也结束了，酒醉的人也醒了，大家意犹未尽，就席地坐在外面的水泥地上，将所有现在能想起来的上学时的歌唱了一遍，直到脑海中一片空白。
聚会固然好，然而副作用就是，聚会之后重新回到现实中难。并且岁数越大越是如此，甚至让你产生幻想：人世间，为什么不能一直上学到永远？正是在这样的失落中，一天一天，艰难地从纯真校园岁月再回现实的混乱世界里。而同样难的，是从干干净净的同学友情中，再回到人心隔肚皮的竞争或拥有距离的环境中。不过，也没什么好抱怨的，正因此，才有了同学聚会的价值，也才使同学聚会日益时尚并大踏步向产业方向发展吧！
对于我们，同学聚会已经像一个信仰，而且有趣的是，分开之后，反而似乎比大学校园里还亲还互相牵挂。聚会多了，我们得出一个结论：在岁月的催化下，我们的友情已经变成亲情，每一次聚会，都使得亲情的成分进一步发酵。
也因同学在那里，聚会在那里，平日里一些日子才不那么难耐，起码都知道，不必担心岁月匆匆，过去的一切都会模糊，没关系，想不起来的，同学替我们记住。当然，更重要的是，哪怕未来不再让人期待，至少我们还共同拥有一个温暖的过去。
老来归佛？
在刚过闵行进入松江地界的那个地方，两区交界处建造了大批的别墅、联体别墅。冲着价格相对便宜，尽管目前交通极不方便，有人还是在此实现了别墅梦。其实，对于年轻白领的有车族而言，所谓交通不便、购物困难都不是问题。他们白天上班，晚上匆匆回家，到了休息日，大可开车出门大大地采购一番，可以供一周使用也就差不多了。别墅、汽车、大卖场、旅游休闲，构成了以前我们心目中外国人的生活链。今天我们几个去了老同事的家，就是这个模样。从一楼到四楼都是了，一家三代五口人，看上去挺温馨的。好不好，大家都说好，如果说是不是每个人都愿意住这里，那就未必了。
可怜我的老同事，不知腰椎出了什么问题，竟然是越来越严重，硬是拄着拐杖让人搀扶着来到底楼客厅。大沙发，大电视，室内盆景生趣盎然，门外秋日的草地依旧郁郁葱葱。这么好的居所，他说一年不过下来两三次，病痛早就开始折磨他了。家有数百平米，可他只能被困守在小小的方寸之间，更别说出门了。整个别墅区花园般的美丽，对一个没有行动自由的人来讲，有什么用呢？妻子也是健康欠佳，可是因为丈夫需要照顾，反而成了健康人，忙里忙外一刻都离不了，以至在超级光棍节的那次团聚，也去不了，留下诸多遗憾。当然，长期困守在这个小天地，大概也没有什么好滋味，今天看到这么多老同事来看他们，自然高兴，甚至有点激动，“豪宅”也难得风光一番，一旦我们离去，除了感到疲倦，那就是又恢复了无限的寂寞。
一同前去的李女士，据说今年72岁了，我们进厂时她也同样引人注目，因为在那个大革命时代，她是搞“材料”的，当然是共产党员啦。可是今天得知，她信了佛，一本小小的佛经书，她不用带眼镜，可以很流利地读来。她讲如何进庙烧香拜佛头头是道，这是因为她周周都去玉佛寺“进修”，进修是缴了年费的。我看看一桌十来个人，开始听得津津有味，渐渐地就三三两两各自谈论其他了。我记得她说现在信佛的人也越来越年轻化了，就好像信耶稣的人也越来越年轻化一样，这是我们的有关官方都承认的。据说，我们的前车间副主任，也曾经是大炮式的人物一般，当然也是共产党人，现在也是“阿弥陀佛，阿弥陀佛”地念念不绝，其实他是什么都不知道的，可能就是寄托心中的有点什么吧。两位曾经是我身边的共产党员，曾经的光辉形象与楷模，是什么原因使他们放弃信仰共产主义，改而信仰佛教呢，或许他们从来就没有信仰过共产主义，这并不奇怪，现在已经有越来越多的共产党员公开宣传并不信仰共产主义，包括一些老共产党人，曾经的党的高级干部。上星期市思研会就有一位教授发表自己关于马克思主义现代化的学术论文，包括坐在主席台中央的那位“党的工作者”都闭起了眼睛，打起了瞌睡。真让人怀疑，有多少共产党人是真正信仰马克思主义，信仰共产主义的。信仰危机在不知不觉中真正的来临了，不知是祸还是福。
淡如水，相见欢
文/林熹微
读完《神在远方喊我》这本书的整体感觉是：空旷，辽远。风从高原吹来，空气里有酥油茶的香味，似乎看到一个个玛尼堆，一幅幅色泽鲜明的唐卡。行走者的触摸之心用文字一一展现，与自然的触摸，与历史的痕迹相互印记。书前序的题目是“世界保留在天真的人那里”。我想说，因为天真，才会一直在路上，因为天真，所以毫无顾忌的去追寻，也还是因为天真，活着才不会那么无趣。
旅行的记述，因所见，故有所思所想，书写在表述的过程里，升华自己的体会。游历观望犹如书画里的大写意，用眼睛记叙图像的时候，烙下轮廓的范围。书写记叙犹如工笔，用文字印下一滴滴的水，终究汇成笔尖滔滔的河水，奔涌而出，展现在我们面前的是汪洋恣意的波涛，一望无际，悠然辽阔。看到格桑梅朵说：孤本独临一如泼墨当堂，舒徐慢道而汪洋恣意。追寻每个想要经历的感受，自由的活在天地间，足矣。
写作的人，大多孤独，走着自己想走的路，看着风从耳边滑过，且行且记录，行走的路上看到的皆是凛冽的现实。西藏是个有很深宗教文化的地方，生活的许多标准与我们相差很多。行走的高度，也是真正心灵往上升的高度。不能真正的融入他们的生活，是无法深刻的剖析出那里根深蒂固的习俗的。一步步用自己的脚印印量出的滋味，于自己是一种满足。
一本书总会散发出一种气质，犹如遇见一个人，每个作者都会用自己的文字传递着一种信息和能量。阅读的人从中汲取自己所吸收的东西。这本书给我带来的思考很多，生命有无数个可能，选择以自己喜欢的方式去活，要让心是自由的等等。许多人懂得，却不敢轻易放弃，只能望洋兴叹，时间的步伐从来不等人。许多人不懂，甚至不去怀疑，于此，说多也无益。
我们大都是碌碌无为的行路人，不需要做惊天动地的大事情，我们的祖先有过的辉煌的历史，都存活在以往的时代，留给后人顶礼膜拜，在他们留下的每一本书和每一块石头里触摸那个时代的影迹，对比，参照后低头寻找自己的路。
尼玛措，一个小男孩的名字，尼玛是“太阳”之意，措的意思是“湖泊”。尼玛措，太阳湖。我想起安妮写《得未曾有》里的桑济嘉措，桑济在藏文里是“佛”的意思，嘉措是“海洋”的意思。太阳，湖水，佛，海洋。这些词被藏族人用来命名，潜在的意思就是在述说着佛与自然的根深交错。若不见，或许你可以想象一个广袤土地上，以男子为大多数代表的佛教徒，晨昏日暮里的转经，酥油茶。这样一幅景象也是够惊叹的。真正的走进，触摸，观望，那样的场面应该是时时震撼的。回想，在我们身边，有谁可以青灯古佛相伴一生？而于藏族男子来说，修行是前世带来的缘分。
无数次，我看到描写的场景里，围着山转经的人，匍匐在路上的朝圣之人，作者的描述是，满身风尘，一脸的喜悦。那种喜悦的光芒是由内到外的散发，无矫饰，修行对于他们来说，这就是信仰的力量，与身体的磨难和物质无关。物质世界的满足，永远不是他们的追求，身心的磨砺都无法挡住发自内心的喜悦，因为那是可以追寻一生的信仰。岁月变迁，时代向前，一些被内心忽视的东西，很容易丢失，藏族的宗教信仰，让人看到了一个不同面貌的追寻。
我喜欢信仰这两个字，和宗教无关，我追寻的信仰是接近“自己”的真相。每个宗教都有独自的文化，历史，渊源，藏族人民的这种信仰在他们民族里是他们根深蒂固的传统，几千年的沿袭，根本就是融入血脉的东西，我想，如果我生在那个地方，我也会是一个虔诚的佛教徒，也许现在，我正匍匐在朝圣的路上。故而，非常理解那种民族信仰的力量。
一向认为，每个宗教的源头，都是教人向善的，善，这个字力量是无限的。因善，而有包容。有容即大，何处见芥蒂。这一瞬，转瞬即逝，放过他，即是放过自己，一切向善。
一本书从开始的淡如水，到深读后的相见欢。如此就好。
又是一年岁尾时
文/镜心随行
岁末，总能不经意间闻到几声叹息，叹息中隐约包含着某种不易出口的难言，或许是些感慨。
想想也是，年复一年，平淡而又平凡的生活，琐碎成点点滴滴的记忆，零散的洒落到每一个日夜中，随风、随雨，岁月的沧桑，几乎找不到什么合适的主线能够把它们串在一起。如果不是节日、节气的提醒，人们会不记得今天是几号，是星期几了。柴米油盐酱醋茶，周而复始，同一个轨迹，不温不火，不急不燥，日子磨平了所有的情绪。
几多的高兴或许早就如那涓涓溪流，欢快般的流向远方，消失的无影无踪。而闹心的事情，伤感的事情，却如那留在心头的阴霾，丢也丢不掉，甩也甩不离。
都说不要为难自己，对自己好点。可是，每年下来，自己和自己过不去的事儿都不少，委屈自己的时候更多。当我们对世上发生的一切都是好脾气的时候，我们变得麻木了，麻木的只剩下默默在心里告诉自己：忍着点吧！如同把隐身衣穿在身上，心口不一的过着两面人的生活。
有时也在想，不难为自己是对的，但这只是其一，其二做到不为难他人则更难。自己受点委屈、甚至有时自己与自己过意不去的时候，是因为别人难为了你造成的吗？同样的道理，他人不舒服的时候，或许就是你造成的。不难为自己，与不为难他人是一个道理。岁末年尾，有点叹息声是正常的，关键是要明事理。
岁末，自我吹嘘的高兴事儿也是有的。一年中那些被抖落出来的高兴事儿、引以自豪骄傲的事儿都写在总结里，摆在稿子中。那是些个写出来、念出来给别人看，给别人听的，至于事情实与不实，只有自己心里明白，叫做心知肚明。考核评比，不这样做好像跟个傻子似的，因为别人这样做得到了好处，自己不这样会吃亏的。长此以往，嘴里不说心里话，心口不一的毛病就养成了，人的品行也变了。
有时，顺心的事儿谈多了，反而会加重不如意的心情。其实，风光背后的艰辛与委屈是不便说出口的，这点有些人明白，有些人不明白。每当这个时候，那些明白人总是想要逃离，逃到空旷的原野上，铆足了劲，运足了气，大声的吼几声。吼出心中的愤懑，吼出压抑已久的委屈，吼出身上每一个受损的细胞，吼出一切的不快。
卸下所有的包袱，让心灵和身体重新沐浴阳光，开始不一样的又一年。
阿里巴巴的马云现在是中国最“牛”的人之一了，他凭啥“牛”呢？讲法很多。有钱肯定“牛”，但有钱人不一定都“牛”，有思想、敢说话的有钱人才是“牛人”。他在回答什么是人最基本的幸福观时所做的讲演就够牛的。他说，沐浴阳光是人最基本的幸福感，也是基本的权力。造成当前雾霾肆虐的根本原因是这个社会缺乏信仰，他认为由于缺少信仰，“我们的心态变了，影响了我们的形态的变化，以至于影响了生态的变化”。
我想，按照他所讲的，可以归纳为：心是阳光的，生活就是灿烂的。保持一颗阳光的心态，信仰必不可少。
信是感恩，仰是敬畏。人没有了感恩和敬畏，也就无所谓了信仰。不时的反省自己，或者说忏悔是心存感恩和敬畏的基础。向你所感恩的东西去忏悔反省，向你所敬畏的事情去做忏悔反省。唯此，心灵才能得到安抚和净化，也只有唯此，才能让阴霾下的心灵重见阳光。心中的阳光与大自然的阳光融合才是真正的沐浴阳光。忏悔是揭去覆盖在心头阴霾的最有效方法。
我们生活工作中多抱怨，多不快，多沉重，多烦恼，多无奈，更多的不如意，等等，等等。一切的一切皆源于不懂得感恩和敬畏。
我伟大是我明白了道理，我渺小是我没信仰。
莲鹤
文/陈鹏举
青铜器，是古老的文物，可它打动今天的中国人的心，极其轻易。世界上几乎只有中国人，是不以宗教为信仰的。中国人信仰的是家国。所谓在家尽孝，为国尽忠。这种信仰是否好？几千年文明不断，能说它不好吗？甚至可以说是一种可能更好的信仰。这种信仰的安置，就得期望国家的强盛。物质历来是国家强弱的基础。青铜器，是上古国家重器。它必然也确实影响了中国上古包括战争在内的历史进程。
当年听马承源先生谈青铜器，记得他说到郭沫若。他说郭亡命日本十年，写了十一本有关上古中国的书。他说，一个人只要写出其中一本，就可以不朽。他还说，郭还是在实物资料极其缺乏的状况下写成的。那时他眼光湿润，他对前辈的景仰之情，我至今难忘。
还见过笔名为“枕书”的吴德铎先生，他是我编报纸副刊时的专栏作者。他真正是博大精深。有位青铜器专家，要在世界学术会上演讲论文。大会论文评审委员会知会他，说他的论文请让上海的吴德铎过目。他的惊诧有天那么大。繁华的都市里，竟然潜藏着这么个人物。见了面，竟然是心悦诚服。吴还解释博物馆的一尊原先不知名的青铜器是蒸馏酒器，以至让中国人酿酒的历史，往前挪了上千年。而吴的懂青铜器，只是他很多学问里的一部分。看来，在青铜器滥觞的史诗里，卓越的人是很多的。
得到一件春秋郑青铜莲鹤方壶全形拓片。六尺整张的，拓片钤有“振家手拓”印。振家是谁呢？他是民国关中全形拓宗师的后人。中国历来重视家学和家传。这张拓片确有一股青铜真气。
莲鹤方壶，是郭沫若定名的。二十年前在甘肃雷台，得知之前出土的马踏飞燕也是郭定的名。当年马踏飞燕和一群青铜车马一起出土。出土时队列已被打散。郭见到后，给它们编了队列，特地把马踏飞燕放在了队列的最前面。郭是诗人，他的激情和想象，感染了现场，被认定也会感染到前人。
莲鹤方壶，为姊妹壶两件，春秋时期郑国的青铜重器，双双在河南出土。净高都近四尺。繁丽华美，奇崛绝伦。
今晚无事，有感而成《题春秋郑青铜莲鹤方壶》：“春秋埋不住，轰然见郑声。尊彝太妩媚，灼日矅狰狞。坐使陌路者，至此返旧京。莲开凿天池，鹤立舞凤虁。出？裂疆土，高格竞纷披。铜骨岂粉齑，皇胄但稊米。道是王风启，千秋魂附体。大匠本无名，风流竟迢递。此夕得相顾，千里两恩遇。素手拓图容，珍惜千金错。淋漓歌且赋，笔杀中山兔。”
上古的背影，不会埋在厚土里。只是等待一个日子，等待醒来的一个早上和黄昏。就在这么一天，瘗鹤冲天而起，睡莲破土开花。
妩媚狰狞，像金徽，又像鬼符。数千年前赶来，数千年后回去。回到那个名叫郑国的从前去。那时节，人不过是刍狗，死活不保。霎时的光耀，脆得像琉璃。
人总是不甘心。哪怕是上古短命的人。是他们，制青铜器的工匠，以一双双青铜般爆出青筋的手，相信青铜不短命。是他们，让青铜器划出天地的口子，站立成碧血凝冰的模样。上古的王太渺小了，只有青铜器配活着。如此方正、如此桀骜。王命哪去了？说是附在了青铜之上。只是王命已经了了，那一双双青铜般的手，才是后世的国殇。
今晚，我与你相见，望尘莫及、隔着千里和你相见，只是对着你的身影、隔着千年和你相见。你是一把金错刀，天然横绝四海，又天然垂范千载。
我写这首题诗，感慨诸多，以至折断了手中的长锋笔。
今晚无事，今晚还可以有别的事吗？
风儿也刮不走的信仰
不因宗教也会因爱情获罪
有廉耻的风儿刮不走信仰
厚脸皮的姑娘 站在枯井边想念她的情郎
她目光呆滞 苍白的面颊挂着二月的红霜
她因为炙热的思想而沉醉
路过的小鸟都能参透她失魂落魄的模样
她说我该怎么办呢 他常年漂泊海上
他杳无音讯 既无只字片语 也不把我挂在心上
善良的过来人体恤她的痴心
便劝她消了这无谓的妄想
爱情就如博弈角斗的市场
来自四面八方的人们摩拳擦掌
喝彩声好似咚咚擂响的战鼓
没有什么不能蛊惑脆弱的心房
她还是坚持要一睹圣灵的模样
就如摆在神坛前虔诚的祭品
诚实的过来人不忍戳破她的幻想
只说了句自求多福又玩笑说
That's cheating!
厚脸皮的姑娘 眼中闪过狡黠的光
她说什么时候能和你一样
拥有爱情、自由和梦想
慎重的过来人轻轻的微笑
别人架上的葡萄不一定有多甜多香
哪有盐碱地也能种出的希望
等待收获的都是丰沃的土壤
沉默的过来人走在回家的路上
心里还在想着那姑娘低低的声响
年轻真是最好的时光
可以痛快的流泪或者心伤
爱情的真相本来就很可笑
就如一只没有落脚之处的猫
总在曾吃过美味的同一扇门前张望
把抓挠心的试探会不会永远走运
过来人的生活是空空的四面白墙
冬天的夜风躁动
敲打的门环声声作响
过来人把风声写进文字
诗意的狂想 雨的嚣张
似同时烧热了熊熊的炉火把夜色点亮
她又想起厚脸皮的姑娘
有廉耻的风儿刮不走信仰
清明是种信仰
文/张辉祥
清明，一种品质，对为官者来说，这是廉洁的信仰；清明，一个节气，对农民来说，这是“春种一粒粟，秋收万颗子”的农耕信仰；清明，一个节日，对每一个人而言，这是追思祭情的信仰。
据史书上说，清明祭奠曾是古代帝王个人独享的信仰，或许他不肯与人分享这清明时节的情思？可是，当晋国公子重耳下旨在清明节前一二日不准生火做饭，只吃冷食，纪念为之“割股奉肉的介之推”以后，青青的柳枝便拂去“寒食节”的哀思，反而让“清明节”承载了一场全民祭奠的盛典。在那纷纷细雨中，唐代诗人杜牧着一袭素袍，骑一匹跛驴，吟出了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的千古名句，把这虔诚的祭奠之情渲染到了极致。其实，清明就是一种信仰，一种民族、国家、家族的精神文化信仰。
清明，无论是陕西黄帝陵的“公祭轩辕黄帝典礼”，还是河南新郑黄帝故里的拜祖盛典，抛开“黄帝之争”的经济利益，剩下的全是信仰：“同根同祖同为炎黄子孙，同心同愿同拜炎黄始祖！”是的，一个民族的认同感，是建立在积极传承、弘扬优秀民族文化的基础之上的。我们祭黄帝，他人文始祖，勤劳勇敢；祭炎帝，他尝遍百草，创立农耕文化；祭帝尧，他禅让，大公无私废除家天下；祭大禹，他治水，三过家门而不入……清明的公祭，就是每一个炎黄子孙的民族信仰。
清明，万物生长皆此时，苍松翠柏环英烈，人们在铭刻着“革命烈士永垂不朽”的纪念碑前默哀献花，一种爱国主义信仰油然而生。无论是推翻帝制的辛亥革命，还是建立新中国的新民主主义革命，或是改革开放中的社会主义建设，大批革命先烈为之前赴后继、不懈追求、流血牺牲，忠诚着自己的信仰。清明，我们凝望着鸭绿江的对岸，遥祭长眠异国他乡的英魂，保家卫国；清明，我们在南京“遇难者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘国耻；清明，我们献一束鲜花在汶川大地震的废墟遗址上，多难兴邦……清明的缅怀，和国家联系在一起，就成为一种振奋向上的信仰。
爱让我们手同携，身相依，心相连。理所当然，亲人永逝的时候，我们的爱也就应该随着他们渐行渐远的身影而去，为他们做一盏引路的明灯。所以，不管逝人如何，我们这些生人都会在清明这个特定的日子，扶老携幼、拖家带口，来到亲人的坟前，燃上香烛纸钱，奉上瓜果祭品，并在内心的深处道一声：你在他乡还好吗……千百年来，人们都是这样做，没有人问过为什么。似乎只有这样做了，才能让逝者温暖、生者踏实，对得起列祖列宗，或许这就是清明的家族信仰吧。
清明，祭祀亡灵，为民族、为国家、为家族，它是我们最虔诚的精神信仰。
年，双膝辗压出的信仰
文/暮千雪
灯笼、对联，满街的中国红，像团团烈火燎烧得空气里都弥漫着新年的喜庆。每每这个时候，双膝便开始隐隐灼烧，心也开始飞向古镇深巷中那座老槐深覆的院落：
窑洞清凉，幽光微泛的棕红方桌面上，水果点心礼盘若四朵莲花般静静地开着，旁侧两支燃烛，一方香炉，明明灭灭的香吐着轻烟，一缕一缕地拂过桌边高背木椅上端坐的祖母端庄洁净的脸庞，拂过靠墙而立的16寸黑边相框。相框里，祖父用与父亲相似的眉眼在威严地看着我们。
静谧流淌成肃穆，父亲拖着细长身影在桌 前独自上演着哑剧：小心翼翼地取出五根香，双手呈至烛火前，点燃，后退两步，高高举过头顶，深深揖拜三下，又上前，双手将香一支一支插进香炉里，再后退，跪落蒲团，举目祖父照片言：达，儿给你磕头拜年了！音落伏身，直到额头在洒扫干净的地面上发出轻微的“砰”，起身，伏身，叩磕……三个响头叩后又跪移向祖母：妈，儿给你磕头拜年了！同样长伏腰身，将额头叩得全屋人都听得见。三个响头叩完后，祖母开口：我儿是孝子，快起来吧。父亲便小心翼翼的起来退到祖母身侧，恭敬伺立。
模仿父亲的样子，一溜贴墙而立的未成年的二叔，三叔，姑，以及我们兄妹三人按从大到小先男后女的次序一一上场。每个人往桌 前一立，祖母便像讲解员一样对着祖父的照片旁白：李家XX给你拜年了啊！
女眷只磕头不上香，磕完祖父磕祖母，六岁的我是最后一个。
站在供桌 前，听着祖母慈爱的旁白，小心脏急速的跳动起来。平常总被人当无知稚子忽略，第一次成为全家的焦点，胸膛里升腾起奇异的欢喜与自豪：我是李家子孙，我是李家一分子，我是个肩负代表李家形象之重任的“人”……满屋人只道我慢腾腾的是因为羞怯，哥姐窃笑，祖母和父亲眼睛鼓励，我定定心，终于跪拜于地。
按着父亲的指点，完整地跪拜过祖父祖母后，祖母伸手来拉我，边拉边心疼地说：“快起，快起，把我小孙女膝盖都跪疼啦”，经祖母提醒，我才觉出膝盖真得烧呼呼地疼，就难为情地咧嘴笑。祖母慈祥地笑说：“从今年起，每年过年都要这样子给祖先下跪磕头，做李家子孙可不是件轻松的事儿呀，我娃愿意不？”我连连点头，祖母满意又欢喜地把两角钱按到我手心：婆就知道，李家子孙没有一个孬的。来，给我孙女压压岁，长大好好做人，为李家祖先争光添彩，李家祖先会在天上保佑着每个子孙平安吉祥！
此后，每年过年，膝盖便灼烧一次，直到十四岁离开家，灼烧的双膝已将年在心中辗压成一种信仰。
二十多年了，我仍能清晰地记得双膝跪地那一刻的神圣，膝盖灼烧里的那种幸福和自豪。虽然随着祖母的仙逝，房屋的迁移，族人们的四散，那样的年再也不会回来，但是我仍习惯盼望过年，习惯在万家灯火满城烟花里一次次寻回记忆过一场“属于我的年”。在我心里，年已不仅仅是一个迎春的节日，更是一个生命的签证日。在那个日子，以那样庄严的仪式宣告了一个生命的归属，宣告了每个卑微生命都是隆重的存在，认祖归宗不仅是名份的认可，更是一种道义伦理的继承，是爱的传延，家族荣誉忠实的监督着敬畏生命的子孙，鞭策着每个渺小生命认真而扎实的活过……
信仰的缺失
文/李宁哲
自改革开放至今，中国的精英阶层已经完美地实现了对中国人民价值信仰的改变。追溯以往，1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，时任国家主席的刘少奇握着他的手，亲切地说：“你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同”，时传祥高兴地表示：“我要永远听党的话，当一辈子掏粪工”。
毫无疑问，每个时代都有每个时代独特的色彩，这是毋庸置疑的。在那个社会主义建设的高涨情绪下，上至国家领导人，下至贫民百姓，对实现共产主义有着强烈的执着的信仰，虽然有些盲目，可是，人们生活充足幸福，一个有着坚定目标的民族的人们，他们的内心是时刻幸福，而不会有焦虑的。而更为让今天的人们津津乐道的是，为什么在一个勉强吃饱饭，工资水平很低的社会里，人们普遍感受不到现代社会的焦躁不安以及缺乏幸福感呢？
归根到底，其实这是一个“平等”的原因。这种“平等”不是宪法的存在就可以让人们“生而平等”，更不是由于某些中央文件反复地强调就能产生“人人平等”的局面，而是由于每个人从内心潜意识地认识并且发自内心地践行这种“平等”。换句话而言：人们所信仰的，正是人与人之间的友善，并且他们有意识或无意识地践行了这种友善。人们不去追逐攀比人与人之间财富的相差比，国家也不提倡这种以财富为目的的生活意识。基于此，人们心中坚信着一个共同的信仰，虽然在今天看来比较盲目，可是他们幸福着并且乐此而不疲。
反观今日，人们的生活价值以及人生价值都发生了巨大的改变。从“猫论”开始，精英们便开始有意识地对国人实行信仰价值转移，把以创造财富为目的清晰地展露在国人面前，并且鼓励他们可以为创造财富而不择手段。基于此，少数人通过自己的特权可以轻而易举地获取生产资料的稀有资源，包括土地，矿产，能源等等方面，从而迅速地创造了“国富民穷”的历史时刻。而恰恰由于这种措施，才酿成了今天“贫富差距迅速扩大”以及“不公平不平等”的凄凉局面。
这时的人们才有些迷惑地发现，无论自己的工资是多少，自己都感受不到内心的安定以及幸福感。其实这个原因很好解释，那就是：少数人通过二十多年的“辛勤劳作”创造了如今社会的方向，它们以“拜金主义”为理论，以股市、房产、教育、医疗、保险等等为幌子，对全体国民实行了彻底的“洗脑行动”，让人们无形之中受到了这种文化价值的熏陶，从此，人们的潜意识中就会按照它们的规划生活。
于是，你就会发现一种很奇怪的现象：当你结婚的时候，必须要房子（枪手们做了许多宣传，甚至，把丈母娘喜欢女婿买房的荒诞理论都摆了出来）；当你有了孩子，必须要接受好的教育（什么“孩子不能输在起跑线上”之类的言论）；当你工作了，必须要上保险（很多人们和企业很看重这个）；当你有病了，必须去医院（医院那个黑呀，一个三四块的药都能买到七八十）……
这些东西也都会伴你我一生，让我们在家里谈论这些，上班也谈论这些，就是出门旅行也不能省心还得谈论这些，于是，我们就会惊愕地发现：我们不知道那些少数人在想些什么，可是我们却在按照他们的想法在生活，并且一直这样，所以我们缺失了最起码应该具有的幸福感。
说来好笑，一个有着五千年文明的古国，在现代社会居然可以瞬间就能切换到所谓的“西方文明”的社会，并且可以摒弃地那么彻底，这不得不能说是一个民族一个国家的悲哀。
我们常常自夸：所谓的“四大文明古国”，古埃及、古印度以及古巴比伦其实都已经不再是以前的那般模样，只有我们中国自始至终沿袭了古国的命脉。在此，我们不得不悲哀地意识到，我们其实也没有多少“古文明”的命脉了。
中国的传统文化，有着博大宽广的文化精髓，就连我们现在所热捧的“西方哲学”，很多也借鉴了我们老祖宗的思想，或者，在那些西方哲学家形成自己哲学体系的时候，我们的老祖宗早已对这些哲学问题进行了探究。可惜的是，我们没有从那里学到多少有用的东西，倒是沿袭了中国长期不衰的“厚黑学”以及帝王之术。而出于某种“愚民”政策的考虑，历代的统治者们都会选择刻意地去扭曲传统文化的真正精髓，同时，基于此，便可以轻而易举地误导人们价值信仰的取向。
在这样一个“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”的国人普遍认知的价值信仰取向的社会里，没有传统文化“礼仪”的引导，人们时常出现的焦虑和处处体现的不幸福感，是终究无法避免的。而更为可悲的是，少数人似乎还不愿意放手它们所惯于并且乐于的“愚民”政策，同时，我们的大多数人也不能意识到这种局面存在的真正原因。从而，虽然每天疲于奔命，却很难想想这是为什么！