关于真理的作文
培根随笔论真理读后感
培根随笔论真理读后感一：论真理 （培根随笔）读后感
善戏谑的彼拉多曾说：“真理是什么呢？”说了之后并且不肯等候回答。世上尽有一般人喜欢把意见变来变去，并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁；在思想上和在行为上他们都一样地要求意志底自由。并且虽然这一流的各派哲学家已成过去，然而仍有些心志游移的说者和他们同声同气，——虽然这般人比起古人来血气薄弱一点。但是使人们好伪说的原因，不仅是人们找寻真理时的艰难困苦，亦不是找寻着了真理之后真理所加于人们底思想的约束，而是一种天生的，虽然是恶劣的，对于伪说本身的爱好。希腊晚期哲学学派中有人曾研究过这个问题，他不懂得伪说之中有什么东西竟会使人们为伪说底本身而爱它，因为伪说既不能如诗人之所为，引人入胜；亦不能如商人之所为，导人得利。我亦不懂得这是什么缘故：可是“真理”这件东西可说是一种无隐无饰的白昼之光，世间的那些歌剧、扮演、庆典在这种光之下所显露的，远不如灯烛之光所显露的庄严美丽。真理在世人眼中其价值也许等于一颗珍珠，在日光之下看起来最好；但是它决够不上那在各种不同的光线下显得最美的钻石和红玉底价值。搀上一点伪说的道理总是给人添乐趣的。要是从人们底心中取去了虚妄的自是，自谀的希望，错误的评价，武断的想象，就会使许多人底心变成一种可怜的、缩小的东西，充满忧郁和疾病，自己看起来也讨厌。对于这一点会有人怀疑么？早期的耶教著作家中有一位曾经很严厉地把诗叫做“魔鬼底酒”，因为诗能占据人底想象，然而诗不过是伪说底影子罢了。害人的不是那从心中经过的伪说，而是那沉入心中，盘据心中的伪说，如前所言者是也。然而这些事情，无论其在人们堕落的判断力及好尚中是如何，真理（它是只受本身底评判的）却教给我们说研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它）乃是人性中最高的美德。
当上帝创造宇宙的那几日中，他所创造的头一件东西就是感官底光明；他所创造的末一件东西就是理智底光明；从那以后直到如今在他工作完毕而休息的期间内，他底作为全是以他底圣灵昭示世人。最初他在物或浑沌底面上吹吐光明；然后他由人底面目中吹入光明；到如今他还在往他的选民面目之中吐射光明。有一派哲学在别的方面都不如他派，可是有一位诗人为这派哲学增光不少。这位诗人曾说：“站在岸上看船舶在海上簸荡是一件乐事；站在一座堡垒底窗前看下面的战争和它底种种经过最一件乐事；但是没有一件乐事能与站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那里的空气永远是澄清而宁静的）目睹下面谷中的错误、漂泊、迷雾和风雨相比拟的”；只要看的人对这种光景永存恻隐而不要自满，那末以上的话可算是说得好极了。当然，一个人底心若能以仁爱为动机，以天意为归宿，并且以真理为地轴而动转，那这人的生活可真是地上的天堂了。
从教义中的真理和哲学中的真理再说到世事上的真理。即使那些行为并不坦白正直的人也会承认坦白正直地待人是人性底光荣，而真假相混则有如金银币中杂以合金一样，也许可以使那金银用起来方便一点，但是把它们底品质却弄贱了。因为这些曲曲折折的行为可说是蛇走路的方法，蛇是不用脚而是很卑贱地用肚子走路的。没有一件恶德能和被人发现是虚伪欺诈一般使人蒙羞的。所以蒙泰涅在他研究为什么说人说谎算是这样的一种羞辱，一种可恨之极的罪责的时候，说得极好。他说：“仔细考虑起来，要是说某人说谎就等于说他对上帝很大胆，对世人很怯懦”。因为谎言是直对着上帝而躲避着世人的。曾经有个预言，说基督重临的时候，他将在地上找不到信实；所以谎言可说是请上帝来裁判人类全体的最后的钟声。对于虚假和背信底罪恶再不能比这个说法揭露得更高明了。
培根随笔论真理读后感二：《培根论人生--论真理》读书笔记
“真理是什么东西？”彼拉多当年玩世不恭地取笑说。他提这个问题是不指望得到答案的。世人多数心随境变，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思想和行为无法自行其是。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者仍大有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？
感悟：谎言----虚伪的代名词（不包括善意的），文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物，，却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”
正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
培根随笔论真理读后感三：读培根《论真理》随笔
《培根随笔集》，多年前我曾购藏并读过一些篇章。前几天，又购得中央编译出版社出版的王义国译本。首先阅读了《出版前言》、《译序》和第一章《论真理》。
培根大师在这一章第4行提到“喜好东拉西扯的才子却大有人在”。也许，培根便是这“喜好东拉西扯的才子”之一。何以言之？笔者不敏，读了几遍竟然提炼不出他所谓“神学上的真理”、“哲学上的真理”和“世俗事务上的真理”究竟为何物。
相反，培根对“谎言”的论述倒不乏精妙之处：“人们对谎言自身有一种天生的、尽管是堕落的爱。”“称作谎言的那么一种混合物确实总是增加愉快。”“须知诗人说谎，是因为谎言带来愉快；商人说谎，是因为谎言带来利益，而人们却是为了说谎而说谎。不过我也说不出个所以然来。”既然你“说不出个所以然来”，那还论什么呢？
有感于培根《论真理》以辞藻而掩文义，所以，笔者对“真理”这一题目遂有了多方求索、独立挖掘之意图。
何谓真理？真理即真实不虚的道理。中国古无“真理”一词，“真理”之意，涵盖在《道德经》的“道”字之中。而“道”有多种解释：道路、门路、道理、道德、真理、规律、方式、方法等等。真理既是真实不虚的道理，则自然分布在自然、社会和人生的方方面面，而绝不限于神学、哲学与世俗事务三者。
不但培根对真理的内涵不曾一语道破，从流传于世界的各国谚语来看，大凡冠有“真理”字样的，多是对真理的推崇、赞美及尊重、探求之说，不约而同地回避了真理的内涵(本文附录于后以备参考)。有感于此，过客就略陈所见：
1神学上的真理：无论何种宗教，都认为上帝(或曰老天爷、神、佛等)主宰一切，人投生在这个世界，就是来受苦受难的，是来赎罪的。抛弃今生修来世，是其共同的主旨。信不信由你。
2哲学上的真理：
首先要明确，哲学是关于世界观的学问。有不同的立足点，就有不同的世界观。中国有句谚语概括得十分有趣：“狗有狗道理，鬼有鬼道理。”过客认同现代哲学家冯定先生的观点：人生都是趋利避害的。凡与“趋利避害”意见相左的哲学，都是坑人的哲学。
3世俗事务的真理：以核心利益为核心，你来我往，投桃报李，真真假假，虚虚实实。虚伪地、夸张地说，那就是“受人滴水之恩，自当涌泉相报。”
至于其他真理，得暇再续。
培根随笔论真理读后感四：读《论真理》有感
“什么是真理？”这个问题从古至今依然是困扰着人们的枷锁。问题的答案连最伟大的哲学家都百思不得。文章开头就提到，彼拉多当年提这个问题时，是不指望得到答案的。
与真理相对立的，诡言、人们的种种幻想反而为人所接受。明显的褒贬中，人们却宁愿追求幻想。也许真理总是不尽人意，致使人们总是想方设法地回避，而幻想却是美好的，尽管它不真实，但它却能带给人快乐，尽管极为短暂。在大千世界里，人总是渺小的，人的心灵更是脆弱的，生活总是有不尽人意的时候，如果有人这时还坚持真理，那就等于自戴枷锁。在对真理的褒贬声中，培根给真理下了一个定义：真理既是衡量谬误的尺度，又是衡量自身的尺度。幻想是感性思维的产物，而真理则是理性思维的结晶。虽说没有人能保持永久的理性，但真理就是最好的控制感性思维的武器。尽管人世腐败，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。对真理的探索，人类从古至今从未有停止过。当代的中国就曾经掀起过一股探寻真理的狂潮。光明日报在20XX年5月发表的《实践是检验真理的唯一标准》文章开启了真理标准问题的讨论。这场中国式的探索让人民对真理有了更高的认识，也给人民在探索真理道路中亮起了一盏指路灯。
培根在谈到实践中的真理时，说了这样一句话：“伪善正如假币，也许可以骗取到货物，但它毕竟不能体现真正的价值。欺诈的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠肚皮爬行。诚实是一种美德，美德也是一种真理。而可耻的虚伪与背叛，必将受到真理的严肃审判。
学会怀疑作文
篇一：学贵质疑
人们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们的事业。所以我们说：学贵质疑。明朝学者陈献章说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的正是这个道理。
人们常常把知识比作海洋，海洋是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙就毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立；如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，也不会有“日心说”的创立。所以说，只有“疑”才能使得我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。
但是，我们必须明白，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时的心血来潮，而是他随“贝格尔”号帆船环球旅行五年，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。
可是我们有许多青年，他们不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一种精神。如今，历史的年轮已转过一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。
地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
篇二：学会怀疑
怀疑，是人很正常的一种心理；怀疑，人们对它的态度却褒贬不一；怀疑，是一门学问。
爱因斯坦说过，科学发展的过程是一个由好奇，疑虑开始的飞跃。而怀特森先生想要告诉我们的，就不仅仅只是这个道理了。
怀特森先生是作者的科学老师，一次老师给作者讲授一种名叫猫猬兽，然后是测验，结果每个人都是0分。怀特森先生用这样的事实来教会了我们，不要迷信书本，不要迷信权威！
想想生活中的我们，不也是这样的吗？
记得就在这个学期，有一节科学课，老师问了我们一个问题：时间，是物质吗？话音一落，立刻有许许多多的同学举起手来，他们抢着回答：“是是！时间当然是物质拉！因为我们可以间接证明时间的存在呀！”可是，这却让我有了疑惑——时间真的是物质吗？我们是如何证明它的存在的呢？难道仅仅只因为我们自身发生的一些改变，就把它归在了一个感念在流逝？这也太不科学了吧！
但是我想归想，最终还是听了老师说的话：“时间就是物质。”回家之后，我有上网查询了一下，发现就连伟大的科学家爱因斯坦也都认为时间就是物质。
有一天，我又和我那位爱“辩论”的老爸同志探讨了一下。却遭到了他的坚决否定：“不可能，时间绝对不是物质。物质就是可以间接或直接证明它的存在的物体嘛。这就代表物质是一定以一种形态存在在这个世界上可，可是，时间又是什么呢，它只是人工定义的一种感念而已啊。再说，时间的背后，又是什么呢？”
我不得不承认，这可真把我给弄晕了，这时间到底是不是物质啊！不过，这次的经历到告诉了我，凡事都要学会去怀疑，也要坚持自己的观点，因为，说不定你的观点就是对的呢！
篇三：学会怀疑
朋友，你向往真理吗？想拥有真理吗？那么请你学会怀疑吧。
这是一件真实而又引人深思的事：
一位法国教育心理学专家，曾经给法国的小学生和上海的小学生先后出了下面这道完全一样的测试题：一艘船上有86头牛，34只羊，问：这艘船的船长年纪有多大？
法国小学生的回答情况是，超过90%的同学提出了异议，认为这道测试题根本没办法回答，甚至嘲笑老师的“糊涂”。显而易见，这些学生的回答是对的。上海小学生的回答情况恰恰相反：有80%的同学认真地做出了答案，86-34=52岁。只有10%的同学认为此题非常荒谬，无法解答。做出正确回答的同学竟然只有10%！
原来，他们一直坚信不移地认为：“老师平时教育我们，只有对问题做出回答，才可能得分；不做的话，就连一分也得不到。老师出的题总是对的，总是有标准答案的，不可能没办法做，也不可能没有答案。”
于是在没有怀疑的地方，真理迷失了。
值得庆幸的是，现在的我们不再盲从，因为我们知道“尽信书不如无书”“尽信师不如无师”。那一次，我们上《少年闰土》时，就曾经有过这样一段对话：“我觉得晚上即使月光皎洁，也不可能看到深蓝的天空，应该是灰白或者朦胧的淡蓝。可是文章却说是‘深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月’。”“月光皎洁的晚上，能看到深蓝的天空吗？”“能。”“不能。”“我们有没有办法来彻底弄清这个问题呢？”老师问。“月光皎洁的晚上，我们看看就知道了。”“能行吗？”“能。”
几天后，全班同学都永远地记住了一轮明月挂在深蓝的天空中。
生活告诉我们：我们要敬重老师，更要敬重真理。只有敢于怀疑，勇于实践，减少盲从，才能寻得真理。有怀疑的地方才有真理，真理是怀疑的影子。
朋友，今天你怀疑了吗？
坚持真理作文
坚持真理作文一：相信自己，坚持真理
当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦闷和流放的痛楚？
陶渊明所处的社会本是贪官遍野，文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背道而驰”。就像那写下“长度相同”的第六个学生，前面的五个学生或是听取了教授的提示，或是对自己产生了怀疑，或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误的结论。
相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。
自汉代至唐宋，社会上的文人雅士们无不在追求华丽的辞藻，专事铺陈，文章华美之风盛行。然而韩愈、柳宗元却并未亦步亦趋，他们猛烈抨击内容空洞的骈文，发起了轰轰烈烈的古文运动。他们相信自己的判断，所以直斥文学的弊端，他们坚信文学需要改革才能重生，所以即使遭受攻讦，却也大胆创新。他们最终成功，而中国文学也重焕生机。
文学因他而成为文学。
科学的殿堂中也从来不乏执著而坚定的人，当社会上教会势力强大，教徒人数众多，宗教裁判所火刑威胁的时候，伽利略站到了被斥为“异端“的日心说一方。即使被囚禁，即使被迫害，他也从未改变过自己的想法，只因他用看远镜看到了真实的宇宙。他相信自己的探索，所以直面社会的黑暗，他坚信日心说的真理，所以在宗教法庭上，他仍坚定地为自己的学说辩护。
科学因他而成为科学。
相信自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。相信自己还是跟随他人？坚持真理还是求得生存？我想此时，我们需要一种勇气，需要一种力量，需要一份执著。
“真理掌握在少数人手中“，这虽然只是就某种情况而言，然而少数人之所以有掌握真理的机会是因为他们的身上有一种阻止他们迈向他人的脚步的信念与力量。
我们不一定要做少数人，但要做相信自己，坚持真理的人。也许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚定写下“长度相同“这四个字的勇气……
坚持真理作文二：做坚持真理的人
“读史可以使人明智”，阅读《史记》更会让你受益匪浅。它不仅给我们描述了一个个生动的故事，更教会我们做人的道理。是做秉笔直书的太史呢，还是做趋炎附势，明哲保身的大臣？
历史是一面镜子，崔杼弑君的故事之所以被人们记住，更多的是因为那三位耿直不屈的太史。他们敢说真话，不畏惧外界压力，以生命捍卫真理。而赵高指鹿为马的故事之所以也被人们记住，不仅因为赵高颠倒黑白，，利用阴谋打击不服从自己的人，还有那些畏惧权势，趋炎附势，明哲保身的大臣的所作所为。这一正一反两个故事，使三位太史永垂青史。所以，坚持真理的人是伟大的。司马迁做到了，他撰写的《史记》“不虚美，不隐恶”，为后世所颂扬。
曾有一名教授给刚入学的新生出了一道测试题：1+1=?，学生们一阵大笑之后想：这么简单的题，连三岁小孩都会，看来其中必有其他深意。于是有85％的同学竞没有给出答案，5％的同学回答是“3”，至于剩下10％的同学，答案五花八门。教授公布了最后答案：“2!”在学生们面面相觑之后，教授意味深长地说：“1+1=2，这是一个不变的真理，不能、也不会因为外界因素的改变而改变。”如果1+1分明是等于2，那么，就应该无论在什么情况下，都敢于坚持真理。这就是一个人最重要的品质！
我是一名中华小记者，在近一个月的培训中，留给我一个深深的思考，“怎样做好一名中华小记者？”
那就是做坚持真理的人。
坚持真理作文三：坚持真理不放弃
物欲横流的世界如洪水般冲溃了我们几乎所有的防线，可是仍有一扇门我们必须坚守，那扇门叫做：“坚持真理！”
我不敢想象如果一个世界没有真理，究竟会是何般模样，是黑漆漆的人吃人的混乱，还是浮华背后的阿谀奉承、尔虞我诈的阴险？
于是，我开始怀念古人了。
夏 言，一个坚持真理、铁骨铮铮的汉子，折服了多少心怀正义的仁人志士。奸佞当道，他何曾皱过一次眉头，毫无畏惧地惩恶扬善正是他刚劲的骨格；皇帝怒骂，他又 何曾退缩，义正辞严地据理力争方显他的英雄本色。他就是一个擎天巨人，扬起了鲜艳夺目的真理的旗帜，藐视着不讲原则的无耻小人。然而，这个巨人即将轰轰烈 烈地光荣倒下，因为坚持真理总会让人付出代价，甚至是生命。无人不知无人不晓的天下第一大奸臣严嵩向他发起了猛烈的进攻，所谓进攻，不过他的看家本领—— 栽赃陷害而已。巨人就这样倒下了，但是一批又一批捍卫真理的人士勇敢地站了起来。因为真理就像太阳一样引领着人们追寻光明，任何遮蔽它的乌云必将消失殆 尽。夏言，你是我心中的英雄，我对你无话可说；严嵩，我也对你无话可说！
让我们把目光从中国转移到西方。在重重的人群之中，一个人被紧紧 地绑在火刑柱上，死亡的阴影已渐渐向他靠拢了。当罗马教廷要求他放弃他所坚持的日心说时，他断然拒绝了，这就意味着他放弃了最后一根救命稻草。我还记得他 说过的那一句话，“也许你们判决我时比我收到判决时更感到恐惧！”是啊，这就是真理的力量，真理可以让一切作恶多端的小人感到畏惧，也赋予一切坚持它的人 以伟大的力量。虽然熊熊的烈火毁灭了布鲁诺的躯体，但是它永远也毁灭不了他那颗为真理而跳动的心。
让我们再把目光转移到生活中来，有些人为了能够步步高升，而笑脸逢迎、阿谀奉承；有些人为了一解心头之恨，而颠倒黑白，混淆是非……古人为了真理能舍弃生命，而今人却……
守住心灵的那扇门，让真理与我们结伴而行。真理如同一阵和煦的风，吹醒了人们疲倦的身躯；真理如同一场及时的雨，滋润了人们干涸的心田；真理如同一束灿烂的光，照亮了人们前进的道路……
坚持真理作文四：坚持真理
夜幕降临，华灯初上，大街上，广告牌发着彩色灯光，光彩夺目;烧烤摊开始营业，一股股浓烟直冲星空;汽车飞驰而过，汇成了一条车的河流。我赶紧逃离喧闹的人流，来到幽暗寂静的公园。
路灯散发出柔柔的光，一旁的长椅静静的卧着。密密的林子把整个公园包围着，大街上的喧闹声和霓虹灯的彩光无法穿透林子。只有在这里，我才能感受到心灵的宁静与平和。我还要坚持吗?我是父亲的儿子，而我却认为父亲的处世过于圆滑，父亲说:“你不要再和ⅹⅹ玩，他成绩太差了”。父亲，你错了，分数并不代表人的品性。我是我老师的学生，而我却认为老师的教学过于呆板，老师说:“这道题必须选C，你应该改过来。”老师，你错了，这不是唯一的答案。我理解父亲的苦衷，更尊重老师的劳动。但“真理只有一个”，我只能选择这惟一不让我感到心疚的东西。于是，父亲认为我不思进取，老师认为我自以为是。我还要坚持吗?
我无法想出头绪，索性不想了。突然发现今晚的夜黑得出奇，抬头望向天空，星星寥寥无几，这应该是月明星稀的时候吧，可我却无法找到月亮，只有漫天的乌云，仔细一看，那几颗星星发出微弱的光芒，可不久便被乌云所遮挡，原本微弱的光消失了。过了许久，星星又艰难地穿过云层，为黑夜带来光芒，反反复复，直到又一次被乌云掩盖。我等了很久，星星还是没有挣脱乌云的黑手，于是我心灰意冷正准备回家，这时云层中又散发出微弱的光，星星终于从乌云中探出头来，在黑夜的背景下，星星的光芒显得耀眼炫丽。
从那一刻开始，我不再犹豫，乌云最终是挡不住光明的。我坚定了自己的信念，即便我前进的道路要面对千百重的困难，我也会追求真理。这个世界曾有多少不屈的人为真理顽强地坚持着奋斗，正如坚持日心说的哥白尼，坚持相对论爱因斯坦……我不是伟人，但我会坚持做一个“真人”。
仰望苍穹，注视着释放着光芒的星星，从那一刻开始，我会和星星一起努力——那就是为了真理而坚持，永不放弃。正如赫尔岑所说:“要坚持真理，不论在哪里也不要动摇。”
坚持真理作文五：敢于坚持真理
我们在批改作文的时候，好的结尾会给我们留下深刻的印象。就像读大作家的文章一样：文章结尾往往是含蓄、优美、令人回味无穷的。不管是以环境衬托结尾，还是以给人留有足够的想象空间结尾，总之，让人读后会感觉舒服，自然。
在小学语文四年级的课本中，有这样一篇习作《心意》，主要是写两位同学雨天给老师送伞的一件事，表达了同学们对老师的关心，对老师的爱。在讲这篇作文的时候，我和孩子们提到了如何结尾的问题：我的观点是结尾很含蓄而且突出了这篇习作的中心，给人留有想象的空间，那就是好的结尾。我说：“咱们比比，看谁文章的结尾是最有韵味的。批改完作文，我发现有很多学生作文的结尾写得比我想象得要好，我举了一些例子：
王老师批改完作业，看到了挂钩上的雨伞，高兴地笑了。她虽然不知道是谁送的，但是她知道，这是同学们真诚的心意。
李老师抬起头，先是一惊，随即笑了。笑得是那么开心。她望着这两个开心的学生，美丽的大眼睛中充满了感激的泪光……
不一会儿，赵老师备完了课，和他们带着雨具一起回家。望着他们又说又笑开心的背影，谁看了也会很开心。我虽然不知道他们在说什么，但我知道现在他们是全世界最幸福的三个人。
雨过了，月亮悄悄地钻到云里去了，只能模糊地辨出了圆圆的脸。当李老师发现那把雨伞的时候，两个少先队员已消失在月光中……
天，更黑了；雨，更大了。这是整个夏天最大的一场雨。一阵闪电过去，雷隆隆作响，这并没有把他们俩的耐心赶走，仍在等待……
第二天，风停了，雨住了。雪白的云层里射出了灿烂的光芒，搭起了美丽的彩虹。小红想了想昨天的事，心里还说着：“老师，您辛苦了。”
是啊，老师爱学生，学生也爱老师，这需要用实际行动来表明呀！
这是孩子们这篇作文的一些结尾，我把它抄了下来，我觉得这些结尾真的很不错，作为四年级的学生能以这样的话语结尾很了不起。这说明孩子们爱动脑筋想问题了，如果这样练下去，我相信在不久的将来一定会出现几个小作家。这不是梦，我期待着……
坚持真理作文六：真理需要坚持
一天，在课堂上，哲学家苏格拉底拿出一个苹果，站在讲台前说：“请大家闻闻空气中的味道！”
一位学生举手回答：“我闻到了，是苹果的香味！”苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每一个学生的面前走过，并叮嘱道：“大家再仔细闻一闻，空气中有没有苹果的香味？”
这时已有半数的学生举起了手。苏格拉底回到讲台上，又重复了刚才的问题。这一次，除了一名学生没有举手外，其他人全都举起了手。苏格拉底走到这名学生面前问：“难道你真的什么气味也没闻到吗？”那个学生肯定地说：“我真的什么也没闻到！”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。”这个学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
许多时候，我们已经接近了真理，但因为缺少自信，而离开了真理。柏拉图坚持真理的勇气就源于对事实的坚定信念。通往真理的道路不会一帆风顺，要想不被假象所迷惑，关键就看我们能否对真理坚持到底。
坚持真理作文七：坚持真理
尼古拉斯哥白尼，原名米科拉．哥白尼，出生于1473年，是16世纪波兰的牧师和文学家。哥白尼的一生是悲惨的。15世纪90年代，也就是哥白尼20多岁 时，对“地心说”产生了怀疑，从而发明了“日心说”。1514年，哥白尼完成了一本名为《浅说》（又名《天体运动假说》）著作，这本书叙述了哥白尼关于天 体运动学说的基本思想。可此书在当时并无人问津，还被人做了修改。哥白尼当时不畏古罗马者托勒密巨著的压迫，推翻了托勒密的“地心说”。这样做，需要多少 勇气呀！哥白尼勇于创新、勇于发现、勇于指出别人错误的精神值得我们学习。哥白尼抓紧每一分每一秒，利用做牧师休息的时间，认真研究天文，发现了一种简便 的方法，以便更多的人方便发现行星。哥白尼的精神值得我们学习，可是，他的人生让我愤愤不平，当时教会支持“地心说”，没人理会哥白尼的“日心说”，使他 的这一重大发现淹没了，他还是一直坚信自己的发现是正确的，一定会得到认可的。直到好几年后，人们才发现他是对的。哥白尼不顾教会压迫，坚持真理，我们也 要学习他的这种品质，我们不要为遇到一点点挫折就放弃、退缩，要为自己的目标，不管遇到多大风浪，一定要坚持不懈，通过努力实现自己的理想。
坚持真理作文八：坚持真理
记得有一天晚上，我趴在书桌上做着我的数学作业。十几分钟之后，我把它们检查了一遍，确信没有问题之后就坐在一旁看起书来。妈妈过来了，她坐在我床边检查着我刚刚做的作业。拿着笔在纸上写了几道算式之后，她指着练习册上的一道应用题对我说：
“做题要把题目看清楚，你看看，这道就做错了。”
我急忙回过头来检查了一遍，眉头皱了起来，这不是没有错吗？我又拿起笔验算了几遍，可结果还是一样。
“这道题没错啊。”我看着妈妈说道。
“就是做错了，不信你看看。”妈妈拿着笔在纸上做起来，无论是解题思路还是答案跟我的都不一样，可是我总觉的妈妈做的不对。妈妈见我不服，接着说道：
“我比你多学了这么多年，难道连这道题都做不出来吗？肯定是这样的，这道题还要再加一个底面积。”
“可是老师说过要切合生活实际，灯罩不都是只有一个纸筒吗？”我反问道。
“那我们去找你爸爸说说。”妈妈拿起我的作业和两个答案走向客厅，爸爸忙放下手中的书看着我们。
“爸爸，你看着两个答案哪一个对？”我把几张纸放在茶几上。爸爸拿起来，在两个算式上看了一会儿，拿着笔指着我的做法，说：
“我觉得这个比较正确。”爸爸又提出了跟我一样的言论。争辩了一会儿后，妈妈还是认同了我们了。
“唉，看来还是你们说的对。”
我高兴的一蹦三尺高：“耶！我就知道我坚持的是正确的。”
有的时候，我们不能相信权威，也不能相信书本，我们必须相信我们自己。