关于祠堂的文章 / 祠堂的散文
家乡的学堂
文/李荣国
每人心中都有自己情感的凝聚，每个人的历史都是自己的记忆。无论斗转星移，我们经历了多少沧桑变化，而对故乡的那份情感却始终难以忘怀。如今虽退休身居闹市，仍常常想起年少时在家乡的读书往事，而对小学的老学堂和启蒙老师则更加的怀念起来。
打我记事起，似乎记得村东城墙有段残垣断壁。与小伙伴嬉笑打闹、玩捉迷藏最开心的地方，就是钻进村中三人可环抱的大槐树洞里，而心中最神圣、最庄严的地方，当然就是正对着大槐树的大祠堂。那是能工巧匠修建的很精致的古建筑。由此可见，我们村上老几辈当年的日子也是非常的富足殷实。小时候，每年春节前帮父母清扫室内卫生，看见楼上放的板胡、二胡、马鞭、鱼枷及精美的木质红缨枪和双刀宝剑等戏曲乐器和道具，问大人才知道，这都是先人们农闲时唱戏所用的物件。其实，明朝中期的状元、大秦腔的鼻祖康海，就出自我的故乡，因而秦腔在故乡武功村堡更是家喻户晓。
大槐树下、祠堂门前，乡亲们过去在这里唱大戏、耍社火，获得过许许多多精神文化生活的愉悦享受。直到我孩童时期，逢年过节这里依然张灯结彩，仍是全村老少聚集嬉闹的文化中心。记得我就是在祠堂报名入学的，可仅仅半年时间，因村里通了电，祠堂改做他用。不久，我们又搬到城门口南边的新学校上课。文化大革命开始后，有人喊着要停课闹革命，课本被没收了。我们因年龄小，当不了红卫兵，上课除了学习毛主席语录外，简单地学些加减乘除，其他时间就是作为红小兵，统一列队打着红旗，扛着红缨枪，高喊着口号，经常到公社参加庆祝大会和批斗大会，直到文革结束开始复课，这才慢慢学起了文化课。
值得庆幸的是，我一入学就遇上了正直公道的启蒙老师李俊祥。无论是从家庭到学校，他从小就受过良好正规的教育，不仅人长得英俊，而且充满了朝气与活力。加之具有谦和正派、胸怀宽广、言传身教的德行品性和人格魅力，在我们村上口碑很好。他以慈祥和爱心对待每一个同学，无论是任性顽皮的学生，还是聪明勤奋的同学，都一视同仁，德种心耕，诲人不倦。尽管当时条件所限，是复式班级，但他合理布局，因材施教，对不同的孩子循循善诱。在那由粉笔、黑板、讲台、书本构成的世界里，隽秀整齐的板书、洪亮和蔼的话语，如三涧清泉沁人心脾，给人教益。尤其是他那诚挚灿烂的笑容，如鲜花一般永远盛开在我们心灵的底片上。记得课余时间，他给我们讲故事，玩游戏，搞勤工俭学，参加义务劳动。逢年过节，指导我们排练文艺节目，并组织我们敲锣打鼓，为军烈属、五保户打扫卫生，送年画，贴春联，从而使同学们在德智体美方面都有很好发展。
春华秋实，桃李满园。在李俊祥老师的启蒙培育下，他将一批批幼稚的孩童从小学一直培养到中学，最终使他们成功地步入社会，其中有数十人还考上了大专院校，毕业后在不同岗位上为祖国服务着。
秀才人情纸半张。连续二十多年，在教师节和春节来临之际，我都要将自己发自肺腑的祝福写在贺卡上，寄给敬爱的俊祥恩师。
正因为我对李老师的崇敬与爱戴，后来，我也弃官从教，主动要求到军校当了一名教官，也为人表率、安贫乐道、无怨无悔。在三尺讲台上默默耕耘、以身作则、辛勤育人，受到了学员的好评。
椴木梁的祠堂
文/冀昊 温秀荣
椴木梁是沽源县小厂乡的一个村，典型的田园风光，四周是丘陵状的山梁，并无大片森林，更何况是椴木。当地一个关注历史的老人说，他们的村名本来叫断马梁。
相传在明代，这个村子以北几百里的地方居住的是蒙古人，牧民的马匹管理松散，经常有马跑到这里或者更往南的地方，蒙古人追马就追到这里，不再往南继续追了，因为再往下走，就是独石口，是明朝的军事重镇，蒙古人不敢轻易涉足。北方方言里把“追”叫做“断”，此村因而得名。
清代二十八年以前，这个不起眼的小村里来了一位南方人，姓潘，当地人称他为潘先生。具体名字已经失传无考。潘先生可能是赋闲归隐的官员，也可能是科举考场外的才子，现在已经没有史料可查了。
潘先生有文化，在这里教授过当地的农家子弟，在这个荒凉的小村播撒下了文明的火种，此后，椴木梁村人有了崇尚文化的古风，人们很重视培养子弟读书，几百年延续至今，古风涵养之下，结出累累硕果，可以说此地人才辈出。比如当地的刘氏家族，在清代就出过巡按一级的大员，现代也有从中央到地方的多位各级各类人才。
潘先生也懂农业种植，他指导当地老百姓种地，管理农作物，秋季收成很好。那里的老百姓勤劳耕种、敬爱忠诚于土地，也已经成为方圆百里的风气，附近村子村民都受感染熏陶，至今农业生产都搞得像模像样、丰稔有余。潘先生是一位造福当地的贵人，好人。后来，他积劳成疾，一病不起，村里人自发为他募集路费送他回家，但是他已经病入膏肓，客死他乡。
村里人把他安葬完毕后，就募集散财为他在村中央建造了一座祠堂。各家各户自发自愿，有钱出钱，有力出力，祠堂高大肃穆。祠堂内墙壁上有壁画，言说潘公事迹。我想名字应该叫做“潘公祠”。
“潘公祠”是我乡我土淳朴先民对善良的传承，是对无私奉献、造福地方的潘先生的尊崇，也是当地百姓感恩戴德美好品质的彰显，是我们民族厚道博大的传统文化结出的果实。是一个时代，人心和民风的最美好的诠释，一座朴拙却高大的建筑，将一种博大广厚的美德和精神定格在沽源历史上。
随着岁月的流逝，人事的更迭，知情人一代代逝去，潘公淡出了人们的记忆。但是祠堂还在，香火还在。关于祠堂，乾隆二十八年的史书有过记载。
清朝末年的乱象、军阀混战时期的战火也一定都映入过祠堂的窗口，南来北往的落魄书生，蚀了本的商贩，游走的艺人，四处讨食的乞丐，大约都曾经在那屋里观望过坝上长天的流云，听过村里的鸡鸣狗吠，或者享用过供桌上的点心糕饼。岁月不居，家国更迭，但是坚固的建筑走过了那些日月。
民国后，因为发展畜牧业，更发展农业，当地人们在祠堂里供奉了龙王和马王以及其他神位，就变成了马王庙、龙王庙了。庙的名字叫“德源寺”，这个时期，百姓过年过节到庙里烧香磕头，摆设贡品，许愿还愿，面对面相古怪、不置一词的泥塑神像呢喃着他们内心的愿望和期盼。言语可能出自于老爷爷白胡子的口里，也可能出自于一个贤惠的新媳妇羞涩的低吟，却都是人们对幸福生活的期盼，对五谷丰登的祈求。
那时候，这个庙远近闻名，香火很旺，每年农历四月十八庙里组织庙会，庙下面有建好的戏台墩子，到时候临时搭台就可以唱戏。香客施舍的善款积存下来，除掉开支用度，用以买地，若干年下来，有庙地七百多亩。招租四方流民种地，吸引大量外来人口，对村落的扩大起了很大作用。庙会期间，四方百姓、商家都来赶会。可以许愿还愿，慰藉心灵，可以看戏，愉悦精神，可以买卖物品互通有无，饭棚酒馆食客盈门，庙，一时间成为那个年代、那个地域物质文化和精神文明的双重载体。
在大庙里的学校里，农家子弟稚嫩的书声响彻了洪荒的田园，也消除了父母长辈内心的焦虑。农舍里的妇女已经熬熟了一锅山药白菜，不远处，莜麦地里锄草的父亲，一定能听得出他儿子朗读课文的声音。这应该是农村里天堂般的情景。
椴木梁村里的这个高大的建筑，至此演绎了三个身份：潘公祠、龙王庙、学校，在跨越将近二百三十多年的时间里，起到了弘扬美德、教化人心、优化地方民风民俗的积极作用，在它的空旷而幽暗的殿堂里，安放过当地人祖祖辈辈的精神世界。
一九七一年前后，文化大革命破四旧的大风吹走了大庙的砖瓦残片，大庙只遗留下了一片地基，庙的种种都成为了当地人口头的一个传说。但，历史确实真实而鲜活、丰富而庄严地存在过，重温历史，让我们这些沽源的后来人感慨万千，追古思今。