关于鞋垫的文章 / 鞋垫的散文
我的婆婆
文/张春秀
怪不得婆婆纳鞋垫时，神情是那么的专注和安详，原来，她不仅将那美丽的图案纳进了鞋垫，还将自己的爱和希望也纳进了鞋垫。
我的婆婆已经是86岁的老太太了。然而，至今眼不花，耳不聋，腰不弯，背不驼。走起路来健步如飞，说起话来声音洪亮。衣服也总是穿得干干净净、整整齐齐的，很有点城里老太太的风范。每逢有人对婆婆说“您老有福啊！”婆婆的脸就开成了一朵菊花，她马上会说：“是我儿子、媳妇孝顺，是他们培养得好啊！”婆婆说这话的时候，脸上溢满了幸福和自豪。
婆婆没上过一天学，不识一个字，却通情达理，心灵手巧。婆婆不会写字却会画画，花草树木、鸟兽虫鱼，都会活灵活现地出现在她的笔下。婆婆绣的几十双鞋垫，上面的图案都是她自己画的。有“双凤朝阳”、“二龙戏珠”、“金鱼闹莲”……还有很多我叫不出名字的。什么猫啊狗啊，猪啊牛啊，蜜蜂、蝴蝶、兔子、松鼠……都被婆婆用不同颜色的丝线，惟妙惟肖地绣在鞋垫上。
我爱婆婆，不只是因为婆婆心灵手巧，也不只是因为婆婆给予了我慈母般的爱，更不是因为婆婆逢人便夸我们孝顺，总往我们脸上贴金，而是因为婆婆身上有着普通人所没有的坚韧和执着。
婆婆出生于1927年。她的一生大半辈子是浸泡在苦水里的。婆婆幼年丧父，五岁随母到继父家，在冷眼和漠然中长大。婆婆十六七岁就嫁给了我的公公，但她的命运并没有出现转机。公公只有一个瞎眼老娘，家里穷得叮当响。年轻时的公公不务正业，婆婆只能守着她的瞎眼婆婆，守着她那一贫如洗的冰冷的家，艰难度日。后来，公公做了回头浪子，担负起了一个男人应该承担的责任。婆婆的精神得到了解放，但生活依旧困苦，日子仍然艰辛。
婆婆不仅饱受生活的磨难，还饱受丧子之痛。婆婆一共生了八个孩子，幸存下来的只有四个。解放后，我的公公凭着勤奋好学，当上了老师，后来还做了校长。公公是个事业心很强的人，长期住在学校，家里的大小事都是我婆婆一人扛着。婆婆上要照顾她的瞎眼婆婆，下要抚养四个孩子。为了多挣工分，婆婆还得在生产队干那种只有男人才能干得了的重活。而婆婆又不是那种高大强悍的女人，我真想象不出，我那身材瘦小的婆婆，怎么能承受得住那么大的生活重压。
婆婆的坚韧令我折服，婆婆的专注和执着更令我仰慕。进入耄耋之年的婆婆闲不住，总能找到事做。她翻箱倒柜，把我们穿破的袜子都找出来，一针一线，缝得平平整整。袜子都补完了，婆婆又想出了新点子，她到我做缝纫的妹妹那儿找了许多碎布粘成鞋垫，然后在上面画上美丽的图案，专心致志地绣起了鞋垫，一绣就是几十双。婆婆在绣鞋垫的时候，真叫全神贯注，心无旁骛。有时看到婆婆太过投入，我担心她吃不消，就对婆婆说：“妈，您歇会儿吧，长时间坐在那儿你会受不住的。”婆婆总是笑着说：“我不累，我要趁现在还健旺，多纳几双，我希望我的儿子、孙子、曾孙都能穿上我纳的鞋垫。”怪不得婆婆纳鞋垫时，神情是那么的专注和安详，原来，她不仅将那美丽的图案纳进了鞋垫，还将自己的爱和希望也纳进了鞋垫。
我知道，婆婆能健康长寿，是因为婆婆有坚强的性格，有平常的心态。她总能让自己心有所寄，总能将心思倾注在她所喜欢的事情上，永远怀着希望。衷心祝愿我的婆婆长命百岁！
绣花鞋垫
文/朱兴泽
低矮的土房，斑驳的泥墙。她花白的头发，在阳光下闪亮。
老花镜下，细纱扩放，捉针走线，绣花鞋垫，一双又一双。
炊烟起，燃烧孤独的念想。儿啊，你怎么总在远方，你为啥总是忙？电话骤响，她摸索着接听，熟悉的声音响在耳旁，一遍一遍，儿在大声地讲，她在大声地“啥”。电话的忙音，在她的眼里流动着失望。她不甘心地再次回拨：“儿啊，我绣了好多鞋垫，你回来取吧。”“算了，娘。我用不着，也好忙。”电话再次中断。她一声长叹，几许迷茫。
春节，儿终于回家。她拿出鞋垫，欲给儿子垫上。裤管下，一双假肢，刺痛了她的目光。
娘，别难过。我救了一个小天使。你曾说，好人平安，好人命长。鞋垫上的花，鲜亮，鲜亮……
合肥女红
文/王贤友
女红，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等工作和这些工作的成品。
合肥女孩最初的女红操练是从缝“小补丁”开始。所谓的“补丁”，就是直接将布块缝接在衣衫破漏之处，覆盖于衣衫的表面。“托巴”——不是将补丁覆盖在上，而是托贴在衣衫里面，破漏处只用针线将破毛边收折起来再绞合，多用在衣衫破漏眼不大的地方，不至于破坏衣衫的整体美观。“过肩”——由于肩挑磨损严重，衣衫肩部最易破损，而衣衫肩部不平整，补缀起来特别难。合肥有句俗语“女人挺当（合肥方言：精巧、能干）上天，才会衣衫过肩”。过肩用的布块要大，裁剪时就要考虑背、颈、肩三部分的过渡，缝补后要能服服帖帖。“接插”——衣服穿了几年，人长大了或长胖了，原来的衣服不合身，但也舍不得扔掉，于是就通过接插改小为大，改瘦为肥。接插主要是用缝接新布块的方法对旧衣衫“扩容”，上衣是将身腰加宽和袖口接长，裤子是将裤腰加宽和裤脚接长。节俭的家庭往往一件孩子的衣服要从五六岁一直接插到十五六岁，特别是棉衣裤。“打翻”——是对一些布料比较厚实的衣衫，穿了几年，面子显得“败色”，往往还可以“旧貌换新颜”，将衣衫整体拆分，里外翻个“脸”，或部分翻个“脸”，再依原样缝接，衣服仍是原来的布料，但已变成“新衣”。接插和打翻都是女红中的“高难度”技巧，能胜任此活的不多。
缝补工具也很多，持家妇女几乎都少不了备一个专盛散碎布块、针头线脑的藤编器皿，合肥人俗称“针线篮”。此篮子直径不过40厘米，但里面的“珍藏”却不少，有各种型号的缝衣针、锥子、纽扣、鞋样、剪纸花样、丝棉线团、剪刀、顶针、尺子等，可谓应有尽有。它们成年累月和女性相伴，是女性艰辛劳苦的见证。
做鞋是合肥妇女常年的女红活计，还是广大农村的一道风景线，在村头、庭院、火盆边，上至白发奶奶，下至豆蔻少女，大家常聚在一起，边拉家常边纳鞋底。
鞋垫直接垫入鞋内，有着舒适、保暖、吸汗之功效。合肥民间的鞋垫通常是手工“十字绣”，寓意保佑长寿、步步平安。民间对于鞋垫的钟情，远不止它对人足的保养功用，还凝聚着女性最微妙的情感表达。俗语说：“迎新先迎嫁，首看鞋垫花。”合肥民间姑娘出嫁的陪嫁物品中少不了亲手绣的鞋垫。能绣出一手好看鞋垫花的，定是心灵手巧的新娘子，所以年轻少女把纳出缜密精细的鞋垫作为练习“女红”的第一课。男人们喜欢互相炫耀老婆给自己纳的鞋垫花。如今的鞋垫花已成一些地方的特色工艺品走进市场，成为商品。
洗衣浆衫是合肥民间女性的主要家务。塘边“汰（合肥方言读dai）衣服”是合肥民间一道最动人的女性风景，女人的精干洒脱、婀娜妩媚尽显无遗，许多民歌民谣都给予了吟唱和赞美。