关于象征的文章 / 象征的散文
晋南花馍
文/张岩
花馍也叫面花，最早用于祭祀。晋南民间蒸花馍的习俗，已延续了上千年。品种有节日花馍、婚嫁花馍、寿诞花馍、丧葬花馍、上梁花馍、乔迁花馍等等。花馍可食用，可观赏，是人们寄托心愿的一种方式。
花馍的制作原料以白面为主，另以豆子、红枣等为辅料；制作所需的工具为普通的剪刀、梳子、顶针、菜刀等；制作手法有切、揉、捏、揪、挑、压、搓、拨、按等。每逢红白喜事，满月贺寿，主人家总是提前淘麦磨面，请来村上的花馍能手前来帮忙，展示绝活。一团团白面，在花馍能手的捏制下，变换出形态各异、栩栩如生的花馍。
以面食为主的晋南人，不仅在花馍的蒸制上达到了极致，而且对花馍的寓意、吃法也有着不同讲究和说法——
大年夜、正月初一，要吃枣花馍。据说，吃了这种用红枣和麦面捏制而成的花馍，在新的一年里，能增长智慧，遇事心有主意，办事事半功倍。
元宵节蒸馄饨馍。吃了它，一家老少平安，四邻和睦相处，亲情融融。
五月端午艳阳天，要蒸老虎馍。老虎为兽中之王，是勇猛、强盛的象征。吃老虎馍，晚辈都能像山中老虎一般，虎虎有生气，长大成大器。
六月六要蒸莲花馍。寓意吃了后可明辨是非，踏入社会能出污泥而不染，品行高洁，清白一生。
八月中秋节，要蒸月饼馍。吃着月饼馍遥望圆月，家乡亲人思念远方亲人，远方亲人不忘故土亲情。
婴儿满月要做鼓鼓馍、枣长花馍，鼓鼓馍象征从此敲响了人生征途的鼓点，枣长花馍寄托着父母对儿女的殷切期盼：快快成长，早成栋梁。
周岁娃娃要做鱼儿馍，寓意生活富裕。一岁食鱼，岁岁有余。孩童十二岁时要做项圈馍。民间说法：项圈就是护身符，吃后可护佑儿女顺利度过人生。
青年人结婚，蒸的是花糕馍，有“九凤朝阳”、“九龙戏珠”等，花糕上捏制有人物、花鸟、鱼虫、龙凤等，活灵活现，象征夫妻生活幸福美满。
老人们过寿，蒸的是桃儿馍，外形好似一颗心，象征儿女向长辈敬献的孝心。昔日父母呕心沥血育儿女，如今儿女长大成人，亦把自个儿的爱心奉献给老人，愿长辈寿比南山，福如东海。
当老人离别人世，家人要蒸豆包馍，用以祭奠。豆包即把人一生的功过全部包揽在内，犹如一个句号。
千姿百态的晋南花馍，向人们讲述着在一方土地上繁衍的古老的食俗、民俗文化，反映着中华民族浓浓的根脉情怀，和对幸福生活的向往与追求。
扇语的魅力
文/冯硕
炎炎夏日，一把扇子会给人带来一股清凉之风。扇子不仅能防暑降温，其中还蕴含了不为人所知的扇语。扇子是有灵性、有品位的，扇语又是形象生动、丰富多彩的。扇语经过文学作品的生动描写和广泛传播，还具有了形象生动的比喻和象征。
喻善行。因“扇”与“善”同音，扇子就象征了善行，会给人带来吉祥安康，所以上至达官贵人，下至黎民百姓，都喜欢在房间里挂一幅大的扇面画，或开一面扇形窗，祈祷善心，善行永驻。
比弃妇。扇子因美而多愁，天一凉，它就被人们束之高阁。刘大白《秋扇诗》曰：“一阵秋风，收拾起多少团扇。”暗喻美人容颜花落去。东汉时，因赵飞燕入宫而失宠的班婕妤作《怨歌行》，一倾哀愁：“出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃娟箧笥中，恩情中道绝。”短短几句，表达了这位汉代才女对扇子的赞美和对自己命运的悲叹。
代身份。周武王时，规定天子八扇，诸侯六扇，大夫四扇，士二扇，用作仪仗，不得僭越。自汉唐至明清，皇帝、后妃及达官贵人等起居、驻行之所，多以成双的仪仗扇来表示高贵的社会地位。身份大小、官位高低，看扇即见分晓，无声的扇子发出明白严厉的扇语。古代官员出行，在大小会客场所，手中必有一把扇子。这扇子也有高雅与粗鄙之分，决定它的是主人的身份和地位。
象征爱情。因“扇”与“散”相近，情侣之间往往不赠扇子，谁愿意一见就“散”呢？他们往往以扇面画和扇坠相赠，作定情之物。扇面画在于画的寓意双关，扇坠重于情义和久远。清代民歌《杂曲。情人送奴一把扇》唱道：“情人送奴一把扇，一面是水，一面是山。画的山，层层叠叠真好看。画的水，曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山，山要离别，除非山崩水流断。”表达了忠贞不二、缠绵悱恻的爱情。
扇语含蓄的魅力给人丰富的想象空间，就像一块块鹅卵石，经过岁月激流的冲刷、打磨，变得那么圆润美丽，发出夺目的光彩。
春日花语
文/李志福
花和人的生活密不可分。花的品性也好，风骨也罢，其实都是文人骚客多愁善感的心性使然下赋予的，于是便有了那些脍炙人口、灿若星河的关于花儿的文字和曼美的篇章。
花和女人似乎有着千丝万缕的联系，面若桃花，国色天香，闭月羞花，吐气如兰，无一不贴切地盛赞了女人们的万种风情，那“桃之夭夭，灼灼其华”的香气一直从战国穿透历史的云烟袅袅而来，更有梅艳芳“花开堪折直须折，女人如花花似梦”的凄婉唱腔。女人们的妖娆、美丽、高洁、矜持、感伤，千百年来一直被用花儿比拟和传唱。
花儿与文人好像也保持了若即若离的感觉，有着欲说还休的不解之缘，这其中当属梅、兰、竹、菊“四君子”更得青青子衿们的青睐。王安石“遥知不是雪，为有暗香来”赞扬了铁骨傲张的梅，张学良“叶立含正气，花研不浮花，花中真君子，风姿寄高雅”赞扬了甘忍清贫的兰，王羲之《兰亭序》里的“叠石流泉，茂林修竹”赞扬了高逸隐忍的竹，还有陶渊明笔下那悠然超脱的菊，都道出了对四君子高雅亮风的不尽咏叹。
“出污泥而不染，濯清涟而不妖”是周敦颐对田田叶、亭亭花的莲高洁的描述；而“东篱把酒黄昏后”的李清照慨叹“人比黄花瘦”，写出的是菊花的清矍；在“本性能耐寒，风霜其奈何”的吟咏里，陈毅元帅流露的是仁人志士刚毅的风骨。竹的正直，牡丹的雍容典雅，梨花的黛玉娇羞，海棠的娇艳欲滴，玉兰的含蓄内敛，甚至连罂粟那带有罪恶野性的美惑，可以说每一朵花都有各自的品性，每一朵花都有各自秉具的精神。喜悦、神伤、翘盼、忧虑……人类的各色情调均能找到合适的花儿托付。
如此看来，小小的纤弱的花儿承载了人类世界太多的精神寄托，在文人或非文人的着色或雕塑下，成就了各色风骨和雅调。就连那不知名的野花，也被歌手田震唱得风情摇曳，而有时候人类犯下的罪恶也得有一朵花来扛着，其实人类如果不沾不惹，花儿都将“花自飘零水自流”，何来罪恶之源呢。不过，若是没有象征爱情的玫瑰、象征纯洁的百合、象征温馨的康乃馨，人类的生活一定会单调失色许多。