关于无尘的文章 / 无尘的散文

有一种精神叫无尘

文/戴益民

在我们财政系统，有这样一位老人，虽然离开工作岗位30多年，但人们对他仍心存敬仰之情。2005年的一个春天，99岁的他走完了生命的旅程，留下了一份特殊的遗嘱。这份特殊的遗嘱，他一共立了两次，一次是病重期间，一次是去世前。两次遗嘱的内容，都是要将自己的待遇住房交公，要求子女不向组织伸手要任何照顾。他用这样的诗句概括平生：“面完达摩十年壁，换得金刚百炼身。今日灵山问证果，此生犹愧净无尘。”一个“愧”字道出了他一生追求的境界，那就是一尘不染、高贵纯净的灵魂和精神，而这一切都体现在他对党、对人民和事业的忠诚奉献中。他，就是新中国第五任财政部部长——吴波。据他的夫人回忆，“文革”结束后，他将补发的所有工资，一分未留全部交了党费。平时，他也把自己的大部分收入，用来帮助别人。老部长去世后，儿女们清点了父母留下的遗产：父亲的存款是5.1万元，母亲的存款是5.9万元。除此之外，家里再也没有什么值钱的东西。除去丧葬费和儿女搬出公房等费用外，几乎没什么剩余，留给几个孩子的就是几大柜子书籍，但他留下的那沉甸甸的精神财富，却弥足珍贵。

在我们财政系统，还有这样一位老人，他有着40多年基层财政所工作经历，“少小离家老大回，两鬓冰霜理财忙”，是他人生历程的真实写照。一辆自行车、一个人造革手提袋、一把木算盘，是他的理财伴侣。退休后，只有一柜子财政年鉴、资料汇编和财经书箱陪伴着他。翻开这些资料，各个时期的财政工作状况历历在目。其间，一张张边缘泛黄的老照片，记录着他从翩翩少年到花发老翁的时光变迁。他的一生，经他手为公理财千万，个人却清贫如许；曾经获奖无数，内心淡泊而朴实；外表木纳而憨厚，人格却博大而伟岸。他是千千万万个基层财政工作者的优秀代表，是一个真正脱离了低级趣味的财政人，是一个纯粹的财政人，是铸就共和国财政事业大厦的最普通而平凡的基石，我们为有这样的财政人而感到骄傲与自豪。

不沾一“尘”地来，不沾一“尘”地去，让自己的灵魂不染尘灰，这是财政人追求的人生境界。然而，曾几何时，在这个活跃的时代，在这个躁动的年代，有人把权力和地位等同于财富和利益，有人把亲情凌驾在组织纪律之上，无视党的纪律，不守党的规章，丢了党性，失了民心。斯人已逝，韶华长存。老部长和老财政人，犹如一面镜子，让我们重新感受到一种精神，这是一种清贫、洁白、朴素的无尘精神！它和方志敏、雷锋、焦裕禄、孔繁森等英雄人物是一脉相承的。面对这种精神，任何语言都是苍白的，惟有从内心深处流淌出的愧疚是真实的。这里面，有每个党员想找到的答案，也蕴藏着一个国家、一个民族砥砺前行的深层力量。

一位历史学家说，一个民族如果缺少坚强的信念，那么它是一个注定要灭亡的民族；同样，一个人如果缺少理想信念，那么他也就失去了生存的理由。面对今天的社会变革和转折，面对权力、金钱和“酒绿灯红”的考验，并不是每一个党员干部都能交上合格的答卷。现实生活中有些人走入了手段的王国，却迷失了人生的目标；有些人跨进了物质的天堂，却跌进了精神的深渊。作为一名财政人，我们要时刻铭记：一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。既然选择了财政岗位，也就注定选择了清贫和奉献。我们应该像前辈那样，舍小家，顾大家，一心为公，两袖清风。因为奉献和服务，就是做财政人的根本！

古人说：“勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。”是啊，一个人只有把这种清贫、洁白、朴素的无尘精神融入工作岗位，融入国家财政经济振兴崛起的事业，当他退下来回首往事的时候，才可以自豪地说：“财政发展壮大，也有我的一份贡献。”这，该是人生怎样的一种荣耀和幸福啊！

莲语无尘

文/段飞鹏

我一直喜欢荷莲，因为她清凉、禅意、无尘、端然。五年前的一个偶然，跟摄友到苏仙区栖凤渡镇拍了一组荷莲照。天下美女如云，与荷莲相映者不多。而素心姑娘一身素服婷立于风塘荷池，淡雅、宁静、嫣然，清纯脱俗中略带几分桀骜不驯，如莲绽放，所谓的荷仙子不过如此吧。因此，我与荷莲从此结缘。

每年端午节过后，栖凤渡的荷花便竞相绽放。丙申猴年的夏雨来得猛，下得急，时间长。荷莲与水共生，同风共舞，伴鹭鸶翩跹，所以，夏雨过后的荷花，开得特别盛大、璀璨、妖媚。一阵风，一方雨，一枝花，一朵云，一片叶，一生情。荷熏山水田园，原是如此诗意盎然。

其实我不喜欢盛大，喜欢独欢，喜欢清雅，喜欢毫无做作的芬芳寡凉。而有人喜欢盛大，喜欢极致，喜欢千顷荷田。西河田园两岸，放眼姹紫嫣红，满目碧荷连天，惹得城市美媚喜笑欢颜，流连忘返，攀花留恋。我只能背着相机悄悄疏离于人群，去寻找自己心仪的那朵荷莲。

连续拍摄了五年荷莲，我对它的解读或许超越了荷莲本身。微友妙娟在微博发了条《我一生都在寻找一个地方》的自制视频，我很喜欢，却没有点评。其中有段话，有荷莲的禅意：人生本来就是孤独的，无论你怎么炙手可热，万千宠幸，最终也将归于孤独。昨日种种，今日匆匆，均是烟云过往。感恩生命的苦与乐，享受生命的悲与喜，掬一米阳光，融入荷塘，聆风闻香，淡而不厌，浅而不薄，悠然前行。她有如此感悟，真是清凉蚀骨，玲珑剔透。

理学鼻祖周敦颐的《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉”已成为千古绝唱。盛夏荷莲怒放，或清凉人的心智，或燃起对美的向往，或感悟人生无常，或遥寄远方念想，或淡泊名利致远，人间烟火，有时就是如此简简单单，平平淡淡。

仔细观赏，你会发现每朵荷莲无一雷同，哪怕花的颜色相似，花瓣、花蕊也不尽相同。我终于理解了如来佛为何打坐于莲蓬上，观世音为甚身着荷莲服，菩萨怎么侧卧莲榻，那是莲语无尘，普度众生呀。这，便是《妙法莲华经》的妙义。

藕无心，荷生灵，莲溢清。有道是莲廉共义，出污不染，内敛不露，清香致远。荷莲禅意，又岂是佛陀菩提了无尘啊。

秋水不染尘

文/董改正

秋水以澄澈明净、开阔辽远的意象，拉开中国人的诗情，那是清冷的，是带着凉意的阔远，是带着冷色调的安静。王勃的那只孤鹜，长唳一声，直向熔金的落霞飞去，其下秋水直抵长天，洋洋泱泱，粼粼瑟瑟，秋色连波，波上寒烟翠。

秋水因何静远？因为落木萧萧，万树肃立，因而天高；因为谷物归仓，土地平旷，因而地阔；因为人都在此刻走向自己的内心，“谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信”，因而人静。天高地阔人静，繁华落下，水落石出，闭目凝神，一泓秋水，在视觉之外在听觉之外缓缓流来，流过耳际，流过心田，流向苍茫，生出大面积的静，空旷回响。

静能生净。红尘飞扬，浊水激荡，市声喧腾，当然难以尘埃落定。施之以瑟瑟秋风，摇落了繁茂葱茏，熄灭了执念贪嗔，那微微的凉意让人安静下来，让水平缓下来，让人可以静静看水，让水可以静静沉淀，沉了那尘，沉了那菱荇荷萍，沉了那利来利往，留一篙波暖，留一只孤鹜，留一盏渔火，留几声渔歌晚唱，留一湖烟波，留一轮明月，留一湖箫声，只为净了人，净了水，只为人水相看皆澄澈。水在人的眼里，秋水无尘；人在水的眼里，淡泊宁远。那人的眼，也叫秋水；那水的眼，便是秋水。

一个人泛舟于浩淼秋水，秋水无尘，天地无声，必然生慧。《庄子秋水》里的河伯，见北海乃有大小之辨、有无之分、贵贱之别；庄子垂钓于濮水，叹汤汤秋水之自由辽阔，乃有祭祀神龟不如“曳尾于涂中”的活龟之悟；范蠡舍弃富贵荣华，泛舟太湖秋水，乃有欸乃声绿，美人皓腕，眼中水底，明明如秋月。

一个人走过花团锦簇的春天，走过盛极一时的夏日，穿过西风吹拂的牧场或果园，走在落叶缤纷的路上，他才可以渐渐的安静下来，他才能在心里铺开秋水，让它静水流深，浮光跃金，才能体会到本真的美好，以及生命神秘而宁静的诗意。心里没有秋水的人，难以生静、生定、生慧，难以有江湖之远的观照，难以体会拂去尘埃、沉淀杂质的静美。

“春风大雅能容物，秋水文章不染尘”，是书法、篆刻、诗文大家邓石如的对联，是自警，还是自况？都不为过。他高大奇伟，才华横溢，若能摧眉折腰，得富贵如探囊取物；可他品质高洁，不阿谀不媚俗，心存秋水，襟怀冰雪，戴草笠，着芒履，策毛驴，泛孤舟，浪迹天下，有如野鹤闲云，丢掉了此生富贵，换来了震古烁今的艺术成就，幸与不幸、值与不值，心念不同，判词霄壤。

邓石如居集贤关时，养有一鹤，与之为伴，晨昏无间。邓石如死时，鹤唳凄楚，哀鸣数日后，振翅而起，飞入沧溟。江湖秋水多，那时当是烟波淼淼，长天无尘，鹤唳拉开深秋的大幕，拉出一种泠泠的况味，让皮肤警醒，让目送飞鸿的人，感受人生无计回避的孤独和苍凉，因而心生秋水，淡然喜乐。