关于方言的文章 / 方言的散文
说说诸暨的方言
文/徐振宇
百度将诸暨的方言列为“吴语”，引来网友一片吐槽：一方面是地域的明显错误，而且当年吴越争霸，吴国还是诸暨（越国）的手下败将；另一方面，耕读传家的诸暨有着深厚的人文底蕴，这必然会体现在方言中，诸暨人说的当然要叫诸暨话了。
说起方言，诸暨话真是蛮有特色的。所谓什么样的人说什么样的话，一听口音就能分辨出你是何方神圣。比如“吃饭”的发音就能区分地区差异：说“切饭”的想必是诸暨陈蔡璜山一带的，说“食饭”的基本可以确定是诸暨安华同山的。一个“伊”字就把诸暨枫桥地方语言的温和、柔软体现得淋漓尽致，要知道“伊”本身指代的是第三人称的他、他们，具有一定的排外性，而到了枫桥倒有种“所谓伊人，在水一方”款款深情的意境。诸暨偏居江南，自然有这阴柔的一面。不过诸暨人更有阳刚的一面，比如平常“切”的酒被称为“烧酒”，一个“烧”字就把暨阳儿女刚硬、坚韧的性格道得一清二楚。
我是一向支持小孩子说方言的，不过现在校园主打普通话，一来二去在家里自然而然也说上了普通话，偶尔暴出一句“土话”，小孩子也蛮有兴趣的，权当添加生活乐趣了。而微信朋友圈流行的“土话”，更显得贴心窝，无形中助长了方言的推广，可算是意外之喜。
当然我绝对没有剥夺普通话权威的意思，事实上方言保护已日益成为一个独特而难解的文化问题。有位舟山定海的朋友说过一件事：“有次上医院，我用普通话和医生说话，他偏要用兰溪话和我说，我就用兰溪梅江话和他说，结果我能听懂他在讲什么，他却听不懂我在说什么，最后还是用普通话交流了”，看来语言统一还是很有必要的，文字发音的统一也是政令统一的前提，要不然语不达意，难免会闹出笑话。从这个思路出发，看起来也得统一方言所对应的文字。朋友圈中方言的用字都是随心所欲的，什么样的都有，倒要花费好大一会儿工夫去揣摩，实不利于方言的推广，所以我想方言若要传承，相关部门必须先得研究出一套标准用词，编制出方言教材。
发展语言得从娃娃抓起，但在学校里大张旗鼓地推广也不太现实。我认为可以通过学生社团的形式，成立方言兴趣小组，让方言口口相传。另一方面还可以通过广播、电视、报纸、微信等宣传媒体，以“跟我学说家乡话”的形式面向大众推广。乡音无疑会让人们倍感亲切，说教时还会起到寓教于乐的效果呢！
诸暨人当然要会说诸暨话了，你说是勿是个？为了让乡音保持文化的原汁原味，让我们赶紧行动起来吧！
也说方言
文/姚崎锋
方言，是根，是一个地方的母语，在城市化的当下，能区分你与别人的一个标志便是一口地道的方言。所谓老乡，亲就亲在方言里。在异地相遇，乡音总是会让我们感动。
贺诗“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，时光能改变了很多人事，但也有一生不变的东西，那便是乡音了。让我们伤感的是，它正在一代人中间渐行渐远。
在乡下，一群老人照顾一群小孩的情形太多了，于是，该不该教方言的争论也便随之出现，总会有许多观点，一个说是那已经过时老土了，一个说那是老祖宗留下的，但往往是老人拗不过年轻的子女，便操着蹩脚的地方彩色普通话教起了儿孙。
记忆里，奶奶或外婆口中的童谣都要忘记了。那些温馨的场景如梦。就地域而言，比如舟山童谣，有人说那是舟山方言的“活化石”。其个性鲜明，地方特色浓郁，反映的多是从前的生产情况、民俗风情，以及当时儿童的生活状况。
还能记起的一些童谣，往往未必带着正确的知识、或者没有现实的内容，甚至是非常混乱的逻辑，但常在我们那时的童年出现，流传着与我们一起长大成人。比如，《一粒星》：一粒星格仑登/两粒星加油瓶/油瓶漏炒倭豆/倭豆香炒生姜/生姜辣揢水獭/水獭乌揢鹁鸪/鹁鸪雄揢金虫/金虫矮揢白蟹/蟹脚长爬过墙/蟹脚短爬过碗/碗里小抓只雕/雕会飞抓只鸡/鸡生蛋生出蛋拨外孙皇帝过夜饭……
如今想来，这都是什么和什么呢？可这又有什么关系呢？它已经在我们的血液里留下那些浪漫的乡土气息。
城市化大同化的背景下，只要进入幼教，无论城市还是农村，一并灌输了普通话，将可能流传的方言的根拦腰斩断。当我们猛然发现方言的远离时，好像是一场梦醒，突然间才想到要挖掘、传承，甚至列入学校的特色课程，请老人传授。这个时候，或许已经晚了，方言成了无土之根，会变得像外来语种那样难学和枯燥乏味，有几个人还能坚持下去呢？
方言，更多的是情感上的寄寓表达；记住方言，其实是要你记住最初的根，记住一个地方的乡愁。即便你老了，当你回来时，你还能想象回味你的过去。
老城里的方言
文/王太生
老城里的方言，南腔北调，俚和雅，像面，发酵、揉和在一起，有世事洞察的智慧。
喝酒，老城里称吃酒。吃喜酒，就是参加婚礼。有一天在街上遇到张大爷，我说这几天没见，您老上哪儿去啦？老头儿笑眯眯的：“侄子结婚，去吃喜酒了。”
吃喜酒，吃的是一个高兴。吃，是慢慢品。喝，有点儿性情，鲁莽。“吃”比“喝”，优雅、斯文多了。
老城居民，有很大一部分，是六百年前的苏州移民，带着吴侬软语的韵脚。比如，睡觉，称为“上苏州”。一个小孩子，在他母亲的怀里睡着了，老人会说这个小把戏“上苏州”了。
明朝洪武年间，朱元璋迁姑苏阊门一带居民过长江。悠悠时光里，祖先把对故土的怀念留在梦里，苏州是温柔之乡，“上苏州”，成了上代移民在梦里与故乡相见的机会。
清晨的早茶店，一碗鱼汤面抚慰着老城人的胃。鱼汤面的汤，是用鳝鱼骨熬制。一锅汤熬上三四个小时，汤里的骨髓、胶原蛋白、鱼香鲜，被一股脑儿地调动出来。这时候，就有人走进店里，用吴头楚尾的方言问一句：早茶格曾有呢？店家应答：有了。撒上碧绿的蒜末、胡椒粉，“呼啦呼啦”地吃面，佐一盘五味干丝。
问一碗面“格曾有”？老城居民的方言，有江南的遗风雅韵。
小把戏，多少带有点老城温热亲昵的地气。“小把戏”是耍把戏的，他们玩得很开心，上树掏鸟蛋，下河摸鱼；滚铁环，耳畔呼呼生风，一去三五里，犹不肯回。我至今记得那种亲切的语境。那时候，我和外公、外婆住在一古旧的砖桥旁边，桥坡很陡，常有拉煤的人，顶着风在吃力地上桥爬坡。这时候，外婆总是先唤我的小名，然后吩咐：“小把戏，去帮人家推一把！”推一把，其实是对那拉煤工人的感情援助。“小把戏”的力气很小，那被帮助着爬上桥顶的人的回头一笑，眼光中包含感激。然后，抹一把脸上的汗，满足地冲下桥去。
“波俏”二字，是说女孩子长得好看，一双水汪汪的大眼睛，顾盼生辉。眼角生波，婉转流俏，有江南的烟水气。
甩大袖，是指不做事，不问事，背着手说说话的人，油瓶倒了也不扶，诸事与他无关。大袖，京剧中的水袖，轻歌曼舞，舞动起来，尤其好看，但不实用，看上去美，只能欣赏，对于穿衣吃饭并不实用。老城里的人，不喜欢甩大袖的人。
老城里的方言，是老城人口头上的活化石。这块两千多年的厚土，随手抓一把语言的沙粒，也有几分文化。