关于山民的文章 / 山民的散文
陕南牛歌
牛歌，是专门唱给牛听的歌。它是对牛的赞美、颂扬和尊敬，也表达着对牛的同情和希望。陕南的牛歌，山民们祖祖辈辈传唱了几千年，它始于何时谁也说不清。在陕南，无论耕种之时，抑或放牧之中，牛在前面走，人在后面跟，或前或后，或上或下，或左或右，或行或止，总是有悠扬婉转的牛歌相伴随。笔者孩提时代，每日放牛，就是或牵着黄牛，唱着牛歌，伴牛同行，或骑在牛背，吹着短笛，哼着牛歌优雅的小调，与牛同乐。
“呵——吙，呵——呃，弯弯的那个犁头哟像张弓呵，耕了那个西来哟又耕东呵，牛儿那个越耕哟越见瘦呵；人们那个越做哟越见穷呵。”在旧社会，山区穷苦的庄稼人，用凄婉的牛歌，倾吐他们郁积的愤怒和哀伤。
“呵——吙，呵——呃，犁了那个这边哟那边走呵，云中那个转来哟雾里游呵，牛歌那个响彻哟重霄九呵，层层那个高山哟低下头呵。”解放后，牛歌，一反凄楚悲凉的旧格，显示出轻快喜悦的新姿，反映出陕南山民们心底的无尽欢乐，表现了广大山民改造山河的豪壮气势。
“呵——吙，呵——呃，宽宽的那个公路哟进山林呵，铁牛那个隆隆哟闹沉沉呵，黄牛那个抬头哟同声唱呵，欢迎那个伙伴哟上白云呵。”改革开放以后，农村经济得到飞速发展，农民生活大为改善，山民的劳动热情空前高涨。这样的牛歌，表达了山民们对锦绣前程的美好向往。
“呵——吙，呵——呃，惜衣那个哟才有衣服穿呵，爱牛那个哟才有五谷丰呵，奉劝那个世人哟惜耕牛呵，人畜那个两旺哟乐悠悠呵。”陕南民间习俗，每年农历三月三日或农历十月初一为牛的生日（因移民原籍不同而异），为酬谢牛为人类所作的贡献，凡养牛之家，当日以红布或红绫绸系在牛角上，用糯米做成甜酒和用最好的饲料喂牛，并让牛歇息一天，谓之“为牛祝寿”，以示敬牛。在牛吃食之时即高唱这样的牛歌。
据山民们说，牛歌是这样来的：很古很古的时候，洪水淹天，大地一片汪洋，百姓向李老君求救，老君倾倒下炼丹房旁的炉渣，在汪洋中堆成一片山地，搭救了百姓。但是陡峭逶迤的山地无法耕作，太上老君便命身边的童子带着青牛下界奔赴人间垦地助民。唯虑凡尘山野孤寂，童子便以牛歌与牛相娱、自娱……
传说总归是传说，它只不过是反映旧社会“下界民众”的理想、愿望。在新的历史时期，在现代化的建设中，牛歌的内容也与时俱进地发生了变化。
牛歌是陕南秦巴山区特有的山歌，是陕南民歌中一枝绚丽多彩的奇葩。
故乡的山峦
文/刘自龙
当晨曦穿越水雾朦胧的天际，由暗渐明地照亮东方，故乡的山峦这才睡意惺忪地从云海中露出峰尖。他的醒来，意味着世界主宰的回归。
山是大地的主宰。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”青山摆兵布阵，毫不谦虚地占据了所有的大地，王者之气一览无遗。青山只在沟壑纵横处吝啬地给绿水留出一块空间，从此青山绿水开始了亘古不变的爱恋，绿水倒映着青山的伟岸，青山怀抱着绿水的温柔，感动得花草树木一塌糊涂。
山是季节的主宰。山里四季泾渭分明，山的性格绝不拖泥带水。春风袅袅，寒山复苏，满目姹紫嫣红；烈日炎炎，劲松庇荫，清泉汩汩沁人心脾，凉风习习如歌如诉；秋高气爽，缤纷落尽，“删繁就简三秋树”，丰收之后的山变得更加成熟干练；冬雪皑皑，银装素裹，山像佛一样打坐入定，参禅悟道休养生息。
山是山民的主宰。一方水土养育一方人，山民是山的子民，是山全部灵气的结晶。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”山与山民不可分离，没有山的山民是无木之本，没有山民的山是无睛之龙。山对山民豪爽慷慨，肥沃的肌肤任人耕种，山民东山日出而作，西山日落而息，世世代代逍遥自在；山民对山挚爱敬畏，洞悉山的喜怒哀乐，守护山的安康美丽。
山是大地上万物的主宰，他无声的命令，让一切飞禽走兽山川草木和谐共存。
当晨曦穿越水雾朦胧的天际，由暗渐明地照亮东方，同样睡意惺忪的我与故乡的山峦一起醒来。像山开始主宰山里的世界，我学着主宰自己的命运。
我上山摘杨桃、打毛栗、捉蜈蚣、挖药材，当然也打柴放牛，倾听过自己回声的悠远，经历过一山更比一山高的彷徨。此外，我还在山上晨读、遐思……
我曾骄傲地说：“我是大山的儿子。”也曾自卑地想：“我为何不生在城市。”生在山里，也许是山里孩子最大的不幸；生在山里，也许又是山里孩子最大的幸运。因为生在山里，所以才会像山一样健壮、山一样朴实、山一样博大、山一样善良……
山峦如画，山人向美。
山洪过后看山民
文/邢云
当山里的公路被洪水冲毁，屹立的太行就变成山民脚下的路。
越来越多的爱心人士尝试进入山区，施以援手。相比于平原，无疑，太行深处的山民更难。
这张照片是真正感人的劳动场面。它出自邢台着名的公益摄影师马健之手，拍摄地点邢台县北小庄。四位上了年岁的老人，合力抬着一块石头，用最原始的手搬肩扛，进行灾后重建。紧紧握在一起的手，诠释了一种力量——团结、坚韧的力量！
还有一张照片。图中一个断了腿的残疾山民，艰难地站着，挪着，拿起铁锹，和着沙石水泥，修建被冲毁的家。作者马振波说，老人年近七十，名叫陈傻小，路罗镇杜旮旯村人。
再有，前几天，同事拍了一个短视频。他们去大山深处的一个村里运送救灾物资，一路颠簸。好不容易到了，闻讯而来的山民们，尽管大家都缺少物资，但都在静静地排队领取，转身走时，都不忘再三感谢。
一箱方便面，就让他们感动得落泪。临走的时候，几十位山民聚集远送，一送再送，站在村口，不停地和那些帮助他们的人招手再见……
像熟悉山里花开花谢的节气一样，一辈子生活在深山里的山民们，面对奔腾而下的山洪，上了年岁的老人懂得怎么应对。看似无从落脚的黄泥滩，山民都能选中最适合落脚的位置；看似无可依附的乱草丛，他们总可以发现用来攀援的粗枝丫。
三人一伙，五人一队，低垂着挂满汗水的头，默默地行走在山涧。他们紧咬着牙关，鼻腔里偶尔发出的“哼哼”声，是人与自然抗争的宣言，也是他们与大山、河流交流的方式。
很多人身上背着木架，可以盛放吃的东西，也可以盛放沉重的石块，跋山、涉水。
山民世代与山相伴。爬山坡、走山路、吃山珍、喝山泉。住在石头屋，倾听山风呼啸。
山民的肤色是太行的肤色，山民的性格是太行的性格，山民的气质是太行的气质。
弯了又弯的山路，伴着奔腾的河水。被冲垮的山路上，山民手脚并用，肩挑背扛，汗流浃背，唯有前进。我不止一次在大山里听到山民的号子声，齐声喊出来的号子在大山回荡。
居住的环境决定了山民的日子是苦焦的，他们为了生存所付出的血泪和汗水远远超过了平原的我们。
他们像大山里的树，扎根在贫瘠的石头缝里，没有半点羸弱，没有半点奴颜媚骨，长出一道道水灵而又强悍的风景。
你如果仔细地观察过山民的手，你一定会惊叹那是世界上最奇特的手。山民的手，手掌厚实，手指短而宽，粗糙如松树的外皮。就是这双手，挥舞着五六斤重的?头，移石垒堰，举着几公斤重的利斧，披荆斩棘，开拓出屋基，修舍建屋。
这双手可以做刀，劈石砌墙；可以做耙，随便划拉几下就会耙净地里的碎石草根。你若认为这双手粗糙笨拙，那就大错特错了，山里人锅上用的笊篱，筷子罐，保护小鸡的鸡罩，以及装东西的笼子、背篼，都是山民把毛竹劈成篾编制的，当你看着那些精美如工艺品的竹编或者藤编，你还会说那双手是笨拙的么？但是，谁看见山民的手，都会潸然泪下——因为那双手经历了太多的磨难，无论是从形状上还是从肤色上，都和你司空见惯的手截然不同。
随着社会的发展，使得蜗居深山的山民，住进了整齐宽敞的新房，但，他们的骨子里不失山民的本色。我一次次走进太行，站在太行山腰，远眺着被洪水吞没过的河床、山村，那一张张粗糙的笑脸和慈祥的微笑，就出现在眼前。
群山肃立，山村无语。我向着大山虔诚地跪拜下去，向着沉默的大山，向着故去的前辈，向着奋战一线、重建家园的山民，致以由衷的敬意！