关于仙女的文章 / 仙女的散文

但店软芡香

文/梅玉荣

记忆里任何一个春天，都美不过眼前这一个，因为，它实实在在，摄入眼中，醉在心中。

桃年年红，李岁岁白，柳重新绿，天依然青。怀念过去那些情，不如把握当下这份美，比如，我们随电视台《小城故事》栏目组，来到团风但店镇，采一缕乡情，食一份春天。

我们的目标是：软芡粑。

清香鲜嫩的野菜，是大自然送给我们的一份礼物，饱含露珠的光泽和晨曦的味道。无法知道，是灵光乍现，还是饥寒所迫，远古先民们如何把眼光从可食用的菜蔬转向郊外这些野菜，并尝试吃它们，吃得如此智慧和风雅。本是一把碧绿的草，带着泥土的芬芳，竟摇身一变，成为餐桌上可口的一抹绿，甘鲜甜怡，回味不尽。

一直在与人探讨或网上追索这野菜的名字，学名不少哩：鼠曲草、佛耳草、追骨风、绒毛草、猫耳朵、毛耳朵。民间则叫它：软芡。可别同我争论“芡”字的写法，不就是求个音近嘛。

下到田间，采摘工作略显辛劳，也有乐趣。掐一把新绿，本就是件爽心的事，还能被四围的油菜花照亮心中涌动的诗情，就更是可喜。而想到不久将能入口的软芡粑，童年的味蕾又在唇齿间复活。电视台的美女们忙着拍摄、采访，我们则甘作背景，到花丛中去沾一点花香，留几枚倩影，也是很有生命喜感的事情。

舂碓的过程，如同一个古老的仪式，那是石头与木头的亲密接触，碓头高扬又落下，一下一下砸进臼坑中。踩碓的人搭着两边的扶手，力度均匀有节奏，守在臼边的人从容地拨弄翻转，以使软芡与米粉充分融合。高低错落，彼此配合，那铿锵悠然的声音，似乎要唤起即将消失的记忆。

经过采摘、清洗、舂米、筛粉、揉团、包馅、成型、入锅等一整套繁复过程，在燃起的灶火中，在众人欲滴的垂涎中，软芡粑终于要出锅啦！

恰如《红楼梦》第十九回《庆花朝黛玉贺辰，吟社日软曲粑香》所写，“一会儿用个圆箔盘托了上来，拿到席上，众人一看，只见那圆圆的巴掌般大小、翡翠玉一般的嫩绿颜色的，着实鲜嫩可爱，惹人馋涎。”柴火土灶烙出的软芡粑，俨然一件件精美的深绿色玉器，观之便已诱人。咬一口，糍和、糯软、爽滑，那股野菜特有的清香，既入了鼻孔，也抵达心间。色、香、味俱全，小小民间美食似已胜过满汉全席，众人喜笑颜开，纷纷点赞。

网上搜此粑来历。说是古有春社、秋社日，春社即为农历二月二日，俗称“土地公公生日”，村民端着供品和香纸火炮，到塆前或畈中的社庙里祭祀，祈求风调雨顺，社日时人们喜食吃软芡粑，故又称“社日粑”。但因“社”与“折”同音，“折本”之意不吉利，人们故反称其“赚粑”。

当然，不管软芡粑还是社日粑，都是人们对土地的崇拜，对五谷神的敬意。感谢天地及诸神，赐给我们如此美妙的食物。更何况，它还有“止咳平喘，降血压，祛风湿，祛痰”的功效呢。

在但店中学教书的倪老师，打电话请教其母亲后，给我们讲了一段神奇的传说：七仙女被抓回天庭之后，她与董永生的两个儿子想念母亲整日哭泣，后有太白金星出于好心，偷偷带二子上了天庭，七仙女与六位姐姐一起，虽看到了儿子，却怕触犯天条而不敢相认。二子认不出母亲，太白金星便暗告二子，说等夜间七位仙女睡下，那位睡不着的必是其母。二子依言而行，果然在深夜找到了母亲七仙女。母子抱头痛哭，临别，七仙女送了一枝仙草给儿子，告诉他们回凡间后捣碎食之，可长寿。二子泣别母亲，回到凡间，一路所经之地，皆长满此草，即毛绒绒的软芡。这个融合了神话、亲情、医学等知识的故事，竟让我久不忘怀。

淳朴、真诚的人儿，宁静、清雅的景色，这一段山乡时光如此静好。不由轻吟几句：最是清新三月天，花红柳碧鸟语喧。食却软芡心至乐，偷得浮生一日闲。

荷之舞

文/谢观荣

荷是夏的心情，是池塘的精灵，是阳光的宠儿，是鱼儿放飞的风筝。荷的舞蹈袅袅婷婷、情韵悠长，不管是独舞也好，群舞也罢，那优雅而略带羞涩的舞姿，不仅醉了满池绿水，更醉了池塘里的鱼，醉了塘边的柳树，更醉了岸上的看客。

想看荷的舞蹈吗？请到月下去。不眠的荷身披银辉，轻轻摇曳，细小整齐的舞步踏着虫鸣的节奏，避让着脚下自由自在的游鱼。水声轻响，脆而纯净。萤火虫忽远忽近地伴舞，像是一群下凡的星星，禁不住让人想起美丽的仙女，大概只有荷花才有这样的魅力，才能引得仙女们前来拜访，于是荷便舞得更加带劲，表示出热忱的待客之道。也有聚在一起的萤火虫，它们用自己的光亮把月亮洒下的光幕撕开，想看看里面到底藏些什么？尔后又很快地合上，月光对大地的思念便没有留下一丝伤痕。荷舞或快或慢，天际边一粒流星飞逝不见，荷心中默然许下的愿望，到天明时就会悄悄地盛开。

想看荷的舞蹈吗？请到雨中去。那是一出悲怆的舞剧，天与地正在通过泪水交流。荷脚下的舞台，似乎在释放着无尽的欲望，瞬间飞涨了许多，鱼儿已经躲了起来，太阳也躲了起来。然而荷不能躲，她正有力地摇摆着自己的身躯，一会如万马奔腾，一会又风平浪静，如悲呼、如泣诉、如高歌、如浅唱，一波接着一波诉说着自己的心情。古来多少巾帼英雄顶起保家卫国的责任，荷便是这其中最美丽的一个，她的飒爽英姿，她的战斗精神令天地也为之动容。荷叶破了，花瓣残落，晶莹的水珠分分合合，似乎演绎不尽人间的悲欢离合。满池都是触目惊心的狼藉，然而荷并不悲观，在残破的花朵里，一只莲蓬顽强地绽开了笑脸。

去看荷的舞蹈吧，与风一起去，带着笑容，带着最好的心情。别理会树上聒噪的蝉声，这些自以为是的家伙，哪里懂得荷舞的轻盈，哪里懂得轻盈舞步中流露出生命的精彩与渴求。有三三两两的孩子来到池塘边，他们脸若荷花，追逐蜻蜓而来，而那些总在空中旋舞的蜻蜓，早已落于荷尖之上，与其一起在风中舞动。那高难度动作让孩子们看得忘记了嬉戏，悄悄地折起圆圆的荷叶，顶在头上，像打着绿色的伞，相继离去。于是荷的舞蹈便舞到了岸上，荷的芳香满世界扩散，跟随孩子们一路欢欣远去。

荷的舞蹈让我看得呆了痴了。待荷累了歇了，我也想情不自禁舞动起来，给荷看。

曾经阮郎归

文/陈晓辉

我一直觉得，在中国古代的神话故事里，有两个人非常幸运，他们就是东汉时期的刘晨和阮肇。这俩傻小子，去山里采药迷路了，却没有遇到恶虎猛兽，而是遇到了一群美丽的仙女。

仙女给他们好吃的，“其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美”，并且以身相许：“夜后各就一帐宿，婉态殊绝”。他们在山里度过一段神仙日子，“气候草木，常是春时，百鸟啼鸣”。有美食美酒与佳人，没有地沟油和PM2.5，四季长春百鸟歌唱，如此仙境，夫复何求？

他们却有福不享，非要回家，仙女就送他们回来——于是，中国诗词中有了一个美丽的词牌：阮郎归。

但红尘俗世早已岁月更迭物是人非——“乡邑零落，已十世矣”。

我常常想，“阮郎”为什么非要回家呢？

据记载，他们所处的年代，因为王莽之乱，战祸频起民不聊生，别说与美丽富足的仙境相比，就连俗世的温暖和岁月静好也是奢望，两个采药的山民，回到家，必定是衣食不周贫苦不堪，此时若忆起美丽的仙境，岂非天堂？

可是他们苦苦恳求仙女，让他们回家。

必定是家里有他们的牵挂吧？是年老无依的父母，还是望眼欲穿的妻子，还是蹒跚学步的孩子？抑或，他们还年轻，牵挂的是村头姑娘那双含羞的眼睛？

有牵挂的人，他心中那点挂念比神仙还重要。所以，他一定要回归，归去，才是他的“家”。

所以，阮郎宁可放弃仙境和仙女，回归尘世——尘世的牵挂，是他的心之所在啊！只是，在神话中，他归来后人间已是几世几劫，那等他归来的人，早已成灰。

“君归何太迟？镜中失却少年姿……”

神话里没有记载他们回去之后的情形，隔了千年烟雾，面对沧桑巨变，牵挂的人再也不见，“阮郎”的悲伤何处追寻？

有一位“土豪”朋友，身边不乏莺莺燕燕，他流连花丛，颇有风流韵事。我私下很为他的妻子不平，他妻子却反过来安慰我：“他那么优秀，有人爱很正常。”我晕，难道她愿意和别人分享“优秀”的爱人？而且，用情不专，无论如何也不是一种“优秀”的品质吧？

但他的妻子，那个遭遇背叛的女人，目光清明语气温和：“我知道自己的心，我真的还爱着他，我不愿意放弃他。所以，我愿意陪他一起，度过这段错误的日子。我相信，他的本质是负责和真诚的，他一定会回来。”

不禁对这个聪明美丽的女子另眼相看。

她不是在背叛的痛苦中挣扎，而是把爱人的错误行为，看成需要两人共同面对的一道关卡，而且，她相信，他们一定有能力共同纠正这个错误。她会帮他归来。

面对迷失的“阮郎”，她更像俗世间的“仙女”，她的魔法，就是自己的爱，爱会带他回来。只是，希望他迷失的时间不是太久，不要等到归来，空对物是人非。

“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞……”欧阳修的这首“阮郎归”，写出了那么美好的初夏时光。只是，所有“真诚负责”的男人，是不是可以不要离开？别让爱的女子，等得沧了海桑了田，只能空对良辰美景，反复叹一首“阮郎归”。