关于断想的文章 / 断想的散文
李府断想
文/周玉玲
春分时分，正是仲春好时节。偷得浮生半日闲，去看看李府。合肥人所称李府即李鸿章故居，建于19世纪末，是晚清军政大臣“万代公候”李鸿章的家宅，位于合肥市淮河路繁华的步行街中段，占地面积2000平方米，为安徽省重点文物保护单位。
作为合肥的“钟鼎世家”，当年李家住宅群规模很大，气势恢弘。“李府半条街“一说令人不由想起《红楼梦》中的宁荣二府。李府百年变迁，历经沧海桑田，1997年10月，李鸿章故居按照专家的设计方案进行修复、补齐、复原。
李府自南向北有五进之多，依次为大门、过厅、中厅以及内眷所住的走马楼。在故居前厅，布置了“李鸿章生平展”，大量珍贵的图片与实物，无声地展示着李鸿章“少年科举，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务”那风云际会的一生。
中厅和小姐楼采用复原陈列的形式展现了李家接待客人和家眷们的日常起居生活情况，古色古香的故居具有明显的江淮官宅特点，它布局整齐，结构严谨，虽雕梁画栋，却“华而不奢，贵而不糜”。每进间的庭院东西两面没有曲水，也没有回廊，使得每一进之间那么直截了当，没有多少回旋。虽然东侧另有高敞气派贯通前后的走道，但如果每一进院子两侧带廊，岂不是更悠闲诗意吗？也许是庐州工匠崇尚实用，也许是江淮物力有限，也许是李鸿章鸿图出将入相，根本无意在宅院上过于用心吧。
曾见过这样一幅李鸿章手书影印件：“心安草屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。”可在李府众多的李中堂手迹中没有看到，大约这淡泊心志原本就是封建文人说说而已的。确实，看到有关李鸿章仅仅因为爱才心切，将掌上明珠般的孙女许配给暴戾乖张并已经结过三次婚的大烟鬼张佩纶，感到难以理解，似乎是心肠太硬。中堂大人有巨多的事要考虑、应对、筹划和安排，就以爱才为由随意安排了孙女吧。
东面的“淮系集团与中国近代化”史料陈列馆，则是在丰富李鸿章生平展的基础上开放的，充分揭示了这个晚清历史上最具影响力和实力的集团——以李鸿章为灵魂的淮系集团，对近代军事、经济、文化以及国防方面所作出的突出贡献。开展以来吸引了大批游客，和我一同在其中的，除本地人之外，还有一个团队大约来自广东，团员都说着难懂的粤语。他们在说什么，是不是在说安徽为什么会出李鸿章这样的人？
走过一幅幅照片，掠过一页页历史。不想看他组建的军队以及上学时就熟知却不忍卒读的海战。有人会因失败而丧胆，有人却会被失败点燃热血。作为合肥人，最振奋的是他被视为中国开放第一人，兴办洋务运动，第一个把电报引入中国，在天津办起电报总局大楼，废除了延续几千年的驿递制度；主持修建了中国第一条自建铁路，尽管这条从唐山到胥各庄的唐胥铁路全长只有11公里。当然，他又自嘲为“清廷裱糊匠”，被称为“卖国贼”，代表清政府签订了《辛丑条约》等一系列丧权辱国的不平等条约。功过是非，众说纷纭。毛泽东评价他“水浅而舟大”，梁启超在为他撰写的传记中说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”如今史学界对李鸿章较为一致的看法是：以李鸿章为领袖的洋务派是中国工业革命的先驱，而他本人则堪称推动中国近代化的第一人。
选拔睿智赴欧美学习，培育年轻一代的工业化思维，李鸿章在培养新式人才，创办新式工业，推动中国全面近代化，开启民智等多方面的成绩决不是一场战争的失利就否定得了的。记得曾看过一篇随笔，说李鸿章和一班随员在一起，这些人形形色色，当然也有研究军事现代科技的留洋人物。在宏论中，李鸿章怎么也不明白抛物线的原理。虽万般解释，可没学过物理的李大人仍然不得要领。这时李鸿章起身如厕，随员灵机一动，说中堂大人撒出的尿就是抛物线呀。李鸿章哈哈大笑，说：果然是“道在屎溺”。
包公祠断想
文/周玉玲
时值惊蛰后第二天，恰是龙抬头的日子，包河岸边柳吐嫩芽，迎春绽黄。穿过包公祠大门前白底黑框青荷照壁，我忽觉心有所动，仿佛穿越千年时光，包龙图办案大堂外百姓击鼓声从历史深处响起回音，浑厚激越，经久不息。
包公祠全名“包孝肃公祠”，位于南门外包河中的香花墩小洲上，是包河公园的主体古建筑群。据《庐州府志》记载：“香花墩，在城东南门外濠中，是包公青少年读书处，本为公祠，蒲苇数重，鱼凫上下，长桥径渡，竹树阴翳。”另据碑文记载：包河小洲上原有一座小庙，明朝弘治元年，庐州知府宋鉴将洲上小庙拆除，改建为“包公书院”，并改洲名为“香花墩”。1539年，御史杨瞻把“包公书院”易名为“包公祠”。
跨过山门，踏着翠色笼烟、波光浮碧上的青石小道，迎面而来的是一座石砌的小桥，桥头左右分立两只石狮。越过绿树荫庇下的小桥，眼前白墙青瓦构筑的三合古院便是包公祠。两扇黑漆山门上，是隶书“忠贤将相”、“道德名家”的对联。东西两边侧门，分别题写着“廉顽”、“立懦”，意思是使贪婪的人廉洁，使懦弱的人立志。可见包公绝不仅仅是“独善其身”的自我完善者，而是要通过为政主动去淳化愚顽。整个祠的外观看上去古朴庄严，令人肃然起敬。
出正殿向东，一座六角攒尖亭就是着名的廉泉亭。年轻的女讲解员介绍，亭内有一口名为廉泉的古井。亭栏画栋顶端雕有浮龙，青天白日，龙影映入井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称“龙井”。廉泉井传说为包公生前所挖，用于家庭用水。由于包公一生清正廉明，后人敬仰包公，故赋予了包公个人及家庭之物许多神秘的传说。传说廉泉井水清官好人喝了无事，而赃官、不肖子孙喝了都会头痛、闹肚子。明朝人在修建包公祠时，在井上加盖了亭子，称井为“廉泉”，亭为“廉泉亭”。从此井亭作为一景留存至今。
挚爱洲名“香花墩”，但又隐隐觉得与刚直“黑老包”似乎南辕北辙。想来童稚时代包拯失去双亲，嫂娘哺育，女性的善良与无私给予他至善至美的人之初。从此，在他心中播下关爱、怜悯、无私的种子。
挚爱学塾名“包公书院”，尽管它不能忝列“四大书院”，甚至也不是真正的书院，没有鸿儒，鲜有同窗，塾师或许老眼昏花，或许半耕半教，间以渔樵；于是少年包拯以师为师，以亲为师，以书为师，以自然为师，以乡党邻里为师，以船夫差吏为师，最终归结为以生活为师。也许，从那时开始，底层民众的生活生存形态便在少年包拯心中留下烙印，便形成体恤民力体察民意反对贪腐的清廉思想。
挚爱六角龙井“廉泉”的机智和幽默，闪烁着包公断案体现的诸多智慧和对世间百态的洞察。
和我同行的一位合肥本土人正是包家亲友。她说小时候常来这里玩耍、采藕、捞鱼、摘粽叶。洲上满是各色竹木。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，“包老直道无私、竟及于物”，因此传为佳话。
清明哀思断想
文/曹光雄
我们认识一些人，然后告别一些人，我们经历着生活的欢与痛，然后又告别生活的乐与悲！
这个世界每一时刻，都有新的生命诞生，而每一时刻，又有生命渐行远去。
那些远去的亲人、战友、朋友，抑或不认识的人，去了一个很远很远的地方，那里没有烦忧困苦悲伤……
而天堂有爱在流淌，飘坠在湛蓝的天空，纷飞而落，翔舞在人间，在你们亲人朋友黑色的头发、黑色的眉毛、黑色的瞳仁里。
我们都会有老去的一天，伴随自己一生最爱的那个人，数着白发数着皱纹，慢慢地老去。
曾经当那些至亲的人离开时，无言的伤痛无声的爱，总会肆无忌惮地在我们周围蔓延流淌，我们都无法抗逆上天的圣意。
其实，那些曾经鲜活的生命，那些我们至爱的人一直未曾离开，知不知道，他们永远会活在我们的心里。我们，该珍惜身边爱自己的和自己所爱的每一个人，好好地生活，让生命盛放更加溢彩至美的花朵，不枉在人世间旅游一圈。
来，这个细雨断魂的清明，让我们用并不华丽的文字，简洁地寄托我们对已逝故人无尽的哀思！
来，让我们一起收起华丽的衣裳，着上纯净的素装，隐忍黑色的忧伤，绽放纯洁的笑容，放飞手中的白鸽，祈愿世界少点战争动乱死亡，多点祥和稳定幸福！