关于佛坪的文章 / 佛坪的散文
斯世佛坪
文/白忠德
我不懂宗教，却理解宗教徒的虔诚。
当我把笔触伸向故乡的时候，眼前涌动的尽是叩拜拉萨的佛教徒、朝圣麦加的伊斯兰教徒的身影。
佛坪是我的故乡，我在那里生活、学习过二十多年。那是一方美丽的土地，一方让人无法割舍的土地。地处“中国龙脉”秦岭南麓中段、汉中市最东边，北接太白、周至，东邻宁陕，南濒石泉，西壤洋县。气候温润，夏无酷暑，冬无严寒，春华秋实，景色旖旎，山俊秀多姿，水柔美婀娜，民风醇厚朴质，珍稀动物众多，名贵植物密布。单是逍遥游玩于竹林的熊猫，便让外地人羡慕得不得了。这里是国宝熊猫的家园，是中国野生熊猫分布密度最大、可遇见率最高的地区。这儿的熊猫不仅有黑白妆，还有珍奇罕见的彩色妆。
大学毕业后留在西安，生命的根却在佛坪。每年寒暑假都要回家乡采风体验生活，甚至刚刚结婚添了孩子也要独自回去过年，妻子很是不解，惹来轻则埋怨重则吵骂。后来我也觉得这么做过分，过年就不回了，平时却没少回。看望父母，拜访朋友，聆听鸟鸣，探访熊猫，感受刮过头顶的风，仰望飘过身边的云。
我还通过电话、网络关注着故乡，经常与老家的老师、朋友保持联络，几乎每天浏览县政府网站，不定期搜索家乡的新闻资讯。我曾对家乡文艺事业的发展给政府网站的“县长信箱”提过建议，还激动不已地写了博文《关爱佛坪》：“……诚如‘县长信箱’所言，我就是在行使公民的建议权。这是我第一次正式行使这一公民权利，以为很有意义，是以为记。”
这些年我也在尽力为家乡做点事：先是通过《回望农民》的反响为母校中学牵线建立迎春花书舍、迎春花助学基金，所捐的书和钱不多，却是以这种方式回报了母校。后来又为母校初中及一个行政部门各捐出数百册图书。再是帮助过几个文学青年和困难乡友，还给家乡“6·9”洪灾捐过款。最有意义的是承担《佛坪等你来》的部分撰写、编辑、出版及宣传任务。这本书成为佛坪旅游的一张名片，引来社会各界的广泛关注。
更多的时候，我是在异乡回忆、想像、梦呓佛坪，并把这些回忆、想像、梦呓变成了文字。最初是随意的不自觉的，渐渐变为刻意而自觉，成了习惯。作家与其故乡有着密切而掰不开的关系，大多数作家都有自己生活的根、创作的根，福克纳的约克纳帕塔法、沈从文的湘西、贾平凹的商州、路遥的陕北、莫言的高密东北乡，这些地方成就了作家，作家们的文字也使这些地方名扬天下。
文学是源自内心的甘冽泉水。只有瞄准熟悉的人与事、情与景，才能动真情不虚浮，发乎心而力道足，写出属于自己的句子与感受。我把创作的根扎在佛坪，既出自对故乡的眷恋，也源自故乡的独特魅力。故乡的人事、山水、动物，是我取之不尽、用之不绝的宝藏和富矿。这些年以秦岭佛坪为素材创作了许多文字，发表过一些，获过全国奖，入选初中语文辅导教材，由此跻身西安市文联、陕西省作协签约作家行列，受聘渭南师范学院客座教授、陕西省大秦岭文化艺术研究中心研究员。这是故乡给予我的馈赠，我没有也不敢满足于这样的“收成”。我最大的愿望是自己的文字能为推介家乡添块砖加片瓦。所幸没有落空，我最近要出版的两本书，会对家乡起到一定的助推作用，于我则是对家乡的又一次微薄的回馈。一些读者看过文章后按图索骥来到这里，欣赏秦岭风光，观看秦岭熊猫，品尝地方小吃。他们竟也喜欢留恋上这片土地，没人说我瞎吹胡写，没人说过后悔白来，还有人说要把灵魂安妥于此。作为一个业余文学爱好者，一个过分看重精神家园、时刻惦记故乡的游子，还有比这带来的更大的满足和荣耀吗？
故乡还是我疗伤的一剂良药、抚慰灵魂的一缕暖意、精神跃升的一方高地。想着那里，笔触到那里，便能消解挫败、绝望、荒寒，恪守尊严、道义、博爱，眺望夸父、西西弗斯跨过地平线的背影。
三教殿记
文/白忠德
三教殿换了官名仙果寺，我愿意称其小名——这小名亲切，来得直接。
老家佛坪那里，一个人生下来有个小名，上学后就要取个官名。
我在老家上高中的时候，同学们闲暇时喜欢讲神仙鬼怪，都是些吓人的故事，听着叫人心里发毛，晚上不敢独自出宿舍门。班里有个女同学是三教殿村的，有一次她神秘兮兮地说，他们村有座庙，就在她家河对面，里面有三尊泥像，叫什么佛祖、孔子、老子，落满尘土，还沾着老鼠屎、雀雀屎呢。他们是在庙里上的小学，天天在泥像前读书听课写作业，经常好奇地斜着眼睛打量呢。我们就问她怕不怕，她回答泥像看起来挺慈祥的，可都有些缺胳膊少腿的，猛地一瞧还是怪恐惧的。
后来，我们一帮同学到她家玩，有同学竟记住了这座庙，说要去看看。这女同学说，有啥看的，学校搬走后没几年，庙就垮了，檩条、椽子都让人拿去烧了。我们都是十几岁的人，只顾着学习，不懂得宗教，便无心关注它的存在与否。
多年后，我踏上了三教殿这片土地，去寻觅、去感知、去想像三尊泥塑背后的时空与承载。
三教殿背依青山，面临椒溪，河西是国道，一桥悬河。日里炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，农夫荷锄，牧童晚归，田园牧歌的祥和与活泼荡漾于秦岭山中。
三教殿是佛坪历史上唯一儒、佛、道教三教合一、最为独特的殿堂。原庙位于三教殿村庙沟口，始建于明朝，重建于清代，香烟萦绕，香客络绎不绝。新中国成立后改作小学，后学校迁址，殿舍闲置，无人打理，任凭风雨剥蚀，瓦烂了，檩朽了，墙倒了。
世事轮回，概因文明开化时代宗教之神韵对旅游业之提升，三教殿得以选址重建。寺有正殿三间，偏殿数间。拾级而上，进入殿内，儒、佛、道三教教主端坐，释迦牟尼像居中，右边孔子像，左边老子像。三教主居于一室，俯视苍生，神态安详。历史上各派宗教大多互为排斥，儒教、佛教、道教始祖同居一室，和谐共处，这样的殿堂全国并不多见。
殿堂前有棵白果树，学名银杏，植于南宋，树龄据说有800年，高35米，粗需4人合围，树冠如盖，春夏碧绿似玉，深秋金黄透明，是为村中一景。
没了三教殿、失去信仰的时候，村人把情感、愿望寄托于白果树，搭红放炮，焚香叩拜，祈祷许愿。村人说，白果树是仙果，庇护着这片土地。庙以树名，重建三教殿，改名仙果寺。
我曾给朋友讲过三教殿的事，语气里尽是炫耀。朋友听罢泼了我一头凉水，他说，三教殿是佛坪人不懂宗教、愚昧无知的表现嘛。我不敢赞同他的话，遂辩解道：三教虽异，理却同一：儒家讲仁者爱人，佛教讲普度众生，道教讲尊道贵生。佛坪人把看似不相干的三条河的水，拢进了一条河里，这不正好说明他们有智慧，多雅量，能包容，参透了天地精神，领悟了宗教神韵吗？
我以后要叫仙果寺了——这官名庄重，有神韵。