关于负责的文章 / 负责的散文

责任心

文/陈广胜

二战时期，英国受训的特工得到指令：假如被俘，必须保持48小时的沉默，以便同伴有时间逃脱。这48小时是底线约定，沉默正是对同伴的责任。

责任，即分内应做之事。分内的边界究竟有多大？每个人都有不同的尺度，有的基于法律规定，有的依据市场契约，有的出乎道德良心。责任心越强，人们会把更多的义务揽在身上，肩上挑起的担子也将格外沉重。

此类担子是无形的，但任何人都无一例外拥有。它也许是天然的义务，就像父母有责任养育儿女，儿女有责任赡养父母；它也许是人与人之间的托付，如春秋年间赵氏托孤，程婴、公孙杵臼为保忠良一线血脉，作出了极大的自我牺牲；它也许是职业岗位的规矩，好比在航海界，船长只能最后一个弃船。可以说，人们在世上有多少个角色，便有相应的多少种责任。

不仅如此，责任还体现为社会使命。明末清初顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，激荡起无数人位卑不忘忧国的情怀。尤其是鲁迅先生所指“中国的脊梁”，那些埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人，之所以“掩不住他们的光耀”，说千道万，只因一颗舍我其谁、勇砥中流的责任心。

在现代社会，公民责任具有最广泛的存在性。每个人都依法享有公民权利，每一项权利都对应着公民责任。如果说天下没有免费的酒宴，自然也没有不承担责任的权利。不过，正因人人皆有，公民责任反容易缺位。如此引发的严重后果，被新教牧师马丁·尼莫拉写成了一首短诗：

“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”

诗被刻在美国波士顿的犹太人屠杀纪念碑上。从起初到最后，“我”都没有说话。也许对被追杀者，“我”曾带有几分同情，但仍然充当了一个无声的旁观者，可这样的沉默却是不负责任。于是，等到“再也没有人站起来”的时候，“我”同样也成了沉默的牺牲品。

20世纪上半叶的情形，是否会在21世纪的今天复制？

不容回避，当今社会无论从环境污染、食品安全，还是学术造假、司法不公等问题上，都暴露出比较普遍的责任缺失。究其原因，则与“搭便车”心理相关——反正不缺我一个。但是，假如大家面对责任都后退半步，不去履行基本的职业操守，甚至打心底不尊重法律规定，那谁还会“不合时宜”地尽责？

可以想见，当责任缺失突破了某个阀值，整个社会就容易陷入无序状态。逃避自己的公民责任，往往成为人们的习惯，成为明哲保身的共同选择。当然，这不可能带来“胜利大逃亡”，它最终导致人人都是受害者的大结局。

世上没有不可或缺的人，但只要生而为人，就有了不可推卸的责任。援引美国前总统罗纳德·里根的名言，“假如我们不做，谁来做？假如现在不做，何时做？”在责任面前是否迈前一步，不取决于能力，而在于那一点品质。只有人人从自我做起，从当下做起，全社会才有一环扣一环的责任链条，不致于沦为道德海洋里的“泰坦尼克”。

责任其实出自人的良知，它体现在日常的点点滴滴。就像上班面对客户微笑，生产讲求真材实料，出行不随地丢一堆垃圾，执法能依照心中的公平正义……这些看似普通，却都印着“责任”两个大字。责任无小事，担责是本事。当越来越多人对一言一行负责，将自己的分内之事做好，整个社会就多了互信，人们也将生活得更加省心。

责任无疑是负担，但正如梁启超所说，“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。”任何人在世上都不可能孤立生存，相互依靠必然要求相互负责。难以想像，现实中存在一个毫无责任、义务的人，要么说明他没有存在的必要。人生的价值，取决于自身承担的责任。了无牵挂、无责可担是极大的悲哀，而能够扛起别人的期望则是一种快乐。即使最懒惰的人，也想证明自己有用，而担责就是他在社会的用场。

责任心从根本上是面向自己的。假如一个人对自己都不负责，怎么可能对别人负责？自我担当是对其他人担当的前提，也是对社会担当的基石。一切的负责，首先源于对自己的人格、尊严和行为负责。因此，唤醒对自我的责任，也会随之激活对社会的责任心，从而更可感知自己存在的重要，通过极大地发掘体内潜能，努力实现自身价值与社会价值的统一，充分体现生命的意义。

平衡心

文/陈广胜

我们与其为结果的差异而心态失衡，不如沉下身子，对结果到来之前的过程负责，对自己的付出和耕耘负责。收获与付出终究有着内在的联系。

平衡是物体或系统的一种状态。说到平衡，我的眼前时常会浮现一架天平，左右托盘恰好停留在一条水平线上。

将平衡的概念应用于人的心理，源头恐怕在中国。这与几千年来阴阳对立统一的文化基因紧密关联。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”老子的千古名言，揭示了祸福相依相生的关系。假如真正领悟这个道理，人们自然拥有一颗平衡心。

但是，平衡并非一件容易事。每个人对生活都有期望，现实与期望又总有距离，尤其是看到别人日子好过，多占了便宜，就很为自己“打抱不平”。现代医学认为，心理失衡将导致许多疾病。正如《黄帝内经》所言：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气结，惊则气乱，劳则气耗”。诸多的“气”，表明医病先医心。而心理平衡是心态健康的基础，它通过自我调节，好比对不良情绪来一次釜底抽薪，让人更好地面对生活。

探究心理失衡的根源，主要在于自己的参照系。人是群体性动物，难免会相互比较。假如都往好处、高处比，情绪就容易低落。而好与坏、高与低是相对的，好的有更好，坏的也有更坏。半杯水与满杯相比，只剩下一半；与空杯相比，则还有半杯。事实没有丝毫改变，但人们的内心感受却完全不同。

俄国作家契诃夫说：“要是你的手指扎了一根刺，那应该高兴，挺好！多亏这根刺不是扎在眼睛里。”在这里，他运用了反向心理调节。对遭遇困难和厄运的人，此招尤为管用。毕竟好与坏在一念之间，就看如何面对。当读了海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，那么视觉正常的人，能见到日月星辰、山水风光、亲人朋友，不都是一种福气？

心理是由自己平衡的。只要善于调整期望，不苛求生活中的完美，即使目前的境况欠理想，可相比更不好的情形，现今又是相对的好。而对生活作无谓的抱怨，除了平添烦闷之外，实在没有意义，还不如从中多感知一些苦中带甜，这才是善待自己的智慧。

拥有一颗平衡心，关键是明了得失之间的相辅相成。世上没有不要本钱的买卖，想获取什么，首先应该付出点什么。享受与承受，从来是一枚硬币的两面。所以不要嫉妒别人的风光，他们也是以代价换来的，在其背后同样有着艰辛与苦痛。我们没有达到别人的高度，虽有机遇成分，但更多地也许是对自己太过牵就、纵容，以致在别人爬坡的当儿无所事事。

凡事先有因、后有果。我们与其为结果的差异而沮丧，不如沉下身子，对结果到来之前的过程负责，对自己的付出和耕耘负责。收获与付出终究有着内在的联系。只有自己先负起责任，才可能等到对你“负责”的结果。体会了这一点，大家就不易患得患失，更能做一个心态平衡的明白人。

当然，现实不一定公平，并非所有的付出都有对等回报，甚至一场耕耘却颗粒无收。在此时，保持平衡心更显重要。佛家讲求随缘，“有缘即住无缘去，一任清风送白云”。倘若命运不可改变，我们不妨改变对待命运的态度。无论谁都不可能始终顺风顺水，所以做事不可太勉强，需因时因地而易。就像根据天气的冷暖变化，相应地增减衣裳，可谓是一种动态平衡。

曾读一则禅事：寺院烧开水时发现柴不够，师父问弟子怎么办。大家各执一辞，要么上山捡柴，要么花钱买柴，要么就近借柴，但无一不在柴上做加法。师父最后说，“为何不将壶里的水倒掉一些？”是啊，人生有时就缺这么一问。大家平日总习惯于做加法，却忽略了做减法。而善于做减法，正是平衡心的内核。

做减法，是在心灵上给自己松绑，丢开那些苦求不得的东西，放下徒使心态失衡的包袱。当行路陷入某一个死角，也许后退一步，便能让视野开阔；当成事的机缘未到，也许随遇而安，反等来了新的机会。许多人通过心理的调整、重建，经常由于放弃一棵树木，最终赢得了一整片森林。

平衡心不是逆来顺受之心，绝非传导自贱、自慰的阿Q精神。让心态平衡，目的是不在已发生的事上空耗时间。过去了的，就让它过去，沉溺其中是跟自己过不去。苏东坡一生坎坷，晚年曾作词：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”黄州、惠州、儋州是苏东坡三次被贬之地，为何却成了功业之州？

这得益于他非同寻常的平衡心。正是在人生低谷中，苏东坡躬耕自养、诗文自娱，展现了进退自如、怡然自乐的胸襟。而政治失意、生活困顿的谪居生涯，使他彻底地寂寞了！这一份寂寞曾屡屡葬送有才情的人，但对于东坡居士，反倒逼出艺术才情的升华。可见，心态平衡不等于听天由命。苏东坡没有自怨自艾，他在孤寂、落寞中扎下根来，继而展开独特价值的创造，并发掘出常人难及的快意人生。

逆境中的苏东坡是幸运的。只因有了平衡心，逆境反成了时运，造就了他的卓越。其实，当人们陷于困顿之时，看似极度的不幸，却往往是人生转轨、命运转机的前夜。平衡心所建构起的，正是从头再来的心灵空间。一个平衡的心态，加上永不言弃的追求，这样的人会在潮起潮落中宠辱不惊，将面对风雨霜雪，格外坦然地留下自己的足迹……

三十而立

文/琥珀

再过一个多月，我的人生数字标号就要从2开头变成3起始了。据说这对一个人来说是个应该挺有仪式感的变化，因为“三十而立”，需要对自己的生活付更大的责任，可怎么做才算对生活负责呢？

我的女朋友Y，她对工作的注脚非常简单——为了“生存”。对于生活，她有着比“事业有成”更高的追求，那就是让自己活得足够美丽。她喜欢看到镜子中美美的自己，所以她会研究穿衣搭配，选择好看的拍照姿势，她说要把最美的自己定格。为了结婚证上那张红底合照，她不仅特意购置情侣款汉服，还特别预约了证件照拍摄；为了护照上的证件照不那么“可怕”，她在民警的镜头前不厌其烦地反复拍了40分钟……很长一段时间，我觉得她活得有些“夸张”，可后来我发现，她因为有对生活的追求，所以工作效率很高，不仅如此，她为了实现“美”，生活上非常自律，她会坚持锻炼身体、控制饮食。如她般，按照自己选定的方向走下去，算不算对生活负责？

存在于我朋友圈的同行S，一直是个女汉子形象。两年前，她回老家举行婚礼，让我们期待她的回请宴。可婚礼结束2个多月后，我们等来的是她离婚的消息，以及一个“那不是爱情”的原因。几个月前，朋友圈里出现了她的婚纱照，之后便会不时出现一段又一段甜蜜的状态发布，很快她再次步入婚姻殿堂，原因是“她找到了真爱”。有人说她活得太自我，有人说她活出了真我，到底是什么，可能只有她自己可以给出答案。如她般，敢于直面自己，算不算对生活负责？

我的同事L，一位资深吃货，喜欢品尝各种美味，手机拍照、朋友圈定位、品评菜品……但凡济南有新开的馆子，她就一定会约三五好友去“拔草”尝鲜。前段时间单位楼下安上了自动贩卖机，每天供应6-8种可供加热食用的盒饭。不久之后，她的朋友圈里出现一条8种盒饭的名字、价格和口味的状态，并且配有8张照片以及一张她的自拍照。都说做一件事儿容易，能把这件事儿坚持做下去却很难，她做到了，即便只是吃这一件小事。如她般，把小爱好坚持下去，算不算对生活负责？

电影《七月与安生》里有这样一句话：如果你踩住一个人的影子，那就可以一辈子不分离。我曾以为我踩住过很多人的影子，我的影子也会被很多人踩住，因为无论是爱情还是友情，在最初的阶段，我们总要竭尽所能地去替时间承诺“永远”。可“影子”毕竟只是一个投影，我们也终究会分离。如果选择了“分离”，又算不算对生活负责呢？

米兰昆德拉在《生命中不能承受之轻》中写道：从现在起，我开始谨慎的选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，在不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。

即将步入三十岁的我有些恐慌，但似乎又充满期待，毕竟“我已无暇顾及过去，我要向前走”。