关于退步的文章 / 退步的散文

“退步”的智慧

唐朝有一位和尚，时常背着一个布袋子在社会各阶层行慈化世，因此人们叫他“布袋和尚”。一天布袋和尚游方到乡下，与一农夫一起插秧，边插边后退。布袋和尚突然心有所悟：正因为能够退后，所以才能把稻秧全部插好，这时的“退步”，不正是在向前展进吗？于是，他思想火花突然迸发，当即吟诗一首：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。”

不要以为布袋和尚的“退步原来是向前”只是对插秧劳动的描写，它其实包含着一种深刻的人生哲理。古今中外有很多深明此理的事例。

德国伟大的作家哥德有一天到公园散步，迎面走来了曾经对他的作品提过尖锐批评的评论家，这位评论家在哥德面前昂着头，高声地喊道：“我从来不给傻子让路！”哥德却主动“退后”，并微笑着说：“我的做法却正好与阁下相反！”这位评论家闻言后红着脸站到了一旁，让歌德先走。这里哥德“退步”，不仅避免了一场无谓的争吵，也显示了自己的心胸和气量。

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人，两家毗临而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要儿子出面干预。张廷玉看罢来信，立即写了四句话寄给了母亲：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。这里张廷玉“退步”失去的是祖传的三尺宅基地，换来的却是邻里和睦的友谊以及流芳百世的美名。

留美的计算机博士高俊海毕业后回国找工作，结果好多家公司都不录用他，思来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”去求职。不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比。这时他才亮出学士证，老板给他换了个与他所学专业对口的工作。过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的见解和有价值的建议，远比一般的大学生要高明，这时，他又亮出了硕士证，老板见后又提拔了他。又过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。这时，老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。高俊海就是成功地运用了“退步”之法，以退为进，由低到高，让人一次次“刮目相看”走向成功的。

生活中我们还可以看到很多“退步”的情形：船舶前行，双桨却往后划动；船夫点篙，双手顺着竹竿一节一节后移；箭拉得越往后，射出的距离就越远，拔河比赛越往后退就越能赢……一句话：退，是为了更好的进。

“退步原来是向前”是一种生存智慧。它能让我们看到“海阔天空”的美丽，体验“峰回路转”的惊喜，找到“出奇制胜”的希望。

人生亦应求退步

文/赵宗符

1095年的一天，惠州的天气有些怡人，被贬到此的苏东坡，从他暂时的寓所嘉佑寺出发，徒步去爬附近的一座小山，山顶有个亭子叫松风亭，远远可以望得见。苏东坡这年已是60岁的老人，与一般爬山人一样，想都没有想，就把爬到松风亭作为此行的目标。但没想到年纪不饶人，到得半山，老苏已觉足力疲乏，就坐在一棵树下休息，抬头看时，透过树梢，松风亭若隐若现。老苏捶捶自己的腰，揉揉自己的腿，不住地摇头叹气，心想：亭子这么高，自己这么累，什么时候才能爬得到呢？

老苏就这样坐在树下，享受着斑驳的阳光，呼吸着新鲜的空气，为自己如何到得山顶发愁。一阵风过，老苏忽然灵光一闪：我为什么非要爬到山顶呢？我坐在这儿歇息一番就下山去，不也是很好吗？这一悟，让老苏一下子豁然开朗，感到自己原来就像挂在钩上的鱼，现在忽然得到了解脱。他由此还想到了许多，大发感慨说：要是有人体悟到此，就算两军对垒，进攻的鼓声像雷霆一样响起，向前进攻被敌人杀死，向后撤退被军法处死，在这样的关头，也不妨停下来好好歇息。

生死系于一发的战场都不妨停下来歇息，人生为什么就不能停？不能退呢？

现代人就像自己给自己上了钩的鱼，所以普遍的感觉就是累，生活工作的压力大，幸福感普遍缺失。然而解铃还须系铃人，我们的许多钩都是我们自己系上的。我们也许要有苏东坡的一悟：我为什么非要住到多大的房子呢？我为什么非要开到多好的汽车呢？我为什么非要当到多高级别的官呢？我为什么非要评上多高的职称呢？看一下当下，尤其是一些年过中年的朋友，也许就会发现现在的美丽。退一步，海阔天空，停下来，看一看，就会发现人生有许多别样的风景，以前我们太专注、太功利，忽视了这个宽阔的洞天。一束光射出，我们只看到那窄窄的光柱，而没有意识到光柱外面的世界更伟大。海德格尔讲，不在场比在场更基础、更本真。这样一转念，对人、对事就会有不同的变化。

《大学》讲：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。文字简约，可以有多种讲法，我想，其中可以有这么一种讲法，一个人只有在自己的欲望上有所止息，最后才能得到人生的大境界、真幸福，才能符合做人的大道。不要以为停止、退步的人生就是消极的人生，因为止了才能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，克服了小道理，才能获得大道理，没有了外面的拘束，才能有自由的创造。能在功名利禄的喧嚣中静下来的人，才能做成大事业。从唯物辩证法哲学来看，人生有所退步，人生才能有所进步，人生有所失，人生才能有所得。近代高僧弘一大师，三十九岁时，从世俗的一切领域退了出来，剃发修行，才使他的人生进到常人难已理解的境界，他高深的道行到今天还在发力；鲁迅在北洋政府的教育部沉沦下僚14年，最大职务是一处级干部，如果他在官场不是追求退步，而是追求进步，那么，在黑暗的北洋政府或许会多一个厅级或部级干部，中国的思想文化界一定要少一巨人。当然，这些只是副产品，不为此大事业，只为了人生的从容与美丽、自由与幸福，在某一阶段，人生也值得停下来、退下去的，因为从容美丽、自由幸福，都是值得追求的。