关于浮躁的文章 / 浮躁的散文

浮躁心

文/陈广胜

浮躁或许让人频繁做事，却难以真正成事。因为做事需要一个过程，做大事更是如此。远离浮躁，就要有主心骨。让自己静下来，是避免浮躁的妙门。

美国管理学者博恩·崔西说：“任何人只要专注于一个领域，5年可以成为专家，10年可以成为权威，15年就可以成为世界顶尖。”

假如作一换算，只要你在某个领域投入7300个小时，就能成为专家；投入14600个小时，就能成为权威；而投入21900个小时，甚至可以成为世界顶尖。可反过来讲，如果你只投入几分钟，那就别想成为什么。

难以断定具体数据的准确性，但我却宁肯相信结论的合理性。当今社会弥漫着浮躁，能沉下来十年磨一剑的实属难得。浮躁的人心猿意马，凡事急于求成——创作想一鸣惊人，比赛求一招制胜，经商图一本万利，当官望一步登天，以至连看书也一目十行。总之，一切快字当头，只为着立竿见影、马到成功。

为何大家普遍拥有浮躁心？这与社会转型期的特定背景相联。由于利益结构的大调整，人们仿佛面对新一轮洗牌，谁都希望抢得先机。特别是见多了走红、暴富现象，就更会滋生易动、急躁的病态心理。通常而言，浮躁者具有对成功的强烈渴望，又不愿为之作长线付出。于是，大家习惯于变幻目标，今天向东，明日往西，或者挖空心思抄近路，总想在“短、平、快”中出人头地。

然而，浮躁或许让人频繁做事，却难以真正成事。因为做事需要一个过程，做大事更是如此，假如一味地压缩过程，就等于扼杀结果。孔子说：“欲速则不达，见小利则大事不成。”急于求成的浮躁，可能在短期内生出虚假的“繁荣”，但它很难持久，若有风吹雨打，顷刻便显出原形。

浮躁心堆起的脆弱，在于缺乏时间的积淀。大凡经得起时间检验的，先前都需要时间的投入，就好比一贴中药，即使各种名贵药材齐备，也省不了一个个时辰的煎熬。相比之下，浮躁只能带来低水平的重复，却无法造就真正的卓越。

既然浮躁不足以成事，为何又层出不穷？这源于人们天生的惰性，总期盼以最少的精力和代价，赢得最大的收获。因此，当听到别人的成功故事，尤其是见了诸多的投机取巧，便希望加以复制。但是，人人都有具体情况，别人的成功自有机缘，并非谁都可按图索骥，能走一条终南捷径。做事必须立足自身的条件和可能，别人的经验可以借鉴，却不能由此乱了心神。

毫无疑问，人生不是短途冲刺，步伐快慢绝非摆在第一位，关键是坚持到底。恰如人的成就主要不靠天份，更需专心致志和能够补拙的勤奋。对走长路来说，方向对就不怕慢，只要不停走下去，肯定能到头。反之，若浮躁地乱碰乱撞，则是自我折腾，极容易将路子走偏，最后不得不回头。

远离浮躁，就要有自己的主心骨。现代人习惯于忙忙碌碌，整天跟着风潮在场面上应酬、消耗，却无暇听内心的声音。许多人浮躁，并非因浮躁带来快乐，实是为所谓的脸面有光，不得不掐着秒表追名逐利。急功近利必然急火攻心，人们在浮躁中渐渐地迷失自己，忘了原本应该替自己活，而不是为了活给别人看。

心理学有“延迟满足”的概念。一个人想实现宏大目标，就应驱除浮躁，尽可能克制眼前的欲望，甘愿作长期的付出。北宋司马光便是一个典型，从48岁开始编纂《资治通鉴》，他以圆木作枕，睡觉只要落枕醒来，立即起床修史。如此呕心沥血19载，终于在晚年完成了千秋巨着。可以说，司马光就在寻求更有价值的“延迟满足”，他几乎也是同生命赛跑。未等书卷正式出版，司马光已然去世，但正因脚踏实地拒绝浮躁，才铸就了他的不朽。

事实上，成大器的人须有静气，甚至不可缺一段寂寞的时光。让自己静下来，是避免浮躁的妙门。而始终置身红红火火的热闹中，极易随波逐流，难以保持一份专心专注。忍受寂寞，一定程度上就是守候成功。只有经受了冷板凳的磨练，熬过走弯路后独自疗伤的苦痛，才能收获极宝贵的心路历程，让自己知晓真正需要什么，值得追求哪些，从而平心静气面对当下，也更有定力去拓展未来。

《无量寿经》曰：“动作瞻视，安定徐为”，明示人不应浮躁，行为处事需安详、淡定，慢慢地为之。可世界瞬息万变，“徐为”又容易失去机会，经书上的话是否适用于普通人？进一步说，拒绝浮躁是否意味着拒绝功利？

毋庸回避，功利是绝大部分人都需要的，但做事就像耕耘，5年有5年的收获，10年有10年的结果，却休想靠几分钟取得回报。纵然从功利的角度，人一生能做的事其实有限，真能做好一件已是大幸。与其四处出击、浅尝辄止，不如瞄准一处，稳扎稳打地做。“安定徐为”的落脚点是“为”。当克服了心浮气躁，人们的姿态将从容许多，也能丢开患得患失。若如此，“徐为”反倒让人埋头深耕，在不问收获中成就更有建树的大作为。

书法与修养

文/牛洁

中国书法是一种表达最深意境和情操的民族艺术，它是以汉字为基础，通过点的运动来表现一定的情感、意蕴的艺术。

同时，中国书法艺术又是一门综合性的艺术，它涉及的学科有文学、历史、美学、哲学、文字学、心理学等等。

书法作品是书法创作者借助于笔墨这种工具，来表达自己内心世界的真情实感。而书法创作者的学养、品性、审美、阅历，都会自觉不自觉地体现在作品之中。

这也是为什么一位好的书法老师，在他教授学生的时候，会首先要求学生先学做人，也就是先立品——即所谓的人品。

卫夫人带着年幼的王羲之去感受“高峰坠石”、“千里阵云”、“万岁枯藤”这些自然界的现象，意亦在此。

而一个人的人品，是由他的综合素质决定的，这种综合素质就是一个人的修养。

如果一个书法创作者没有深厚的修养，没有对生活的深刻体悟，那么，他的笔墨技巧再高，他所创作的作品也是苍白无力的，是缺少精神内涵的。

所以，如果要成为一个真正意义上的书法大家，那么，你就一定要成为一个有修养的人。

首先，做一个有修养的人，其学问是必不可少的。没有学问，就不可能完全了解中国文字的意思，那样的话，文字的运用就会不准确，而文字运用得不准确，就会直接导致你无法去表达你想要的意境。

有修养的人都有着丰厚的人生阅历，他们能够体味到人生的酸甜苦辣、感知人情的冷暖厚薄、体察人间的美丑善恶。

这就像王羲之之所以能够写下天下第一行书《兰亭序》，是因为王羲之感受到了“天朗气清，惠风和畅”、“茂林修竹，清流急湍”的环境，以及“群贤毕至，少长咸集”、“流觚曲水”以及“一觚一咏”的欢娱。颜真卿之所以能够写出天下第二行书的《祭侄文稿》，是因为他遭遇了兄侄为国而被叛贼杀害，甚至身首异处那种痛彻心肺的感受。

有修养的人，必有永恒之心和包容心。

永恒就是持之以恒，不管遇到什么样的困难，都会坚持不懈，勇往直前。

有修养的人懂得坚持的重要性，他们懂得，有时你离顶峰往往只有一步之遥，坚持下来就是成功，放弃，将意味着一事无成，意味着前功尽弃！

有修养的人懂得世间万物，皆有其自身存在的规律。他们明白“善用物者，天下无遗物。夫尚无遗物则凡非走动息之类，接受耳目者，悠然会乎心，皆足以助我天机，孰非可用者乎”。他们懂得只有这样才能超越自我，才能更上一层楼，才能通向艺术的巅峰。

有修养的人有良好的心态，他们自信而不自负。自信则会有自己的风格，而自负则会使人固步自封、止步不前。

一个良好的心态不会使人浮躁，浮躁会蒙蔽人的双眼，浮躁会使人不冷静，浮躁会使人不能客观去看待事物，从而扭曲了审美的意识，致使最后的创作发生错位。

有修养的人会遵循孔子的“学而不思则罔”，以及孟子的“尽信书不如无书”。

有修养的人不但懂得思考，还善于进行反向思考，他们识得什么是糟粕，什么是精华。他们不会人云亦云，他们都有自己独到的见解。

于是，他们在继承和发扬前人优秀传统的同时，也敢于对前人提出来的那些不合理的东西摒弃。

有修养的人通常都会在自己的作品中把自己的真实情感表现得淋漓尽致，从而打动每一位观者，并与其发生共鸣。

有修养的人必有大胸怀、大胆识，有修养的人光明磊落，铁骨铮铮。所以，有修养的人其作品自然可以至广大而群妙毕现，直达最后的“天人合一”。

听，雪落的声音

文/永不再来1998

还记得有多久没有见过如此壮丽的雪景了吗？一觉醒来，世界已是冰清玉洁。

雪是有灵魂的，性情从容淡雅；雪是有生命的，舞姿曼妙热烈。从一滴水逐渐升腾，酝酿于苍穹；以一朵花悄然凝结，坠落于红尘；一开一合之间，敛尽了天地之间的华彩，空灵圣洁，一落倾城。

雪从来都是骄傲和冷艳的，却又善解人意的传递着一脉纯真的温情。一夜三千繁花落满城，抚平了人间的浮躁和喧嚣，守护着万籁俱寂里的幽邃和宁静。但我们依然可以用心聆听——总是在不经意的相遇里，妙韵天成。

烹茶煮酒，围炉诗话，今夜有了别样的情思：听，雪落的声音。