关于论语的文章 / 论语的散文
我爱读《论语》
文/张大昌
《论语》记载了孔子及部分孔子弟子的言行，是孔子及其弟子的语录。它是孔子死后，由他的弟子及再传弟子辑录而成，是孔子思想的精髓，也是古人文化伦理的启蒙教科书。《论语》所阐发的思想观点，时至今日，仍有重要价值，值得我们认真阅读研究。
我爱读《论语》，首先是因为它能给人们智慧，告诉人们为人处世的原则。它告诉人们，人必须正直，正直的人未必吃亏，不正直的人反倒有灾难危险。“人之生也直，罔之生也幸而免。”孔子在正直这个问题是也是讲策略的，他说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”他告诉我们在这个问题上的底线是，不论什么时候做人都要正直，但有时说话表达要委婉、注意方式。很多人为处不好与同学、同事、邻居的关系烦恼，孔子告诉你：“躬自厚而薄责于人。”意思是多检讨自己，找出自己的过失，少责备别人。尊重别人，才能赢得别人的尊重。孔子说：“君子不重则不威。学则不固。”如果在特定的场合该严肃不严肃，嬉笑失度，就失去应有的威严，就是对别人的不尊重，也不能得到别人的尊重，还可能引起严重后果，像在车祸现场微笑的“表哥”杨达才，登台笑客的萧夫人。孔子还把“不重”与“学不固”联系起来。想来也是，如果认为可以听着流行音乐，甚至心有旁骛就可以把学习学好学固，除非是天才。
《论语》还告诉我们要孝敬老人，并且认为，孝敬老人，关键在敬，是个态度问题。“至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”当今，物质生活条件都好了，老人的物质赡养一般不成问题，重要的是给老人心灵的慰藉，要常回家看看。可贵的是，在孝忠的问题上，孔子绝不搞愚孝愚忠。孔子说：“子从父，哪里就算是孝子了呢？臣从君，哪里就算是忠臣了呢？要根据具体情况而服从才谓之孝、谓之忠。”这句话不是《论语》上面的，它出自《孝经》，荀子将孔子的这个观点归结为“从道不从君，从义不从父。”
可见，孔子的观点是辩证的。《论语》关于诚信的思想也是如此。诚信作为中华民族传统美德，是儒家大力倡导的一个基本准则。《论语》中说“人而无信，不知其可。”又说“君子贞而不谅”。意思是君子固守正道但不能不顾是非地讲究信用。正如孔子的学生有若阐发的那样：“信近于义，言可复也。”孔子还明确地说过：“要盟也，神不听。”意思是被迫签订的城下之盟神都不听从，人们当然也不可遵守。这一句见于《史记》。我们讲诚信，但也不能迂腐，上当受欺。现在国家从制度法律层面出台条文，严惩恶意欠薪等严重失信的人，还守信人公道，给不诚信的人以惩罚。
《论语》中说：“子以四教：‘文行忠信。’”也是在《论语》中，孔子阐述自己学术精髓时，顺序刚好是相反的。他说：“谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”不论哪种叙述方法，都可看出，孔子教育学生把德育即做人放在第一位，把做学问放在第二位。十年树木百年树人，孔子的这个教育方针对于我们今天破除应试教育、培养人的全面发展很有借鉴。
当今，物质生活丰富，再有父辈祖父辈的疼爱呵护，独生子女或双生子女真像小皇帝一样，衣食无忧，有求必应。但这对孩子的教育成长往往起负面作用。这种情况下，怎样教育孩子，《论语》给我们的忠告是：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”意思是，疼爱他，但能不让他勤劳吗？对他忠心，能不对他加强教诲吗？教诲什么，就是前面讲的信忠行等方面内容。《论语》还说“君子之远其子也。”就是说不能对孩子过分亲昵溺爱。
《论语》记载了这样一段对话。卫国大夫棘子成对子贡说：“君子朴实就可以了，还要文采干什么？”子贡回答说：“您这样谈论君子，太遗憾了！一言既出驷马难追。其实文采跟本质一样，文采如同本质，本质如同文采，两者同等重要，虎豹皮和羊犬皮的区别，既在质上，也在文上。如果这两类兽皮去掉了它们有文采的毛，就无法加以区别了。”孔子也说：“文质彬彬，然后君子。”意思是本质与外在表现搭配好，才是君子。这给我们的启示是，一个人除了道德本质要好外，其他诸如兴趣爱好、待人接物方式、谈吐书法、穿着等外在形式也是不可忽视的。
不论什么社会，人要出人头地，成为某行业的佼佼者，就一定要有才。孔子作为道德楷模，不仅强调德，同样重视才。认为人才难得，有才才有位。《论语》中说：“不患无位，患所以立。”意思是不担心自己没有位置，担心的是有没有立住脚的本领。对于大政治家管仲，孔子不赞成他的德，但对他的才能大加赞赏。他说管仲“才也”。还说齐桓公九合诸侯，一匡天下，都是管仲出的力。如果没有管仲，我们中原民族就要被外族统治了。才能如何取得，只有通过学习。孔子本人就是刻苦学习砥砺成才的典范。孔子的人生观就是奋发进取积极有为的人生观，从这个意义上说，把儒家文化称作儒教，是不对的，因为宗教都是崇拜、尊奉神的，而孔子是重人事轻鬼神。
君子爱财取之有道、见义勇为、无过无不及等真知灼见都见之于《论语》。《论语》的内容非常广泛深厚。我看《论语》大体包括三方面内容，即修身、学习、为政，这是与儒家修身齐家治国平天下的抱负相联系的。而它的真理性经几千年检验是毋庸置疑的，几乎句句是金科玉律。我爱读《论语》，还因为它不难懂，很多就接近白话，例如第一篇第一章几句话，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”但是，《论语》中还是有不少的章句从语法字词看，不难懂，但含义深刻，加上断句等因素，就产生了歧义，有不同的理解。所以，对《论语》，不读它三五遍，不参考专家的注解，要读懂弄通，是不可能的。
《论语》的可爱之处还在于它并不是简单的一条条的语言记录，它有很多生动的记叙，增强了感染性和艺术性，读后令人难忘。在《子路曾晳冉有公西华侍坐》一章中，整个场面和风细雨，四个学生在孔子的鼓励下，口无遮拦，各言其志，孔子则和悦地予以点评，虽然对子路的回答略有不满，也没严肃批评，只是讥笑了一下。而在《季氏将伐颛臾》一章中，则语气严厉，运用比喻、名人名言，连用反诘句对冉求的话层层批驳，破中有立，使其无话可说。但有的学生就是不听孔子的，我行我素，批评也没用。宰予就守丧期限同孔子发生了激烈的争论。孔子认为应给父母守丧三年，宰予认为一年就行了，各有各的理由根据，谁也说服不了谁，孔子最后只能说：“你那样做安心，就那样做去吧。”
我爱读《论语》，还因为感觉它是真实的，学生记载孔子的言行并没有按“为尊者讳”的原则有选择地记录。因为我们可看到《论语》中有好几则记述了孔子受嘲讽、挨骂的事。例如，农夫说他四体不勤五谷不分，怎么算是老师呢？还有偶耕的人、看城门的人等都讥讽过孔子。更有甚者，有人骂孔子是丧家狗，孔子竟也自嘲说，对，我就是个丧家狗。这一条记载也来自《史记》。《论语》中不仅有师生的争论，也有学生之间的观点冲突。孔子教学并不局限于教室，有很多现场教学，有小范围的乃至个别谈话。有一次，子张向孔子请教问题，孔子回答后，“子张书诸绅。”就是说子张匆忙应急，把老师的话写在他衣服的带子上。学生冉伯牛患了恶性传染病，孔子把手从窗户伸进去拉住冉伯牛的手，表示慰问。这些都让人感到《论语》真实可信可爱。
《论语》——打开幸福之门的金钥匙
文/朱小凤
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”不知从几时起，“忙碌”、“盲目”、“茫然”如影子一样跟随着我，“埋怨”塞满我的心田。
苦闷促进我追寻幸福法宝。庆幸的是我聆听到了王财贵教授2001年在北京师范大学的报告——《一场演讲，百年震撼》。王教授说：“只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！”遵循王教授的指引，我翻阅起经典中的经典——《论语》。
初读《论语》，字句生涩拗口，可坚持读10遍过后，就不由自主地将诸弟子问当自己问，也就解答了自己生活中、教育教学中的种种困惑，慢慢有了“学而时习之，不亦悦乎？”之感。大约30遍左右，心底便会涓涓流淌出一种与圣贤相往来，与天地相往来的清新与洒脱。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“君子求诸己，小人求诸人。”“夫子之道，忠恕而已矣。”“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”……百遍《论语》读下来，我的心灵在《论语》的智慧里慢慢地滋养着，胸襟渐渐开阔豁达，无论遇到什么问题，都能用论语中的某句话轻松处理，随之而来的是满心的欢喜、至真的感恩与力所能及的担当和真诚的奉献。当我捧起《论语》诵读时，丈夫也不知不觉捧起书本诵读，夫妻之间似乎有了新婚之感。与此同时，娘儿俩互相尊重与理解、信任，彼此无比和谐。熟悉的朋友对我都有了刮目之感，纷纷询问治睦法宝，我便会伺机适时送上一本《论语》。
“旧书不厌读百回，熟读深思子自知。”至今，我已不知把《论语》读了多少遍，但每每翻开它，虽亲切又陌生，既厚重又鲜活，每读完后似乎总能闻到一股淡淡的优雅的持久的芬芳。
我读《论语》终不厌
文/石泽丰
每在那些闲暇的日子，或是夜深人静难以入眠之时，我总爱从书柜里取出《论语》来，靠在沙发或躺在床上，静静地读着，这时的感觉，就像一个常年生活在雾霾里的人，好不容易走进一片原始山乡，那里鸟语花香，空气清新，最后的结局是你舍不得离开，舍不得走出，这就是我对《论语》的感情。
记得第一次学到《论语》，是在中学的课本上。老师在黑板上写着“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”当初的我，对于这些之乎者也之类的文言文，一点都不懂，好在老师逐词逐句地翻译出来，我才明白其中的意思。现在回想起来，为了让我们在中考中取得好成绩，中考前夕，老师带领我们进行一轮又一轮的复习，也许，他是从中悟出了什么道理吧。果不其然，那年中考，我们全班考试在全县都取得了较好的成绩。也就是从那以后，我对自己喜爱的文章或书籍，总是在闲暇之时，拿起来看一遍，再看一遍，尤其是《论语》。
我总感觉到它是一口流不尽的甘泉，涓涓不断地流出求知、为人、做事的道理。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在浮躁的当下，我们又有多少人曾静下心来，遵循过先贤的教诲？居家要孝顺父母，出门在外要敬重师长，行事要谨慎诚信，寡言少语，博爱众人，亲近那些有仁德的人，闲暇之时，则要学习文献典籍……这些话，说起来谁都会懂，可是，真正能做到的，又有多少人呢？包括我自己。
每每读着《论语》，我就在反思着自己的言行，曾经说过的话，曾经做过事，全都是对的吗？孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信，这个社会主义核心价值观的主要内容之一，放置于我们身边，我们完全做到了吗？所以，我们要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”向有贤德的人学习，取别人之长，补自己之短。早在春秋时期的孔子，就知道“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这对于两千多年后的我们，是一面何等难得的“明镜”呵！这样想着想着，我越看《论语》就越觉得自己找到了一本知音，翻来覆去地读着它，感觉乐在其中，终不厌倦。
边学边思，我懂得，学习古代的文化典籍，用礼仪来约束自己，其言行也就不会离经叛道。正如孔子所言：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”