关于太极的文章 / 太极的散文
我的太极情缘
文/李瑞华
自凤凰公园开放以来，公园广场上顿时热闹起来。跳广场舞、交谊舞、跳街舞的，滑旱冰的、练太极拳的，甩绳鞭的、抖空竹的、练习竞走的……真是五花八门，各有千秋，充实、点缀着整个夏日的早晨和夜晚。随着人们生活水平的提高，对于健康的认知也与日俱增了，吃饭讲究保健营养、穿衣讲究时尚搭配，其实说白了，还是不外乎追求健康这个主题的。当然，在这些健身项目中，我倒是唯独喜欢太极拳。
初识太极拳，应该是在2006年。那时在乡政府上班，教委有个王主任天天早晨练太极拳，我经常在乡里住，一来二去的，经常观看他的表演，慢慢就喜欢上了太极拳，没等我说话，有一天，他说：“我教你打太极拳吧”，既然有个“打”字，我自然乐意。强身健体嘛！于是就开始跟他一招一式地学习起陈氏太极24式。王主任给我讲了许多关于太极拳的理论知识，杠杆、切线原理啊、拳打蜗牛之地啊，还有练站桩时的挖掘机原理、沉肩坠肘、拳打寸劲、关于发力、关于推手等等等等。讲的很多，到现在也只记得“拳打蜗牛之地”和“四两拨千斤”了。
后来，因工作调动，王主任调到县城去了，我这个半瓶醋因为没有拳友作伴练习，也渐渐失去了练拳的兴趣了。但是对于太极拳，却始终有着难以割舍的情结。直到今年，我也搬家到了县城，看到凤凰公园里有那么多练太极拳的，重又勾起我练习太极拳的欲望和兴趣来。
其实我是没有什么资格写这些文字的，对于太极拳，我只是略知皮毛而已，对于它的博大精深，我是没有谈论的发言权的。其实早在87年，我还练过传统套路燕青拳和二郎拳的，练了两年，后因为生计，就撂了。后来喜欢的太极也是一时兴致所趋吧，我也想强身健体啊，太极稳重、要求练拳的环境应该是安静，练习的时候心无杂念，专心致至，一边练习一边感悟气沉丹田的精髓所在。练太极（其实不仅仅是练太极），讲究的是持之以恒，顺序渐进，不能三天打鱼两天晒网的。所以我的练拳经历告诉我，我犯了练拳的大忌。没有坚持，所以没有进步。太极拳，实在是博大精深、浩瀚无边，在太极拳的广泛探索和学习之后，我给自己是这样定位的：在所有的太极拳中，我独习练陈氏太极拳；我的太极情缘，现在是在陈氏太极拳老架一路上，它缓慢柔和，平稳舒展，连绵贯穿，呼吸自然；虚实分明，上下相随，速度均匀，轻灵美观；下盘稳固，刚柔相济，松活弹抖，快慢相间。若在演练之中若能做到：外形上注意阴阳虚实的变化，内气注意“神气鼓荡”。就会收到非常明显的效果，至于这个效果的描述则是文字无法完成的，一是它太奇妙，二是各人各个时段的感受不同。据陈庆州在《陈氏太极拳功夫荟萃》讲，陈氏太极拳的创始人陈王廷（1600-1680）遗存长短句一首：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今，年老残喘，只落得《黄庭》一卷随身伴。闲来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。欠官粮早完，要私债即还，骄谄勿用，忍让为先。人人道我憨，人人道我颠。常洗耳，不弹冠，笑杀那万户诸侯，兢兢业业，不如俺心中常舒泰，名利总不贪。参透机关，识破邯郸，陶情于渔水，盘桓于山川。成也无干，败也无干。谁是神仙？我是神仙！”造拳者手握黄帝内经创造太极拳，可见，其初衷应是健身祛病，养生修心。写到这里，有一句话不得不交代，这句话，陈庆州大师曾再三地当面对我讲过，那就是，陈氏太极拳老架，又称功夫架，习练日久，自自然然地就会长功夫，至于这个功夫有多深，功力有多大，什么时候长在你身上，不好说。所以，千万要记住：学太极拳不可狂，手狂则多生事端，言狂则必增口过。总之，有一句话说得好：太极拳，早练早受益，晚练晚受益。
对于太极的感悟，是在当时的练习中。说到感悟，什么是感悟呢？感悟，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体悟。真正的感悟来源于人们的亲身经历与感受。正是不断的感悟使人们对人生、对事物以及对世界的看法发生改变。对太极拳的感悟，当然是长期的太极拳的练习实践而产生的必然结果，记得在2007年，王老师曾给我讲过一个故事：第一个馒头没吃饱，第二个馒头也没有吃饱，第三个馒头吃饱了。伟大的领袖毛泽东对人类的认识过程也是这样高度概括的：实践，理论，再实践。通过大量的实践活动上升成为理论，反过来，再用理论指导人们的实践。我们练拳学拳，也必须遵循这个过程。有人喜欢找捷径，找窍门，这不好！捷径、窍门，应该说是前人的长期实践活动的总结，但那是别人的东西，就是传授（教）给你，也必须用你的实践去检验去消化去吸收，才能真正成为你的东西。有人想学拳，还没有开始，就问：“我多长时间能学会？”我答：“不知道。”追问：“为什么？”再答：“你还没有开始，我怎么知道。”这段对话有点儿像参禅，但道理非常简单：千里之行，始于足下。凡是真正地想做一点儿事情，或是想学一点儿东西，必须付诸行动。这是感悟之一。
王老师在和我谈到“静心”二字时这样给我说，“如何静心？各人方法不同，我的静心始于站桩，学习老架一路时，老师要求站桩，开始站桩时腿酸腰痛，坚持坚持再坚持，突破肌肉酸痛关之后，就是心静关，站桩之始，还能静心专心，一会儿功夫，思想就开小差了”。怎样突破这一关，我用的是站桩“听息”法：以心听气，心气合一。此时心无杂念，万事放下，以往的事情不回想，眼前的事情不牵挂，未来的事情不打算，大脑神经完全进入休息状态。坚持站桩时间达到半个小时。心中不起念，谓之“心不动”即心静。王老师说的对，这个时候你能体会到自己身体的微妙变化，能坦然地同自己的心灵对话，能虔诚地同先贤们对话。有了站桩时的“入静”功夫，就有了平时生活和工作中的随时入静功夫。遇事能做到不急不躁，即便在常人看来是惊天动地之事，你也能临危不乱泰然处之。用心首先要求静心，静心方能参悟。这是感悟之二。不过话说回来，我的听息法，也曾介绍给不少人，但说管用的不多，所以说“功夫法自修”。不管用什么方法，“静心”这一关非想办法突破不可！
从2006年至今，已经过去8年了，也就是说，我与太极拳已有8年的的情缘了，虽然间断了，但是对于太极拳的情缘却越来越浓，这不，我马上就要加入凤凰公园练习太极拳的行列了，期待中，兴奋中。
心灵太极
文/杨晔
《淮南子·缪称训》记载：老子求学于商容，商容问：“人是先有牙齿，还是先有舌头？”老子回答：“先有舌头，因为人出生就有舌头，牙齿则后来长出。”此时商容张开嘴巴，问：“你看我的牙齿还在吗？”老子说：“已经掉光。”又问：“舌头呢？”老子说：“还在。”商容说：“你知道为何牙齿晚生而早落吗？因为它过于刚强。而舌头之所以长存，因为它柔软。”这也是老子常对弟子们说的“满齿不存，舌头犹在”的故事。
赵太后初执政，秦加紧进攻。赵太后向齐国求救。齐国坚持长安君做人质，才肯派援兵。溺爱小儿子的赵太后不肯，群臣力谏。太后郑重声明“有复言令长安君为质者，必唾其面。”事已至此，无人再敢多言，而左师触龙见太后，起初太后怒容满面，触龙并没有直言人质一事。而是由己疼爱幼子推及太后爱护子女，从太后疼女胜过疼子慢慢道来，再从当前追溯三代以前，把太后劝说得心服口服，任凭触龙安排。
崇祯初年，洪承畴战功不断，率军十三万与皇太极决战。松山一战溃败被俘，皇太极派人劝降，洪破口大骂，一心向明。但却没能抵挡住皇太极的披貂礼遇和一句“先生冷吗”的问候，洪俯首称臣。皇太极所言之前对战只是各为其主等言辞，更是令洪泪流满面。抛开忠君背叛的观念。威逼断然不会使洪屈服，可是赐座上茶的尊敬让洪感恩涕零。
牙齿坚硬却长久不如柔软舌头，力谏难成，软语置腹却让人欣然接纳，再坚强不屈却也难敌温和礼遇。
武术中不乏劲如霹雳，疾若闪电的拳术，然而众多流派，或许只有太极拳不仅源远流长，而且至今备受推崇，很多地方推广太极拳、太极剑和太极扇。
究其缘由或许与太极精髓密不可分。打的是太极，其实修的却是心性。太极的一招一式看似缓慢，实则稳扎稳打，太极没有雷厉风行的利落，只有行云流水般清闲，实则锋芒不外现，内敛真功夫。那看似不经意的舒展，恰好不温不火，从不彰显强硬。
而这尘世间，你看见过合抱的树被风拔地而起，你又何曾见过柔弱的草被风吹到筋骨折断。所谓坚强易摧，刚硬易折，温和处世，柔语相劝。这以柔克刚的力度实则最强，这四两拨千斤的力量实则最大。疾风劲雨的招法就如青年的血气方刚，招招制敌，却未必如愿，欲速则不达的挫折让人沉稳静虑，唯有练就太极的松沉劲道，轻易不被撼动。
太极练的不只是外在功夫，更是心性修炼。周身空无，无形无象，如此境界，若不修心，如何而来。不求一剑封喉，不求一招制敌，远离刀光剑影的逐名逐利，不争胜负得失天下第一，得此心境，才是太极初衷。
柔和未必是软弱，沉默未必是畏惧，退去未必是胆怯。这太极人生的沉稳襟怀岂是一朝一夕练就。
一广场，一世界
文/贡发祥
靠近她，仰视她，你会觉得你就是一个顶天立地的人。她的每一个细节都张显出了“天地人和”的精髓。
我到过许多广场，但能把中国几千年来“和”为贵的思想，淋漓尽致地浓缩在一个广场有限的空间里，并能以其建筑形式的表达、文化元素的展示、人际关系的相处无声地诠释了这种理想追求的，我认为那只有和平广场了。
濒于南淝河东，明光路与和平路交叉口的和平广场，一尊红色的圆球形雕塑，高大宏伟，耸立在广场的西侧，与东升的朝阳遥相呼应。雕塑造型简洁大气，设计者用三组圆环交织成一个圆球形。其中两组直立交叉，分隔出东、西、南、北；另一组环绕在直立交叉的圆环中间。每组圆环又呈现出三个内环，共计九环相织。与中国古代的浑天仪有异曲同工之妙。直立的圆环形似地球的经线，环绕的圆环则似纬线，由此禅悟出这是人类生存的天体。雕塑的底座是四四方方的台基，铺满黑色的大理石，仿佛看到沃腴的大地，与圆球形的雕塑形成了完美的统一，形象地揭示出天圆地方的中国式哲学。整个雕塑周身遍红，犹如烈烈的火球，燃烧在大地之上，也燃烧了每一位欣赏者内心里涌动的希望。靠近她，仰视她，你会觉得你就是一个顶天立地的人。她的每一个细节都张显出了“天地人和”的精髓。
广场北侧文化墙上的铜浮雕穿过历史的时空，讲述着皖江大地这片土地上由古至今的厚重历史。从“开天辟地”的原古到“青铜时代”的灿烂文明，由乱世纷争的“三国古战场”到今天的科技之城；穿越光阴的门，我们看到了绿色的生命，在天与地之间，探索共享和谐的幸福。浮雕从东西两端的四根太极擎天柱，向中间通过“转换时空”的艺术表达，浓缩了“天人合一”的淡泊思想。每天广场上各色各样的人在做着自己喜欢的运动，音乐与人体语言一起表达着人与人的和睦友爱。“和”的氛围，让我走进广场文化，领略广场文化的“天人合一，物我合一，人与人之和睦”的美丽风景，领悟出大到宇宙世界，小到生命的个体，“和”是灵魂，让万物去生存、延续、发展和进步。
合肥的晨曦是清净的。朝阳躲在闺阁里梳洗打扮，虚掩着羞红的脸，等待时钟把她捧出来。此时，和平广场上已经热闹起来了。晨练的人们，精神抖擞，沉醉在生命运动的快乐中。抖空竹的老人，跑步的青年，快步走的妇女，打羽毛球的孩子，跳舞的中年男女……还有一群太极迷。
最吸引我的就是太极迷们，大至头发花白、步履龙钟的老者，小至蹒跚学步、绣腿花拳的孩童，个个在老师的指点下，学得有模有样。一位中年太极拳师，动作如行云流水，力透拳脚，从有形到无形，把无极演绎到太极，犹如哲学家把“修身，齐家，治国，平天下”的崇高理想用思想表达出来一样，无不渗透着五千年的文化内涵。敬佩之余，寻其姓傅，尊称傅老师。拜其师，傅老师爽快答应，并开门见山地说，学习太极是很枯燥的，要有恒心毅力啊。在以后的学习中，我体会到傅老师所言的真谛了。除傅老师外，还有五六位老师。其中一位张老师，也格外引人注目。张老师除太极拳打得好，还有一点让我特别好奇的是，对傅老师敬重有加。后来从师兄姐那里得知，她也是傅老师的学生，跟傅老师已经学了十几年了，拳艺成熟，可现在还是跟着傅老师谦虚地学。这种枯燥的过程，张老师用了十几年的时间抑或更长的时间来完成，需要的是恒心毅力。更重要的是，张老师对恩师的敬重，始终如一，正如太极八卦图一样，完成了人格上和精神上的一次圆满，透出了人与人的“和”。还有一位王老师，年长些，但是精神矍铄。教学起来，细致入微，总能把深奥的太极理论，用日常生活中的动作进行分解，很容易掌握。其他几位老师对学员都是关爱有加。学员之间，互相鼓励，相互学习，和睦之气伴着日复一日的太阳一点点升起。在这广场上，人与人之间的友爱比阳光还温暖。
和平广场，还是一个应急疏散场所。倘若遇到大的自然灾害时，这里将是生命的港湾，正如她的建筑平淡而统一。绿树与青草生长出了生活的希望，从这片自然的绿总能看到幸福的颜色和希望。
晨练者闲适的表情，从容的举手投足，忘我地沉醉在“生命在于运动”的体验中。在这平常的空间里尽情地享受自然赋予的新鲜气息。在物欲膨胀的现实中，能从平淡的运动中摆脱这种俗气，相互鼓励，无私奉献着。在时空转换中，与生命对白，把自己变成一个简单而有活力的生命体，融入草木鸟虫，融入从早晨开始再回归到早晨的时空里，融入赋予生命和生机的大自然里，融入星光闪烁的宇宙里，融入真正的“和”谐的社会。
一广场，乃一世界。