关于文明的文章 / 文明的散文

生命的愿景

文/高穹

透过枯叶散尽的枝枝叉叉，后院的高墙也无法遮挡目光的远眺。视野顿时开阔了很多，所以每次就算站在瑟瑟寒风中也愿平展着双目找准一个视角，让心绪放牧得更远。那种感觉似乎能透过岁寒的苍茫解读到一岁一枯荣的诗篇。尽管这是一种奢望。

那面坡地上，曾经的苍山峻岭早已被开发成丘陵中的楼阁甲第，尽管现在星罗寥寥，却以逐年递增的趋势使一些密林山岗在视野中慢慢被取缔更换。自此四季轮回往复中，目光里便永远流转着姚黄魏紫新新文明之色彩。为此也曾撰文笔伐过拥山而居，移山毁林之人，那时想即便一人的呼吁如蚁力负山，蝗臂挡车，也力争为所剩无几的有氧空间仗义执言，坚持一下自我。

被这种自我意识驾驭着，尊严与理智往往就会如挂在高枝上般俯瞰皆是苍茫荒凉之景。时光辗转，如今我还是愿意让目光越过一道道阻碍蜿蜒到那片富庶之地上。忽然有一天那里的红瓦白墙，袅袅的炊烟，晃动的人影，让我心生汩汩暖意。相对于若干年前荒山野岭，苍夷满目，人烟罕见的境遇，这是一幅多么充满人文情暖的画面。虽然时光不可逆转，但记忆中的某些能与之呼应的初始画面可以相互切换，融汇。在新旧画面交相碰撞、破碎、融合、重塑过程中，我奇怪以往的自我竟像泡沫般一点点解体，消弭。随之“啪”的一声，尊严与理智从高处重重摔落，我一直耿耿于怀，锱铢必较的有氧生存空间显得那么无足轻重。

“我无意写一首闷闷不乐的颂歌，可我要像破晓晨鸡在栖木上引吭啼唱，只要能唤醒我的左邻右舍就好。”---梭罗

若干年后谁都无法预测“瓦尔登湖”还会像亨利。梭罗描述得那么恬静自然至灵魂深处。只因为人类的文明不断要改写才会凸显“瓦尔登湖”的举世无双。而若有一天瓦尔登湖上出现了一支支旅游团队，人来车往地践踏着这片植被丰厚的土地，熙熙攘攘地驱走了啼唱的百鸟，撷取了香气四溢的花草，人与自然确实做到了水乳交融，共存共生，但原始的瓦尔登湖的原貌还能呈现出来了吗？

一片天然的地域，一经被挖掘出来，就会以各种形式被圈囿，天然的文明就会以人造的文明呈现在大众面前。想必瓦尔登湖自从这本书问世以来，就不再寂寥恬静。那些深居浅出，归隐密林的各种族各部落就会坦荡磊落地行使着地主之谊，或纳客待人形成旅游经济实体链条，或招商引资，开疆拓土，堂而皇之将原始的瓦尔登湖有关净化心灵、崇尚自然、天人合一、民胞物与、仁者乐山、智者乐水的文化底蕴和处世理念阔拓并植入世界各地文化领域中，无疑是一项造福人类，引领人类心灵归真的善举。但生命之初来自上帝之手的那些可圈可点的大巧不工的杰作，经人类修改后能真正意义的返璞归真吗？

今天的我站在人类共同的角度，放下了最初的尊严和理智了解到了人类征服自然的旷世久远却乏善可陈的战绩。一如定格在我的那片视野里的亭台楼阁炊烟人家，因与我咫尺之遥，那抹人情之暖便辐射并折服了我的感性，而我的理性告诉我，因自然被改写，人与自然已难以和谐共处，因此岂能苟同“人定胜天”的甚嚣尘上的论调？

每一天我仍会站在凋敝的冬景里展望被人类翻新的文明景观，只是我不再激情跌宕，也不再坚持自我的主张，世事演变过程中沧海既能变桑田，我们生存的环境里还期许几多原始风貌能岿然不动？而我懂得心与灵皈依之时，即是返璞归真的生命愿景。

云上水市

文/郑清华

人类登山美其名曰为“征服”。

但在我看来，有些山却是人类不可以征服的，倒是可以造福人类的。因为，生灵的根芽生长在山上，人类的文明存储于山中。

人类的祖先原本就住在山上，以采摘野果为生。不然何来以“山”为“靠”（靠山）之说，何以将生命寄托于“寿比南山”？只是生产工具和农作物的发展，人类这才下了山。鱼类似乎长在水里，其实也不例外，不然何来“水至清而无鱼”？是山把气候立体化，随高度不同而致生灵多样共生，随地势落差不等而致水的蓄积与流动。

怀抱水市的麒麟盖就属不可以征服的这类，长满这样的根芽，存满这样的文明。

麒麟盖与水市浑然一体、自然天成。前者极像卯足了劲、挺直了脊梁的牛，后者就偎依着牛颈、骑着牛头。

麒麟盖始终保持着笃定独立的姿势，深情地拥抱着云海，常年累月地富集着这方水土，慷慨地滋养着这片林海、林中的生命和山里的水市人。不知“仁者乐山、智者乐水”到底有何不同，我却更钟情于上水市看林、观云，到田园农舍赏曲、寻根。

或许这就叫美人之美，各美其美，美美与共。

上水市看林得入林，最好选择步行，至少也要在山腰弃车。驱车只能是浮光掠影，这你懂的。步行有多条道直通山顶，最惊险的是南面南溪河谷向上的蛇形小路，壁立千仞，登山多用弓腰攀援的姿势。山里老人最容易弓腰驼背，怕是源于此。但偶尔为之应无大碍。脚力、胆量不够者，出发时宜带上一把柴刀，削一根木棍拐杖。刀用于壮胆、开路和护身，木棍则用于赶露水、借力和把稳。

春日上水市，微风起于青萍之末，山又青了，树又绿了。山茶花儿开，梨花儿白，桃花儿又红，还有许多不知名的野花争宠似地绽放。行走于花海，不由人伸手采摘一朵、两朵，或插于发髻，或置于鼻翼，或捧于手心。

最爽不过夏日的水市。紫气升腾，凉风习习，绿荫蓬蓬。山鸡、刺猬、松鼠、山羊或徜徉林间，或从你身旁惊恐地溜过；蛇类或盘于湿地或在你面前梭动，这回换作你的惊恐，但大可不必，山里人就知道“蛇咬三世冤，狗咬对头人”的常识；野蘑菇打着小伞，你足可以在农家灶台烧好油汤，再入林采来鲜菇，稍加清洗、加火入汤，味道鲜美极了。

最会享受的是那些生活在“火城”的朋友，选择这个季节举家来这里安营扎寨十天半月的。若是想清闲到底，则与农家同锅舀食；若是想快乐体验，不妨居家另起炉灶。踏着朝露、迎着晚霞，爬山穿林，偶尔吼两句山民歌，惊起一林山鸡、野雀和鸣。无论咋地，农家的淳朴与精心的呵护，清新的空气和芬芳的泥土，远离喧闹的宁静与桃源般的生活，都会让你轻松到极致，乐爽到极点。

秋日的水市则是又一番风景：层林尽染，落叶如毯。林中散发出木质的清香，走在上面软绵绵的，沙沙作响，像极了土家人跳摆手舞。果实压弯了树腰，伸手可摘，饱了眼福还可饱口福。

最美不过冬日了。满山银装素裹，冰凌如五指张开迎客来，如根系发达直插土壤汲养分。飞舞的雪花飞落枝头，掩藏了常绿树的败叶、落叶林的光头，隐藏了沟壑、陷阱与尘埃，凝固了蛮有生命力的精灵和原本灵动的溪流，包容下假、恶、丑，整个水市就像披上婚纱的新娘，展示给你最美、最光鲜的一面。一路看过来，静静地我行我素，仿佛世间没有过文明的发生、争斗和变革。

上水市看林，有两处是不容错过的。一棵皂荚树，因为贺龙拴过马而被称为“红军树”，沐浴三百多年的风雨，长青不老、风骨峭峻，令人肃然起敬；一根牛麻藤，壮如巨蟒盘旋在数十米高的悬崖上，与周围树木相拥相抱，被誉为“千年藤王”，相传是一条蛟龙被雷神击倒化身而来。

村民说，“藤王”很有灵性，周边长寿者众。肃立“藤王”前，每个凡人都自然产生沾点灵气的想法，免不了去抚摸一番。

水市的灵气远不止于此。其实，水市的云还不止是有灵气。

上水市观云，三层岩是一个极佳的地点。登上三层岩仰视，云彩就停靠在头上。离天只有三尺三？冲动中想伸手捧一把云彩，却飘飘然无根无牵挂似的，老老实实被忽悠了一回，还无忌地开怀大笑一番。

换个角度来平视，云彩就游走在身边。其实，这不是云，是雾，柔柔的，也湿湿的。极目处一垄垄山头依次冒出来，像天际的船，像仙境的楼台，像极了神话中的蓬莱阁。

雨后的清晨，站在三层岩俯视，雾似白云，卷舒有度。缓缓的，却是磅礴的。不经意间，铺满了河谷、盆地，云海雾海奇观尽收。直待红日从东边天际线懒洋洋地探出头来，万道霞光穿云剪雾，方才如梦醒来，一览众山小。

云，将人类的文明与梦想精致地复制了一份，藏在自己博大的胸怀中赏玩。物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明，概莫能外。

梦想是美的，也是可期的。“麒麟盖”之名，是这里出现过麒麟，还是先人们的一种梦想？无从考究。但从麒麟有鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞的吉祥组合、腾云驾雾的神灵设计、天降祥瑞的理想寄托来看，最有说服力的大抵是中国人几千年来精神与物质所追求的“集美”梦想使然。

“空壳凉风吹小丫，土槽漆坝落黄沙。麒麟马鹿环山走，王屋观音坐莲花。”这首用当地地名编成的小诗不知流传了多少代，似在述说着贫穷与荒凉，也似在点赞美好的仙境与梦想，无论怎么都似有些伤感的情绪在心头。

晚秋时节，游走在水市的田园农家，徜徉在林海深处，先人们狩猎的号角伴着射箭破弦之声犹然在耳，闪烁的箭镞之光依稀在目。但古老的传奇在这里换了人间，我只想用“云上水市、现代标志”来赞美她。

一代代水市儿女如山一样坚韧，如云一样灵巧，将梦想与憧憬连同绚丽的朝霞、灿烂的星光一起编织进建设农村现代化的恢弘画卷之中——机械化耕作，规模化农业，效益化旅游，绿色化产品，市场化经营，均等化保障，现代化生活……一幅现代化乡村酷似天上人间，美了乡亲，醉了游人。

湘西人有点怪，口中“界”字念作“盖”，张家界在他们的口中就是“张家盖”。或许，“麒麟盖”原本就是“麒麟界”？ 一来“界”有“特殊的境域——天宇与凡间分界的线”的释义，二来麒麟乃天界神灵，静卧山峦的水市自然就是桃花源般的凡间仙境了，再不然哪来溯至唐朝、当属一绝的“南溪号子”那“天籁之声”？

俗话说，有山的地方就有山歌，有云的地方就有梦想。云上水市当然属于那山恩赐的福祉，属于那云酝酿的甘甜。

泰山后庭赋

文/张大山

岱麓花园，齐长城下，山外青山，市外桃源，净土奇葩，黄巢苑然。

四季荏苒，风月无边。雪融枝青，冰开水绿；众生萌起，暗香浮动。一日晓醒，八面春晖。乱花迷眼，酥雨润心；盘涓旋石，草堂回莺；黄蜂扑花，鱼拥香钩。依柿傍栗，梳风沐日；斜阳醉卧，酒旗风影。烟雨道苔，紫罗地衣；月出惊鸟，时鸣幽谷。一山松阵，几溪馨草；峰峰围坐，层层叠翠。池塘早市，门巷燕家；高田天梯，平田棋局。

孟夏四月，绿遍山原。远崖排嶂，近木成林；朱帘卷日，碧幕蔽阳；浓荫匝地，野蕾藏红。蜃气楼阁，蛙声十里；良田美畦，鸡犬相闻；小荷尖角，蜻蜓早立；径曲苑幽，虫吟蝉唱；蝶衣晒粉，蛛网添丝。黑云翻墨，白雨跳珠；山岚又起，雾蒸湿地。荧光暗游，星光明悬；彩霞远岫，艳阳近丘。

物色新秋，硕果压枝；树木丛生，百草丰茂。岩前拄杖，松下横琴；晴空余照，雁行人字；雀向檐飞，霭从窗出；白云生处，停车坐爱。迢迢牵牛，皎皎河汉；天阶夜色，红烛液光；蟋蟀竹席，瑶台玉杯；月宫温凉，人间天上。仰头明月，寄情千里；落英缤纷，飘零客心；万壑有声，群峦无语。登高极目，黄巢冲天！菊花重阳，他乡故乡？

天高地迥，霜意沓至。微风摇藤，细雪下帘；萦空漫转，兔鸠隐迹。六出滤尘，雾凇夺目；银披河梁，冻裹琼枝；冰挂九光，时闻折竹；孤舟蓑笠，寒江玉柳。松涛起兴，万木竞和。踏雪访梅，蕊寒香冷；何待暖日，俏不争春。一年盛状，尽收苑中；移步异景，神斧人工。

返璞归真，憩居田园；宾以主入，我为侍从。采菊东篱，躬耕南山，泛舟西湖，信马北疆，天笼四野，尔在中央。度假养身，休闲涤心；蓄能基地，过劳疗吧；观光天堂，劳作乐园。学士词宗，将军武库；琴棋书画，刀枪剑戟。果蔬待采，畜禽备选；鸟兽野避，鱼蟹潜底；肴馔何味？欲辩忘言；觥筹交错，不知所云。

偏离闹市，亲近山水；规避喧嚣，探古寻幽。孔孟荫庇，齐鲁风韵；自然生态，特色资源；民俗醇厚，物产丰盈；黄巢尘封，陶潜犹存。人文自然，定位独特；一二三产，和谐发展；开发保护，双重并举；现代文明，批判继承；建新农村，造“后文明”！