关于品格的文章 / 品格的散文
父亲的品格
文/胡绪作
我爷爷奶奶生了两个女儿、五个儿子。爷爷参过军，有点文化，给儿子们取名，各取“忠、孝、义、爱、良”中的一个字。其中缺了个“仁”字，是因为村里有个人的名字已经把这个字用了。父亲排行老大，取名为“忠”，属“继”字辈，全名胡继忠。爷爷对我父亲说，“忠”是“忠孝仁义”的第一个字，希望你能忠厚为人，忠诚对人，忠实做事。父亲从懂事起，就知道了这个名字沉甸甸的分量。
上世纪70年代，父亲曾在赤石公社工作，当时我才四、五岁，跟着父亲住在公社。父亲下乡时，淘气的我喜欢“追脚”，缠着父亲带我去。父亲下乡，深入田间地头，考察病虫害情况，指导农民防治。他常常卷起裤腿，下到田里帮村民插秧割禾。全乡多数农民认识父亲，我跟父亲下乡，到哪都得到最好的礼遇——一杯糖开水。父亲当过通讯员、农技员和畜牧员，不管在哪个岗位，他都努力工作。上世纪80年代，父亲响应“动员下放”的号召，回家当了农民。不久，组织安排他当了大队书记（后为村支书），一干就是20多年。他带领村民做了很多实事，如修整灌溉渠和拦河护堤公路、建小学教学楼、引进连片黄瓜种植制种项目……
父亲一辈子勤俭持家，是出了名的“抠门”。不过家里来人来客，父亲总是倾囊相待，平时不舍得吃的东西，都上桌了。父亲在自己家里办了代销点，方便了村民，“生意”很好。不过，村民有钱就去“赶闹子”了，把钱花在了街市上，到我家代销点买东西全是赊账，几年下来，光赊账的账目就记了几个厚记事本。父亲说，没什么，与人方便也好。
父亲教育我们不准浪费，不准偷懒，不准跟人吵架打架，损坏人家东西要赔。记得我小时候有次放牛贪玩，牛吃了人家的禾苗，父亲到田里查看情况后，令我用书包装满谷子，他手里拿着根赶牛棍，赶着我上门道歉。在父亲的熏陶教育下，我们兄弟也一个个忠厚老实，勤劳节俭，砍柴、犁田、踩打禾机、种红薯，样样农活不输旁人。
到了上世纪80年代后期，父亲通过辛勤劳作，让家境渐渐殷实起来，我家添置了电器，打制了新式沙发。通过刻苦读书，我们兄弟都走上了工作岗位。老大成为了农技员，老二是村里的第一名大学生，我也是单位的工作骨干。在父亲的影响下，我们兄弟几个参加工作后，也没有忘记自己的家乡。父亲早已不当村支书了，但这些年来，我们兄弟几个仍然与父亲一起为村里办了一些事，牵头修起了进村的水泥公路、通了自来水……后来，我们把父母接到县城居住，但父亲没享几年福，就突发脑溢血去世。临终前的晚上，他还在跟我母亲说起村里的事。
在乡亲们眼里，我家兄弟几个有出息，是他们教育孩子的榜样。但我心里明白，是父亲用一生的行动教化了我们，我们继承了父亲骨子里的那种性情和品格：忠厚为人，忠诚对人，忠实做事。
人生当如蝉
文/赵利勤
在闷热难耐的夏日，最恼人的叫声要数蝉鸣。
站在窗前，透过树木枝枝杈杈的缝隙，可以看到几个黑点俯在树枝上——那就是蝉。蝉体积虽小，却有让人惊诧的噪音分贝。在困倦的午后，这样的声音常常让人心生烦躁。但你即使费力晃动树枝，蝉还是岿然不动，摇晃得厉害了，蝉“吱”地一声飞向不远处，抗议似的，声音反而更响亮。
读唐诗时，无意读到虞世南的《咏蝉》：“垂帏饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”虞世南是唐朝大诗人，唐太宗曾多次称赞他德行、忠直、博学、文词、书翰样样令人钦佩，堪称“五绝”，诗人笔下人格化的“蝉”可能带有自喻的意味。“居高声自远，非是藉秋风”，这蕴含一个道理：品格高洁的人，并不需要某种外在的提携，他靠自身力量，就能声名远播。难怪22岁开始参加乡试，考了17次、67岁才中进士的清代诗人沈德潜也说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”看来蝉在诗人眼里是品格高洁、自强不息精神的化身。
蝉的一生非常短暂。“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。”法国昆虫学家法布尔用这句精炼的话，概括了蝉的一生。以蝉那小小身躯，四年炼狱，一朝冲破坚土，从树根到树梢，漫漫长途，踽踽独行，要经历怎样的坎坷！期间，蝉还要忍受肉体的痛苦，进行艰难而复杂的脱壳，千般努力之后，换来的只是一个月的日晒雨淋、餐风饮露。从土层深处到树顶枝梢，从体小命短到引吭高歌，蝉的一生虽非轰轰烈烈，却也慷慨悲壮，所以，只有蝉才能叫出这样雄浑激昂的声音。
人生当如蝉，无论生命多么短暂渺小，经历多少坎坷苦难，也要努力进取，登高长鸣，尽展生命芳华，唱响无悔人生！
旅游是一种品格
文/付秀宏
旅游的感觉，难以比拟，那是把心灵搬到异地的行为。我登泰山的时候，衣服上的汗水几透几干，终于登上泰山极顶。站在泰山极顶，面临天地江河，太阳从灵魂中升起，万丈豪情随风张扬，孔子的睿语“登泰山而小天下”声犹在耳，杜甫的千古绝唱“会当凌绝顶，一览众山小”声遏行云，能不感动？
海德格尔说，诗人通过诗把永恒固定起来。我想，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”是把最高层次的快乐，在泰山之巅固定起来，然后将激情装入前行者的身体里，而把懦弱、懒惰丢弃在攀登的路上，使登顶者的魅力展现于对追求高度的精神获得层面上。
旅游的样子，表面看就是走走动动，但内心渴望却是饱满充沛的。对于四肢来说，旅游必定时刻甩开脚步和臂膀。假如旅游者害怕睡不足、身体受累，那是不宜长途旅游的，尤其难于体验有荆棘与有静寂的旅游。
有一位朋友对我说，他在云南虎跳峡与其说是体验旅游，不如说是体验胆量。18处险滩最险处江面仅20余米，江中有巨石曰“虎跳”。他凭自己双脚、双手，一步一步爬过下虎跳、中峡，再过虎跳28道拐。那绝对不是走山路，那是在爬，一路上手脚并用，不敢坐下来。在惊险处一坐下来，身体会在不自觉中往下滑。28拐还没有到，人已累得上气不接下气。
然而，他后面的话，又使人痴迷：一路上瀑布、溪流、峡谷、农舍，美得让人心都会化掉，那种山中的静谧，仿佛几个世纪都没有人打扰过。一个人在山里静静地听风过林梢的声音，感受到了世界上最好听的音乐。
这就是旅游的品格，把人生跋涉与享受——来一个“快进”播放。只有苦苦地徒步爬行，才能领略到虎跳峡的气势磅礴、惊涛拍岸。从而，产生一种发自心灵深处的震颤。
旅游，有些像搏斗，与自己的内心搏斗，然后和自然的脉搏贴合。我有一位表叔，数年前在海南和人结伴登五指山，半路上有一块草地，每一片草叶子上竟然都有一条山蚂蝗。这些昆虫闻到人汗味儿，都竖立起来，密密麻麻的，很像是一个个铁甲士兵保卫着山门。这场面怪吓人的，同去的人不敢再登了，怕前面会遇到毒蛇拦路，只好打道回府。
表叔不死心，没登上五指山非常遗憾。三年后，表叔又来到海南，从海拔800米的地方开始爬，路非常难走，有的地方是九十度的悬崖，必须手脚并用。离山顶还有四五十米的时候，表叔的大腿抽筋，肌肉绷得硬邦邦的。只得停下来，揉，再走。走了没多远，又抽了，又停下来，揉，继续走。再抽，再停，再揉，再走……终于登上了五指山的第一峰。但第一峰不是最高峰，第二峰才是。同行的人问表叔，还登吗？表叔咬着牙说，登！站在第二峰顶上，表叔极目遥望，蓝天浩瀚，白云悠悠。真是无限风光，令人心旷神怡。
如果你认为表叔是平白找罪受，那你的旅游就缺少了一种品格。在名山大川那里，只有超越自己的懦弱，才能与它们对话。每一处旅游地，总会有这样那样的理由，来拒绝、排斥你的到来和进入。但真正的旅游者，可以凭借毅力、适时休整、不断锤炼，使自己变得伟大。
旅游在一定意义上，就是向大自然宣告自己的精神品格。只有将旅游当成品格锤炼，无形之中，旅游地的灵气、深韵，才能写入你的筋骨和心灵中。