关于官员的文章 / 官员的散文
器量
文/王贵水
宋朝有一个叫吕蒙正的人，刚刚参入政事的时候，有一位官员指着吕蒙正用十分轻蔑的口吻说：“这小子也能参政？”面对那位官员的蔑视，吕蒙正依然满面笑容，装作什么也没听见。而站在吕蒙正身旁的人，几次提醒要他去打听那位官员是谁，吕蒙正不同意，回答说：“假如我知道了这个人的姓名，就会将这个人记在心里，难以忘记，反而会弄得心里不愉快，岂不是自找难堪？倒不如不知道，所以还是不问的好。”吕蒙正就是拥有这样宽广的胸怀，后来终于成为北宋的宰相。
这位吕蒙正真是明智之极。本来怀恨之心人皆有之，有如与生俱来的劣根性，即便大度如吕先生也未能免俗，如果他知道藐视自己的那位官员是谁，心中滋长的虽然不会是仇恨，但无疑也会产生疙瘩，心中拥有了疙瘩，难免会给视觉带来阴影，影响思维的判断，就有可能导致误差，从而会给那位官员带来不公正的误判。与其给今后的工作带来困惑，不如一开始就给予忽略，这的确是睿智之举。
人有一分器量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人有一分人缘，必多一分事业。虽说器量是天生的，但也可以在后天学习、培养。
宽心还是一种气度，它不具有宝石一般的华贵，却如天空般浩然。只有以广阔的胸怀容纳他人的过错，消释恩怨，同时压制自己的妒贤忌才之心，才能为众人所拥护。如果把才能比作左翼，那么胸怀恰是右翼，它们将助你乘风而上，轻松飞翔。相反那些小肚鸡肠、斤斤计较的人，又有哪一个能做出一番事业呢？假如你不过是一枚平淡无奇的鹅卵石，你就会心甘情愿身居平庸默默无闻，因为你没有被注意的价值；但你如果是一颗珍珠，那么你即便被深深埋在地下，终究也会有绽放光彩璀璨夺目的一天。是金子就会闪光，人只要心存高远，即使你成为铺路的鹅卵石，也终会成为珍珠引起人们的注意。
怠与贪
文/焦仁贵
现在是怠情严重，职场之患在于怠惰为常。一事当前，先怠处之：推、拖、踢、躲、衍、滑，各尽其能，能拖则拖，能推则推，能踢则踢，能躲则躲，能衍则衍，能滑则滑。拖则以缓代之，推则卸责慰之，踢则以职易之，躲则避而逃之，衍则敷而应之，滑则戏而溜之。这十八般怠技轮番上阵，只怕你再急、再迫之事也难免黄了。事黄了人就急，欲找人无影，想办事无成，寻问责无门，连个说理的地方都没有。哪怕你急火攻心，怒发冲冠也难转事态。
许多纠纷的产生，矛盾的发展、加深、激化，最后达到质变，都和这怠有很大关系。群体事体、集体上访、聚众闹事、群殴械斗，甚或区域性不安定风波，都是有由苗头、发展到暴发的过程，所有这一切，并非出现在真空里，都是在一定的范围和管辖区域，那里的管理人员及官员责无旁贷。如果勤政理事，戒怠慢而积极预防处理，事情都会朝好的方向转化。可惜当地懒官、庸官一怠了之，置若罔闻，才怠出了可怕的后果。
一场严重的肢体冲突在即，围观者百人，双方摆开阵势，布好人员，备齐棍棒，挑衅怒骂之声不绝于耳。一番火力侦察之后试图接近，有人劝说：“有话好说，找领导去解决，”回答说：“找了几十回了，领导不管！”有人劝曰：“找法院打官司，”回曰：“法院不立案，”又有人说：“找官员给你们调解调解！”回说：“官一见我们就从后门溜走了，连人影都见不上。”这场即将发生的械斗，如果循迹溯源，恐怕误在一个怠字。民找官，官官相推。久之民无奈而自决之。袁守定在《图民录》中指出：“疲是居官大病。所谓疲者，如疲马然，策之不动也。然疲生于挨，朱子所谓挨得过时且过是也。”有“疲”症的官员，就像一匹鞭打不动的老马，怎么赶也是步履蹒跚，踌躇不前。如朱熹所说，再鞭打也是得过且过，鞭一下走一步，这样的卧官百姓怎敢鞭之，又怎能唤起呢？当然怠官也有自已的心理，多一事不如少一事，少一事不如无事，无事不如逸事。再说，多事不多钱，少事不少钱，无事照拿线。官之怠理且不说，且说这看热闹的，有人怨官，这么点事，咋能拖这么长时间，矛盾激化成这样！有人体凉官情，当官的忙得大事都管不过来，哪有空管这小事？
官的职责就是做事、管事、理事、平事、化解事、调息事，使一切事理皆合情合理合民心，常言道，当官不为民作主，不如回家卖红薯。古人讲当官要清、勤、慎，清是不贪，勤则为办事，不贪是官德，勤做是本责，既清且勤是好官。官不清，则以脏祸民，官不勤，则以怠误事，勤不能代替清，清不能代替勤，两条腿走路，缺一不可，必须齐头并进。有缺陷的官人常拿它相互辩解，缺乏清廉的官以勤为挡箭牌，缺乏勤作的官以清廉为掩护词，似乎只要勤了贪两个无所谓，清了不做事也是个不错的好官，这当然是官人的自我辩解，当这种问题成为普遍现象时，脏与怠的孰轻孰重恐怕半斤八两，彼此彼此。清代的纪晓岚写过一个小品：一个庸官生前不做事，死后去见阎王爷，向阎王爷述说自己生前如何两袖清风，落得清廉之名，以求到了阴曹地府也得到赞扬，不料被阎王爷斥责一通：你当官几十年，整日浑浑噩噩，怠惰无为，未为百姓办一件实事，要你这种官有何用，倘“置木偶于堂，不饮不食，岂不远胜公乎！”清与勤，并不是对立的，更不可彼此相抵，清为官德，勤为官责，一个连自己职责都不尽的官，谈何清廉呢？大概并非官德高尚，怕是懒得贪拿，自顾不暇。
官不能尽责，必然一片混乱，官面对的是民，民疾民瘼民事，是每天必须面对，它既考验官的勤政，也鉴别官的智慧，官断事要使人服，官理事要使人信，官处事要使人赞，官调事要使人敬，官和事要使人受，面对各种民情杂事，尽职尽责把事办好已不是件易事，何况懒惰怠慢呢。
清代的汪辉祖，为官二十年，他的为官主张是：“律己立品为先，佐人以尽忠为尚，以俭为立品之基，以勤为尽心之实，读律以裕其体，读书以通其用。”大概因他自己的为官理念和品位，他对怠的剖析入木三分：“怠之祸人，甚于贪酷。贪酷有迹，着在人口。阘冗之害，万难指数，受者痛切肌肤，见者不关疴痒，闻者或且代为之解曰：官事殷忙，势不暇及。官遂习为故常，而不知孽之所积，神实鉴之。夫民以力资生，荒其一日之力，即窘其一日之生。”他把怠看得比贫危害更甚，这大概是从当时的官场现状和怠之隐蔽性来说的，现在人们最恨的是贪，提起贪，人人愤之，个个怒之，恨不能斩草除根，不留后患。而对怠似乎有议而无恨，无共愤。只是受者遇者有“痛切肌肤”的感觉，旁观者是不太关心的。这大概和贪的处处有迹不同，怠无迹可察，也就无人引恨了。
清代顺治皇帝总结官员易犯的四种毛病是“贪”、“伪”、“骄”、“怠”，四病危害无异。关于怠，他列举了四种现象，即“怠弛之人”，只知“玩惕岁月”，“耽于逸豫”；“庸鄙之人”，只知“碌碌取充位，我何独劳为？坠国事于因循”；“邪曲之人”，只知“遐弃正业，不相涉然，惟苟焉塞责，不恤其他”；“恣傲之人”，只知“高自矜诩，倦懈心生，故为不克胜任之状”。其共性是“縻禄素餐，尸位溺职”玩忽职守，敷衍塞责。顺治帝对这种“有玷官德”的现象特提出警戒，要求各级官吏要“慎思之”、“明辫之”、“深戒之”、“力改之”，免得“毒酿一时，秽流万世；势权有尽，唾笑无穷。”
现在一些地区出现了治怠惩庸风暴，成立暗访组、组成纠察队，对办公时间不办公，遇到公事不理事，上班时间迟到、玩游戏、炒股、聊天、脱岗等问题，抓住一个处理一个，严肃纪律，狠刹怠风，向庸、懒、散开刀，树立为民办事信念，提高办事效率，这样的事应该常抓，此类风暴应常刮。
如果从政治上、经济上、社会发展上细算一笔账，怠所造成观念习性上的潜意识影响，怠所造成的低效率和经济损失，因怠而激化矛盾而产生的财物损失和社会资源浪费恐怕是贪之莫及。贪要治，怠也要治。
宋朝在茅厕删帖
文/任万杰
现在提起删帖，大家一定想到的是网络，在宋朝不可能有网络，那么人们想删帖，地点选择是哪里呢？答案是厕所，听起来让人吃惊不小的同时，更是哭笑不得。
宋徽宗时候，政治腐败民不聊生，大家想反映情况，让达官贵人看见自己的想法，直接去找级别差得太多，守门人不让进，写信人家也不看，但这没有难倒这些有才人，最后他们把地点选在了厕所。
在京城各大厕所中，墙壁上没有一处是好地方，上厕所的人基本上都是带着笔，直接写上对哪个官员不满，列举他很多罪状，然后签上自己的笔名。
一开始官员们也不在乎，可是这个途径传播速度太快了，很多人看见之后，还在那个人写的东西下留言，弄到最后成了街头巷尾的热帖。
这些热帖被官场死对头知道后，就以这个为证据，相互攻击，最后被写的官员，不是被治罪，就是被外放，因此，大家开始害怕起来。
应对的措施，是抓捕写的人，可是都是笔名，那时候还没有监控，无从查起，最后只好派人守着各大厕所。因为引起了官员的重视，所以这种现象不但没有消失，还愈演愈烈。
据《宋史》记载，有一位叫张绪的官员首先想到了彻底处理的办法，那就是让手下的人，拿着装着白灰和水的大桶，看见哪个厕所有对自己不利的帖子，就立刻刷掉，为此，他还在给宋徽宗上的奏折中说到此事。
官员们都来效仿，被删掉帖子的地方，重新出现了白墙，不久又被后来人写上了帖子，官员们再来删，出现了历史上最滑稽的一幕，周而复始地上演着。
出现这种情况，我们感叹的同时，更多是反思，不但要删除墙上的东西，更重要的是要删除写者心中的愤愤不平，方可一劳永逸长治久安。