关于之人的文章 / 之人的散文

清心茶铺

文/莲草

若是没有茶，也敢叫茶铺？

一垄一垄的青绿，郁郁葱葱；一大片一大片的茶园，辽阔无边。这样大气，满地生机，张眼一望，茶叶铺满地，茗香漫弥天。

坡前是茶树，坡顶是茶树，坡后也是茶树。树是一排排，一畦畦，整整齐齐，漫山遍野，仿佛一片绿的海洋。走进去，齐胸深，一汪碧绿立马涌到胸前，人也全然绿了。我想，绿了的是心情，好了的是心境。

有茶缘之人说得好：茶之为物，最宜精行俭德之人。一饮、再饮、三饮得道。于常人，不论富贵贫贱，茶为平常之物，早晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

茶可饮，更可以清心。世间无茶，何以清心？

绿而静，静而淡，一下子拥有了素朴的心境。哪管俗世，什么名利，风霜雨雪，世事无痕，一切皆为虚无，一切都已远去。

想起茶的前缘，想起自己的前世今生，若有所悟，心也安然，澄澈而纯净。

茶的最早记录，相传是有一天神农采集奇花野草时尝到一种草叶，气味清香，舌底生津，精神百倍。

茶的发现，还有更为一种传奇的说法，说当年达摩祖师丢眼皮的地方居然长出一棵小树，每次想打瞌睡时，就摘这棵小树上的叶子咀嚼，一提神，就不想睡了。

后来，世人认定这棵小树，就是茶树。

茶树别看不起眼，可生长几百年，返老还童，青绿依旧，新芽常吐，常采常新，源源不断，香飘万家，喜煞农人。

茶，是嫩芽，是香叶，以前只是慕诗客、爱僧家，现今已进入寻常百姓家，于健康有益，能清心明目，洗尽古今人不倦，面对尘世春暖花开。

茶饭，茶饭，清茶淡饭，平常日子。静看流年，岁月静好，任时光在草叶上跳舞和欢唱。

其实，人们对茶、米一贯很看重。人高寿，也是和这两样都有关联。比如：八十岁称“米寿”，活到一百零八岁称“茶寿”。难怪，当年季羡林向冯友兰祝贺九十寿辰时，送了这样一副寿联：何止于米，相期于茶。

茶的礼仪向来已久，像米、酒一样，而且更甚。在婚姻中，有“从一”的意义，列为必不可少的首礼，有“茶礼”、“茶金”之说，有“交杯茶”、“和合茶”之仪。

清茶淡饭养生，碧水青山留老。人是铁，饭是钢，哪能离得开米？人嘛，过的是生活，品味的是日子，也就离不开茶了。有道是：茶中日月长，一茶一世界。

有茶，便有道。做人，须有品。

我记得，周作人说得随意：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

我一路走在茶道上，一路默默无语。我忽有所悟：种茶如树人。

茶是洁物，是雅物，能免俗。江湖一碗汤，人生一杯茶。茶道有道，“致清导和”，贵在随意随心。尘世多俗，茶亦难免落入染缸，究其实，罪不在茶，在人，在心。

回望茶铺，我说我还会来的，我一定会来的！

我自是不能像陶渊明一样归隐田园，但也总想有朝一日，自己能买得起一座青山的话，那就以山作茶园，山前山后都种上茶树，春茶吐芽之时，行行新绿里，欣喜采摘忙。静下来，听山歌对唱，戴月采茶归。和农人一样，白日里，山上砍柴，竹林下煎茶。夜深人静之时，一个人品茗吟诗作画，岂不快哉！

看得见的，清贫的是生活；看不见的，清心的就是茶了。

想当年，郑板桥也是这么说道：一间茅屋，数竿新枝，微透着绿色。在这种时候，独坐其中，泡一盏雨前茶，取一方端砚石，铺一张宣州纸，画几笔折枝花。真是人间乐事啊。偶尔朋友来访，对坐喝茶，风吹动竹子，风声竹声一片……

松林

文/向求纬

暑天里，住在歇凤山上，满坡满岭的松林，如一扇巨大的半斜的屏风，呈现在窗前。我又可以天天近距离地欣赏松林，审视松林了。我又可以天天走进松林，去寻觅去体味松风松涛松韵松骨了。

我说的是“又”。真的，松林与我有缘，我还真“把玩”过松林呢。

年轻时在大巴山生活的时候，天天和松林打交道，着着实实“把玩”了一把松林。作为民办教师，上午上完课，绑腿草鞋套在腿上脚上，弯刀和冷洋芋吊在腰间，就爬上高坡钻进松林。

那时也不大识树，见了树棒棒攀住就砍，砍下后一根根扔进沟里，再扔到河边打成捆，用一根泡桐树当浮柴，从水里随波“放”到下游河边，再拆开打成小捆扛回家。松林砍来的柴大多是松树，这树烧起来肯起火苗，但就是不熬火，灰坑火煮饭煮猪食要的是硬扎柴，经熬的，一烘就过的松木不在首选之列。不过松树多啊，长的短的粗的细的垒在灰坑里滋滋地燃烧，煮着玉米糊糊，熬着青葱岁月。所以那时候对松树只是“把玩”，谁有闲心去琢磨、去欣赏、去品味那松是什么松，那林是什么林？

所以我说松是属于男性的，更是属于老男人的。你看哈，人们形容阳刚是立如松，形容伟岸是泰山松，形容长寿是不老松，因为松只有假以时日才见其真谛，经年历月才见其气质，顶风冒雪才见其精神，受尽磨难才见其坚韧。松组在一起成为松林，这对于我来说是难忘的甚至有点神奇的“魔掌”。命运之手将我的青春掷进松林，化作一捆烧柴，一丝火苗，一缕炊烟，消磨殆尽，了无痕迹。待数十年后面对松林，走进松林，才发觉另有一番感慨，别有一番情致。

我与松林这不是有缘么？松枝常绿，松林常有，而生命的年轮一旦融进去便悄然消溶。人的青春在与松林为伴之中染绿了，绿久了，绿深了，绿浓了后来又绿淡了，青春也就长大了，成熟了，成了阳刚，成了苍劲，成了伟岸，成了不老，成了永恒。

我现在是在用一种“熬成婆”的第二轮青春期的眼光审视眼前的松林，走进眼前的松林。那松风是一种叙述的风，那松涛是一种说话的涛，那松针是一种魔幻的针，那松果是一种多味的果，林前那人林中那人已是一个笃定之人，稳定之人，坚定之人，淡定之人。松林可以在大巴山，可以在歇凤山，但这松林始终是伴我之林，教我之林，励我之林，警我之林，乐我之林，寿我之林。

啊，属于我的……松林！

深爱这片土地

文/陈子千

屈原的爱国，并非是指对于国之领袖的愚忠，他之所以深爱着这个国家，这一片土地，是因为他所向往的美政，所渴求的清正与光明，在他眼中，是能够实现的。

他的一生往返流连于楚、秦、齐，而独钟爱的便是楚。作为一名落魄的贵族，他侍读在楚怀王身侧，鼎盛之时做过左徒，衰败之时流荡在乡野。年轻时的他佩以香草：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮……秉德无私，参天地兮。”我就是生于皇天后土之间那意志坚定的橘树，南方就是我此生厚爱的地方。然而年老的他依旧佩以香草：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”弃了这独爱的楚国能如何？弃了这整个世界又如何？他披头散发，眸中无悲无喜，凭空望着这汨罗江，纵身而去。

我依稀看见了几抹至红的血晕散开来。屈原死了，他是为了在这凄苦浓黑的夜里亮下那一束皓皓之白。让那消散了的楚国，那还笑得妩媚的郑袖，那力主连横的张仪看到自己的忠与真，还有那矢志不渝的坚持。屈原失败了，他一个人站在了所有人的对立面上，奉行着圣贤的举动，他认为圣君善谏，于是他说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”他毫不留情的忠，却被楚怀王所怀疑。他奉行圣贤的真，却被小人所孤立。连近身之人都避讳不及。但是，他高贵的性子中深藏着一份笃定，他笃定可以用自己的个性与理想改变这个污浊、肮脏的世界。

所以，屈原注定是一个孤独的人。他的孤独早在他被贬到汉北荒蛮之地就已验证了。然而屈原最可贵的地方，在于他是一个至刚之人，也是一个至柔之人。当我看他冷眼旁观着小人的得意，看他宁为玉碎不为瓦全的作风，又看到他怀中小心翼翼地捧着与那个朝代相悖的正义，口中又不断慌忙喃喃着的楚啊……才明白他的可贵。他怀揣着冷酷与柔情彳亍在这世间，他用自身的骨血支撑着埋葬在冷冽寒风中的那一苗希望，即使他的精神与灵魂终究被埋葬，纯净的人也终究陷入污黑的淤泥中，不为那样的世界所容。屈原是偏激的，然而他也是最具真性情的人。他不愿失去自己的正义，也太过珍惜他所钟爱的楚国，那缠着花香、漫着芳草的南国。