关于游踪的文章 / 游踪的散文
大地游踪之春雨西湖
文/孔伟建
烟花三月，本该下扬州的，我没有，跟团去了杭州。去杭州，注定绕不开西湖。
周六凌晨启程，车行数百公里，终于踏上杭州土地。刚一下车，迎面而来的是一阵淅沥春雨，多情杭州，以雨蒙蒙的一抹诗意迎接我等。
我没带伞，来时还想，假如遇见一场雨，我就淋着。正想一头扎进蒙蒙细雨之中，没成想，雨说停就停了。心说，江南雨，毕竟不同于北方，下得容易，去得也易，来也匆匆，去也匆匆。
我跟地方导游说，你规定好时间、集合地点，我自己到处转转，准时回来。导游上下打量了我几眼，答应了，我致了谢，心里窃喜。
我慕西湖已多年，来前头一晚上，我还信手涂鸦一首：人生已过四十秋，春风唤我江南游。荨茱鲈鱼长入梦，他乡虽好总添愁。杭州西湖，多年来一直存在于我的想象之中，存在于我读过的诗文之中，存在于口口相传的民间传说之中，她很远，又很近，亦真亦幻，亦真亦假。上有天堂，下有苏杭。这人间天堂，到底该是何等模样，直撩我情思几十年！
于是，这个春天，这个烟花三月，我来了，来赶赴一场旷日持久的相思之约。我慕西湖，她该有知？
余秋雨在《西湖梦》中说：西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。是啊，西湖，之所以千百年来一直让人欲罢不能，我想不仅因为美丽的自然风光，更在于她本身蕴含的极其丰富的文化信息，她承载的东西太多了，以至满湖湖水都能以载动。
唐诗的幽香，宋词的风情，苦涩的爱情，温柔的吴侬软语，香樟的气息，水藻的袅娜。江南处处，水墨山水。淡妆浓抹总相宜的美丽西子，是苏轼笔下的西湖；映日荷花别样红是杨万里心仪的西湖；江南忆、最忆是杭州，杭州是白居易永远挥之不去的美梦；烟柳画桥、风帘翠幕是柳永永远难忘的梦中水乡；疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏是林逋笔下那株令他魂牵梦绕的山园小梅……古往今来，多少文人墨客在此驻足流连，不吝笔墨地畅抒胸臆，雄文万篇，经久不衰。眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。我辈来此，又该作何感想？
西湖，中国主要观赏性淡水湖之一，2011年，被列入世界遗产名录，她不仅是中国的，更是世界的，受全世界保护。史载，对西湖影响最大的，是杭州发展史上极其显赫的吴越和南宋时期。西湖的全面开发和基本定型正在此两朝。由此说来，她已在此生活了千余年，她算是这里的原着居民，她是逐渐长大的，逐渐变丰满变迷人的，她的成长倾注了无数人的心血。
初中时候，我从鲁迅先生的文章《论雷峰塔的倒掉》中就知道了着名的西湖十景。我来时即已决定，这次绝不全部看完，我要慢慢欣赏，慢慢揭开她的神秘面纱。中国历代着名文人之中，我素喜苏轼，于是，我决定信步苏堤，领略西湖十景之首苏堤春晓的迷人之魅。
漫步苏堤，但见湖山胜绝之处，到处林木葱蔚，历代人文古迹多存。鸟鸣如同林间水滴，清澈且带着微微凉意。堤横贯湖中，全长近三公里，共有六座石拱桥，从南往北分别为：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，杭州人也叫“六吊桥”，一桥一形，均具匠心。据说，这些名字都出自苏东坡的锦心绣口。
史载，北宋时候，苏东坡第一次来杭州当地方官。他十分迷恋杭州山水，觉得西湖比古代美女西施更美，便写下了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”这等绝妙好诗。可过了15年，苏东坡再来杭州当太守时，发现西湖长久不治，湖泥淤塞，葑草芜蔓，遂感慨上书，认为“杭州之有西湖，如人之有眉目”，决定要学唐朝诗人白居易，疏浚西湖，为杭州人做件好事。苏堤即是他利用浚挖的淤泥构筑并历经后世演变而形成的，杭州人民为纪念苏东坡治理西湖的功绩，把它命名为“苏堤”。南宋时，苏堤春晓即被列为西湖十景之首，元代又称之为“六桥烟柳”而列入钱塘十景。
别人坐船，划船，或跟团听讲，我一直漫步苏堤，我要自己做功课，给自己留下想象的美妙空间。西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。恰值烟花三月，一阵春雨刚过，但见杨柳夹岸，艳桃灼灼，六桥烟柳笼纱，莺啼几声。更有湖波如镜，映照倩影，此时轻风徐徐吹来，柳丝舒卷飘忽，置身堤上，真有如梦如幻之感。苏堤之上，游人阗塞，随处可见金发碧眼的外国游客，他们不远万里来到西湖怀抱，也是慕了她的盛名吧。
枝叶婆娑之下，一条条长木凳，几座造型古朴的老桥，原始，内慧。这些看似琐琐碎碎的温情，却形成了强大又沉静的气场，为人流如鲫、车水马龙的杭州闹市压住喧嚣。在旅游文化日趋成熟，地域标志越被重视的当下，它们早已上升为一种乡愁符号。
青峰有味似青衿，牵动了“悠悠我心”。我在人流之中游走，眼前看见的，心里想到的，是那些古往今来具有傲岸风度和傲骨嶙峋的文人墨客，是他们的别样风采和神韵，是一种历经岁月洗刷后的清素之美，那色彩比任何一种刻意的着色都更为温婉，更为淡定，正适合我等走马观花的游客路过时怀旧并念想，慢慢修复霓虹都市的旧梦。
就这样，我在苏堤上竟不知不觉走了很久，终无离去之意。也许，一方水土真正的美好，从来就不在显山露水的潮流里，不在一掷千金的时尚中，而在这种淡处见真味的烟火人间，这种日升月落四季微茫般的宁静里。苏堤与西湖，西湖与杭州，千余年来，一直就是这样的吧，城市越来越大，楼房越来越高，可是，西湖一直都在，传统文化一直都在，且历久弥香。它的力量不可阻挡，它能包容万物，繁华时尚在它面前要怀揣敬意。它能除忧败火，心气浮躁的今人在它面前会慢慢气定神闲。
顺着苏堤探访寻幽，一路上，让人念念不忘的美景多得数不胜数。传统文化是祖先对后世的馈赠，传承文明是后世对祖先的敬意。这种互惠的光芒无处不在，且能自成气场，使这方水土在容得下繁华时尚时，也容得下自己民族古老的旧年风情。
雨润西湖，花红柳绿，更见清丽。游船画舫，亭台楼阁，水鸟翩飞。移步换景，处处入画。西湖，我该如何表达对你的喜爱之情？
岁月流转，情怀依旧。岁月与情怀总有种玄妙关系。文学史上如少了苏轼，将会何等寂寞？西湖美景如少了苏堤，该会减却多少风雅？苏轼，实在是豁达潇洒之人，无论是做人，还是做官，他总是那样宠辱不惊。他多才多艺，多情善感，对万物深情，对家人缠绵，对朋友耿直，对国家忠爱。他的生活隽永芬芳，多姿多彩。
正沉浸在忘我之境时，忽然想起，还有团队，忙看表，所幸距约定时间不晚。与苏堤告别，我选择原路返回，我要多看看这座无数人走过的长堤，这座满是文化气息的长堤。我踏着满目春色上路，身边西湖环抱，旅程既庄重又浪漫，夹杂有点离别之凄美。那浅淡的离愁别绪，握在我掌心里，仿佛连远年的东坡的脚步声都依稀可闻。
从历史中醒来，懂得历史，才能更好前行。时间飞逝，返回途中，我转身借走西湖一圈圈美丽涟漪，怀揣向传统致敬的一腔深情，面对茫茫西湖，我只觉此时无声胜有声。
相看两不厌，只因有热爱。
大地游踪之与上九村对视
文/孔伟建
二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。暮春时节，三月初三，上巳吉日。我随县诗词楹联代表团到邹城市石墙镇参加第二届上九村赛诗会。在这个叫上九村的石头村里，不觉有些沉醉了。
我似乎在赶赴一场久违的约会，赶到之时，浓雾尚未散去，些许遗憾，很快就被云雾缭绕、恍若仙境的美景驱散得无影无踪了。
我不愿跟着大队伍跑，更愿意一个人到处走走看看，我要找回那些真正属于自己的所爱，那些吸引我眼球的东西，那些能带给我遐想的东西。
1000多年来，上九村一直都是这个样子吧，只是，属于它的主人换了一代又一代。人，怎么活得过建筑呢？
上九山村历史悠久，始建于北宋初年，呈方形，主街不规则，多属低山丘陵地带。明洪武年间（1368年）郑、聂、满三氏由山西迁来定居，因周围有大小九个山头，故取名为上九山村。因坐落在山上，人住石头房、脚踩石头路、院墙石头垒，俗称石头村，是山东省迄今发现的规模最大、保存较完整的明清时期古村落，被誉为“古村落发展建筑史书”、“民俗文化博物馆”，现为国家AAA级旅游风景区，国家级传统村落，山东省历史文化名村，央视百集系列片《记住乡愁》拍摄地。村内完整保存着三条明清时期石头建成的街巷，古石院300余个，古石屋1200余间，如玄帝庙、老古井、日月潭、国学堂、萧进士故居、南山寨等。
老屋、老街、老石头、老作坊、老碾盘、老物什，万物一旦沾了老气，就有了光泽，充满神秘。这么说，当我亲近这些老物件，实际上是沾染了它们身上的某种神性，在它们面前，我总是如此虔诚，我的脚步不敢造次，我的言语不敢造次，我要轻轻地与它们交流，听听属于它们的独特言语。
千年古村落里，百年古建筑随处可见。那古墙石屋石街，就地取材，用的是山中石头，那石头，经岁月打磨，斑驳苍老。那依山而筑的高低错落的房舍，被婉转委曲的小路穿针引线般地串在一起，浑然天成。这些浸透了人世沧桑的古屋，风风雨雨百春秋，一瓦一石依然在。
石墙把村落划分成一方方院落，木门，栅栏，篱笆。隐秘，规整。春天里，长青藤、爬山虎、媚眼含羞的花儿正在回来的路上，它们会很快披上阳光的外衣，沿着石墙老迈的纹理一路攀爬，一路缠绵，直到攀上墙头，把一袭绿衣披在它身上，把娇艳的花朵开在墙外。
漫步于古村之中，我总有一种穿越之感，有种今夕何夕之感，我走在别人的故乡中，走在时间深处。但是，身边的行人、旅客、穿梭的人流车流，提醒我这是活生生的当下。现实之中，来去匆匆，一晃而过，我们错过了多少宝贵的细节啊。
石不能言最可人，石头记录岁月，石头传诵历史。这座石头构成的小山村，注定要跟石头结缘，是石选择了上九村，也是上九村选择了石。石头的每条缝隙间、每条褶皱里都写着沧桑，写着过去，同样，连着现在和未来。石头不声不响，却又无所不知，它通晓一切，经历了一切，也记录了一切。
环绕上九村的几个山头都不算高，在其中一座山头的半山腰，在一方叫玄武大帝庙的庙宇之中，我听到了当年神灵是如何拯救当地黎民的一个传奇。据说，抗日战争期间，日本鬼子曾将大炮对准上九山村，无奈怎么瞄也瞄不准，只得作罢。从此，日军少一恶行，生灵免遭涂炭。时隔多年，听此故事，我的内心仍被不断地撞击着，穿越了70年的风雨岁月，直抵那炮火连天的八年雷鸣。对于那场可歌可泣战役中诞生的无数感人故事，我要将此视为其中之一。时光流转，沧桑变迁，腥风血雨的日子，已成为镌刻在纪念碑上的记忆，而对于历史的再现，可让我们更清醒地珍惜今天、面对明天。
拂面的春风，暖暖的春阳，头上的蓝天，脚下的老街，身边的老房，简陋的茅舍，潺湲的潭水，丰茂的水草，不止的蛙鸣，被岁月打磨得光滑泛亮的石街。一家一户，大门之上，通红的春联还未褪色。老油坊、老染布作坊、老酿酒作坊，这里一家，那里一家。老粗布、柳编等传统手工艺品，遍布街巷。行走其间，但见阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，怡然自乐。但闻乡音袅袅，不绝于耳。这不是时时处处在撩拨乡愁么？这不是现实版的武陵桃源么？
当日，恰逢第二届上九山村三月三赛诗会。诗会开幕之时，天公作美，雾开云散。此时，惠风和畅，文人雅集。主会场设在日月双潭边，舞台古朴，古韵袅袅。台柱两边，楹联遍布。潭边杨柳依依，石桥巧布，流水潺潺，水草轻柔，蛙鸣阵阵。来自省内外的诗朋联友云集于此，吟诗作对，诗酒唱和，多么风雅。择一宽大板凳，坐在舞台之下，耳边是琴瑟和鸣，诗声朗朗，身边是群山环绕之下的农家屋舍，不禁生出今夕何夕之叹。暗忖：这是东晋时期王羲之兰亭流觞的翻版么？
九山梦约蓬莱客，三月诗扬邹鲁风。如何让子孙后代看得见山、望得见水、记得住乡愁？什么是文化，什么是乡俗，什么是乡愁？桃李不言，下自成蹊。我想，这就是了。
这个春天，我在上九村寻找诗和远方。我想，乡愁和乡俗是需要载体的，载体何在？对于一个古村落，如何处理好固守传统与接纳当下的关系至关重要。建筑形态和风貌保护是留住乡愁的重要方面，但更关键的是对其人文脉络和村史人文的保护。没有历史文化，建筑只是一具空壳而已。我想，山东省启动乡村记忆工程建设，其中的记忆二字是颇值得玩味的。挖掘整理民俗文化，挖掘老手艺，保住老艺人，让每个元素都浸润着民族记忆，都踏上历史脚印，才能让传统村落得到活态保护。
在上九村，我沐了传统国学之泽，看了烟火人家的素常生活，看了老古井，拜了玄武大帝，看了毛驴拉磨，推了石碾子，与很多远去的日子、与那个日渐远去的从前的我欣然重逢。顿悟：去任何地方，再多的走马观花也不及在一个古村慢悠悠地走过留下的印象深刻。
浮生一日，来去匆匆。游客如我者，在这个惠风和畅的春日，与上九村对视着，百看不厌，不忍踏上归程。作为一名诗词楹联爱好者，归去途中，戏作打油一首，算是交给上九村的一份作业吧：胜日寻幽上九村，今夕何夕误凡身。九座山头围村住，千年历史何处沉。石不能言最多情，人多恋旧此间寻。曾追浮云八千里，今守本心方知稳。
大地游踪之冉庙古柏
文/孔伟建
万物一旦上了年岁，便有了某种定力与神性，比如一棵古树，抑或一座小小的古建筑。
我终于见了嘉祥县黄垓镇境内的一座叫冉子祠的小庙，还有屹立于祠前的我仰慕已久的两株古柏。尽管，冉子祠三个字响亮标出了它的世俗身份，可说实话，我是在听闻黄垓大柏树若干年之后，才知道有冉子祠的。
嘉祥梁山，本是近邻，我早想拜望那方风物的，无奈总是缘悭一面。终于，在丙申惊蛰节气前一天，我跟冉庙与古柏有了第一次亲密接触。此时，大地春回，春天的气息已非常浓郁。
祠是开放式的，没有院墙，与车水马龙的交通要道相隔不过数十米，尘世喧嚣似乎并未影响到这里的安静。时间，在这里似乎停滞了。几方石碑，新立的，古旧的，斑驳的，清晰的，一字一画，默默诉说着这里的前世今生，默默诉说着这里的神圣。据冉子碑载，此三间神祠，系冉子奉舍，为清代重修。听附近老人说，祠前原有配房及围墙，文革之中已遭毁坏。
庙三开间，规模不大。庙前廊柱上，春联尚未褪色。中间立像一座，面色红润。我知道，供奉着的就是孔子七十二贤徒之一的冉子了。史载：冉子，本名冉求，字子有，鲁国陶（今定陶县）人。春秋末年着名学者，孔子得意门生之一，以政事见称，危言正行，多才多艺，尤擅理财。鲁定公十年，孔子由中都宰升任鲁司空，冉子继任中都宰。期间，冉子以德惠民，以仁施政，政绩显着，深得民心。所治中都一时成为其他诸侯国学习的榜样，受到孔子高度赞扬。后随孔子周游列国，广施教化，为人所敬。晚年，孔子归隐鲁国期间，受到冉子很多照顾。
祠内，几个老太太在立像前围坐着，正在打牌，有说有笑。我蹑足进去，并未影响她们的兴致。我想，她们肯定是附近村民，抑或是冉子后裔，又或者是庙祝，专门负责香火的乡间老太。靠墙一边，安放着一张老旧木床，被褥齐备，显然，庙里是住人的。一下子，我觉得这冉子是那样和蔼可亲，他不是一尊神，而是刚刚去世不久的一位先贤，仿佛街坊邻居般亲切。我没有惊动她们，没有询问什么，一切，给了我丰富的想象，这样很好。
看形制，这庙的年纪远不及门前两株古柏。且不管它何人所建，建于何时，所建何用，单是构成这小小庙宇的元素就令我着迷了，色彩，筋骨，线条，立时使这方土地变得丰富、饱满而深邃了。
两株均是圆柏，树干被铁栏杆围着，显然受了保护。西边一株树龄2000余年，东边一株1500余年，古木参天，满目肃然。春阳高照之下，千百年来，它们就一直这样默默对望着。两方古树名木铭牌订在树身之上，告知我一些有限的信息。
我是到访冉庙古柏的芸芸众生之中的一个，我就是那个渴望早日到访的人。可是，我来晚了。尽管，我从它跟前多次经过，可是我没有停下来向它顶礼。直到今天，我才站在它们面前。
对这两株古柏，我关注的是它们本身，我只是惊诧于它们的古老、深邃与博大了。至于何人何时所植，倒是次要的了。西边年岁大的一株，粗细要十几人才能合抱，主干已干枯，虬枝盘旋，嶙峋刚毅，直刺苍穹，气象凌云，仿佛一些钢铁戟枝，仿佛一种图腾，仿佛星光的路标。靠南的一支主干倾倒，被钢筋水泥之物擎着，好在修饰并不过分，还是素色。东边一株，依然丰茂。两株之中，它算是年轻小弟。天地之中，真算有情有义。
两树枝桠之间，随处可见条条红布，迎风招展。人们说那是平安带，用来祈求一世平安的。显然，附近的百姓早已将这古柏当做了神树。从遥远的过去，到遥远的未来，这两株老树似乎就是最好的交汇点，是不死的灵魂。
我绕着这两株老树慢慢地走，慢慢地看，我通过眼睛看，通过相机看，我要看在眼里，记在心里，定格在画面之中。我拿着相机多角度地观察，它身上的每处肌理，它的旁逸斜出，更令我感到震撼的是那朽而不烂的干枯枝干，在空中伸展着，飘扬着，有的似漂亮的鹿角，有的似游龙，有的似长剑一柄。我一次次回头，跟它们对视着，我感到一种从容与圣洁的力量充溢着这古柏，充溢着我内心。我放佛听见它跟时间对峙的脆响：时间，时间奈我何？问世间，谁能活过两千年？人去马稀，时光寂寞。老树前头，沉舟侧畔，是枯枝新芽的又一个春天。
可不是吗？在它面前，石头上的文字都漫漶难辨了。这株两千多年的老树，早已发了新枝，它依傍着老树，父子般地依傍着，高耸入云的枯枝似深情的眸子在深深注视着这新枝。两千多年了，它还是静静地矗立在那里，跟冉子祠相依相伴，既不悲伤，也看不出欢愉。它是美的，有完美的角度、光影和色泽。我迷恋那种老枝干上的色泽，我无法准确地用语言说出那种色泽，那是它的躯体的颜色，是它的脊背的颜色。我盯着它，仿佛看见一圈圈年轮，看见时间闪现的圣洁光辉。
面对它的兀立不移，蓝天，白云，春风，无语。面对它的俯仰不折，面对它的饱经沧桑，我的心头除生出一丝温暖之外，没有其他异样感觉。它根植大地，追慕阳光，沾染雨露，持守独立。它们，有自己的脾性。
我看了看周围，发现在这方平畴之上，这两株古柏，这一方小庙，是多么另类的文化遗存，是多么强大的地理坐标。若是从冉子时代算起，这小庙，连同这老树，一样经历了无数不为人知的往事。可是，它们顽强地存活了下来。
千百年来，这里香火不断，面对先贤，我们只能恭敬地持香，让一些祈祷从内心出发，乘袅袅香烟而上。在香气浮游里，那些礼拜才有了厚实的依托。
当年，或许冉子祠规模远大于今，现在，仅剩小庙三间，两株老树，在世俗里依然静而敛然，在春风中依然相依相伴。不贵气，非官方。面对时光之笔的接触作品，身处这样的环境中，我们只能噤声屏息，蹑足轻行。或许，没有远离烟尘的它们，会让我们更加敬畏天地神灵，敬畏造化之物！